瑜珈、瑜珈

瑜珈、瑜珈

師:「瑜珈、瑜珈、“余家”、“余家”，到處是我的家! 全天下、戶戶家家，都可以是我的家，這就是瑜珈、“余家”! 家，什麼叫做家? 哪“個”家，誰的家? 你有家、你有家，那裡是你的家? 又那裡是我的家?

每個人都有個家! 是真的家? 假的家? 還是處處可以為家? 處處可以為家? 但是要能夠容納得下、容納得下，那裡是你的家? 那裡是你的家?

你隨時都在搬家、遷新家，而且是到處為家! 眾生是到處為家、到處為家，是不是到處為家? 今天“換”這一家，明天換另外一個家，改天又換另外一家，不一定是李家、陳家、張家、或者是“釋家”，最好是“釋家”。釋迦牟尼佛的家，最好是“釋家”!

但是眾生因為執著這個假，所以只好經常在“換家”。家，什麼叫做家? 如果你能夠放下! 真正把假的放下，就能夠真正找到自己的家。要怎麼找到自己真正的家? 那你就要透過瑜珈，甚麼叫做瑜珈?

徒:「瑜珈就是相應!」

師:「還有呢?」

徒:「瑜珈，就是找到自己的家!」

師:「哈哈! 甚麼叫做瑜珈? 瑜珈，本來是佛陀時代所講的相應叫做瑜珈! 經過千變萬化，傳承到天下! 可是經過變化，在印度的瑜珈，它跟佛陀所講的瑜珈，已經分家，不是真正的瑜珈。」

徒:「印度的瑜珈已經不是真正的瑜珈?」

師:「雖然印度的瑜珈，也稱為瑜珈; 它本來就是源於印度稱為瑜珈，可是內容經過變化，已經分家，歧異很大!」

徒:「現在甚麼才是真正佛陀的瑜珈?」

師:「瑜珈、瑜珈，甚麼才是真正的瑜珈? 瑜珈，它是一種翻譯的，成為中文的瑜珈，所以當然只能夠用中文來表達。既然翻譯成為中文叫瑜珈，就要用中國話來表達!」

徒:「如何來表達?」

師:「瑜珈、瑜珈，它要一點都不假、都不假、都不虛假!」

徒:「一點都不虛假就是瑜珈?」

師:「一點都不能夠虛假!」

徒:「就是瑜珈!」

師:「不虛假!」

徒:「不虛假!」

師:「而且透過瑜珈，你可以找到自己的家，可以回家。它一點都不假，但是卻要透過這個假，來顯示你真正的家，找到你自己的家。因為我們都執著這個假，以假的家，當真的家，也不知道這個是假。你知道這個是假，還是執著這個假是為真?」

徒:「唉! 知道是假，但是執著這個假!」

師:「所以你可以透過瑜珈，藉這個假，找到自己真正的家。“修假成真”就找到真正的家，你就可以回家! 所以瑜珈、瑜珈，它是不虛假、不虛假! 如果掺雜一點點的假，也就找不到自己的家，真的是找不到自己的家。你懂不懂得瑜珈?」

徒:「我懂不懂得? 我做過瑜珈，但是我並不會自己做，我也談不上“懂”啊!」

師:「為什麼你會不懂得瑜珈?」

徒:「因為有假!」

師:「你知道有這個假，但是這個假、它是虛假，它是由四大組合成的暫時的家。是透過四大，它是四大暫時組合成的一個假，一個家。但是如果你懂得瑜珈，透過這個假，不要等到四大分家，分離也就是要分家，四大彼此要分離、要分家!

分離就是要把這個家、這個假，“四大假合和”的身體，它是一種假! 不要等到這個四大、這個“假”要分家，各自要離家，離開這個假的家，不要等到那一天! 你就要先懂得怎麼藉這個假，來找到真正的家，你暫住在這個家!

如果你真正懂這個瑜珈，就是要相應，現在你簡單的知道什麼叫做瑜珈! 所以你每天做瑜珈，但是你也需要認識什麼是瑜珈；因為你還是執著這個假，你知道是誰在做瑜珈?」

徒:「是這個假在做瑜珈!」

師:「但是如果沒有一個真的你，這個假怎麼會做瑜珈? 嗯?」

徒:「沒有真的我，這個假怎麼會做瑜珈? 可是我都沒有作用，還沒有起來!」

師:「有! 他有在作用、有在作用，你現場真正的我有在聽我說話；但是他不起來說話，他也是透過這個肉身的假在回答我，有作用! 你聽得到，只是你不能講話，你講話是透過這個肉身在跟我講!」

徒:「透過這個肉身講，就不是真我要講的話啦；因為他會經過假我的思維妄想的轉化，講出來的話，並不是真我真正的意思啦!」

師:「但是你會記憶!」

徒:「會記憶!」

師:「對! 因為透過這個所謂的真跟這個假，他一起溝通，你現在所呈現的影像是一種假；可是你閉上眼睛心眼裡面儲存的是一個真，外相是一個假，裡面是一個真，只是你沒辦法分辨真假!」