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2021年5月28日 星期五

佛陀傳我心法

佛陀傳我心法

:「啊! 哈哈哈! 媽媽、媽媽、我的媽媽,媽媽、媽媽、我的媽媽,她好偉大,我的媽媽,我的媽媽、她好偉大,從她把我生下、把我生下、把我孕育長大、把我孕育長大;我的媽媽、我的媽媽,她好偉大,偉大的媽媽,媽媽、媽媽、我的媽媽,她是個好媽媽,好的媽媽、沒有媽媽、我無法長大,我真的無法長大,沒有媽媽、我無法長大,我要感謝她,我要感激她。

如果沒有媽媽,我不能長大、我真的不能長大,當我是個小娃娃,我學說話、我學說話,我的爸爸、我的媽媽,把我養大,教我來說話、教我說話、教我說話,為了我長大能夠說法;從小跟著爸爸、媽媽學說話,是為了長大能夠說法,為了長大能夠說法、說佛法,我長大、我長大,只是為了說法、為眾生來說法。

所以我要感激我的爸爸、我的媽媽,教我說話、我說話,我學說話,只是為了說法,我說法、我說法,雖然我沒有出家;可是我還是要說法,所以我學說話,只是為了說法、為眾生來說法。如果我默默不說話、默默不說話、默默不說話;縱使出家,他默默不說話、他不能說法,如果出家而不能夠說法,是出了哪一種家,哪一種家? 如果他只想當啞巴,當啞巴、不說法,那就默默不說話,不說法、不說話,就像個啞巴,不管出家、或在家,出家、在家,如果不是一個啞巴,都可以說話;可是說話、不一定是說法,出家是為了說法,我在家可以說話,我也都可以說法。

說法、說法…,力量大、功德要大,才能夠成就大法、才能夠講大法,佛陀祂傳我心法,讓我能夠把這個佛法發揚光大;祂希望我能夠弘揚佛法,弘揚佛法不一定要靠出家,在家一樣可以說法,一樣可以把佛法發揚光大。在這個末法,許多人出家、披袈裟,可是在末法,末法有人是不如法,他不如法縱使是出家,只因為不如法,也沒辦法演說大法,不如在家,不如在家自己慢慢修佛法、學佛法。

在這個末法、末法,有幾個人出家能夠講大法,在這個末法、末法。為什麼在這個末法,我出身在俗家,在這個末法,為什麼在這個末法,我選擇要出身在這個俗家,我不出家、我在家;只因為我放不下、我放不下,我心裡有一個他,為了一個他,我只好不出家,一個他,誰是那個他啊,誰是那個他? 當我沒辦法出家,如果我出家,我心裡的那個他,就不容易受教化,所以為了那個他,我不出家、我在家;因為我想要把他度化,所以我在家,度化他的機會比較大,這就是說我不出家,理由無它,就是為了他、方便度化,機會也比較大。

! 當然我心裡還是有點放不下我的俗家,就是我出身的家,也就是放不下我的媽媽;所以我還是在家,雖然在家,但是佛陀還是一樣傳我心法,親自傳我心法,祂默默把我度化,也教我默默地在家、不必說太多的話。

佛陀也沒有叫我出家,也沒有要我披袈裟,直接傳我心法,直接把我度化,祂每天都在跟我說話,也每天跟我說法。祂知道我沒有閒暇、我沒有閒暇,只因為我快要年逾花甲,我沒有多餘的閒暇,所以佛陀祂每天都在為我說法,把祂曾經說的法,把經典傳下,祂還是一樣在為眾生說法;可是眾生的心容納不下、無法咀嚼跟消化,這個也是看眾生自己的因緣、自己的根器、心眼的小與大。

如果一個眾生的心容納得下這個天下,佛陀祂自然一樣把這個心法傳下;但是眾生的心量不大、心眼不大,所以聽不到佛陀在說法,聽不到佛陀在說法,啊! 說法、說法…,你的心細要如髮,就像一根頭髮那麼細,也要如法,如法、如法,不管出家或在家;當你說法一定要如法,如理、如法,可是現在很多人並不如法,只因在末法,不管他有沒有披袈裟,在末法,想要學佛法,有沒有很難啊,很難。

雖然佛陀有把祂的經典傳下,可是眾生就是無法咀嚼跟消化,有佛法就有辦法,可是難消化;而且眾生學得很雜,因為學得雜,所以不容易消化,要如何能夠讓它不雜呢,如何讓它單純化跟淨化呢?

學佛法要淨化,因為人多嘴雜、不容易淨化,也不容易純化,很多人在一起就會嘰嘰喳喳,說閒話、說壞話,也很虛假;雖然他也在學佛法,可是如果沒有把一個人的心淨化,要淨化,要不然縱使是學佛法,他的心容納不下。總是覺得是別人、是他、是她,是這個他,是那個他,就是容納不下、就是自己的心量不夠大,就是容納不了一個他;不管是男的他或是女的她,就是因為沒有淨化,所以也就得不到所謂的心法。

皈依、皈依,當他三皈依,皈依佛法僧,這個法就是佛法、大法,當他講這個法,他要皈依法,法是講正法,很多人把它世俗化、表面化;但沒有淨化,所以表面上他好像是在學佛法,可是太雜。有的人學得很雜,有的人會被分化、世俗化,或者是商業化;雖然說佛法不離世間法,但是一定要如法,不要讓它庸俗化,或者是商業化,這個都是不如法。

佛陀對我們教化,是要我們如法,一定要如法,啊! 佛陀它肉身離開,但是祂的法身世常在,祂是要去就去、要來就來,祂還是一樣為眾生說法;可是眾生聽不到祂在說法,也見不到祂在說法,眾生沒有辦法親眼見到祂,就覺得心裡讓他起了變化;因為他執著非要有一個祂,佛陀這個祂一定要在他面前出現為他說法。

很多眾生執著有一個肉身的祂,可是佛陀要我放下;當你放下,把這個肉身真正的放下,不要去執著、要放下,就可以自主當家。當你自主當家,那你就知道佛陀還在為眾生說法,我講的並不虛假;可是眾生現在心裡很複雜,所以我們學佛法,要把內心淨化,也就是自淨其意,要淨化不雜、不能砸,也就是說不要搞得雜亂,也不要把事物、事情給搞砸。

世尊當年在說法,祂有講到所謂的阿,因為透過這種語音的變化,我們世間的人的語言會產生變化,這個變化從阿;所以這個啊是第一個變化,第一個由阿來產生變化,啊! 當我們開口說話,就說阿、啊! 不管你歡喜、你嘆氣,都會說啊! 講到這個阿,祂的變化很大、很大,光是要講語言、語音的變化祂的差異是很大,光是一個阿,就是很大、很大,我不想講得太雜;如果要把它細分、細化,就要另外專門為這些阿聲音、語言的變化,我要把它系統化。

然後有機緣,我也會把它說法,就是講這個人類的語言、語音的變化,它在不同的國家,它是明顯差異都很大;只因為要說法,它有它的規則變化,還有不規則的變化,這個是很奧妙的一種化化化,它的變化。

這是另外一套人類的語言、語音的變化,但是人類經過千萬年的演化,已經記不得中間的過程變化;因為人的生命太短暫,就像曇花一現、一現曇花,就像一朵花它的生命就是短暫就消失了,所以人類記不得、也不知道是怎麼來變化的,但是如果你有心法,可以擷取它的變化,可以系統化、規則化,這樣子他的演化的過程是不是有很大的變化,為什麼會演變成這樣子? 人們的心思只知道其然、不知所以然,已經不知道為什麼了。另外一段要專門為這個語言的變化來講法的部分,所以我現在不談這個部分,現在回過頭來講佛陀在說法,佛陀也覺得眾生難教化。」

:「難教化?

:「對!

:「當然難教化!

:「你有沒有覺得你也很難教化?

:「很難教化!

:「那一般眾生更難囉!

:「蠻難,一般更難,一般有些比石頭還要頑固。」

:「有的人資質差,就更難教化。」

:「資質差,難教化!

:「嘿! 除了資質差,還有咧?

:「心念雜。」

:「對! 資質差,又心念很複雜。」

:「不堪教化。」

:「哈哈! ! 不堪教化,所以呢?

:「所以啊! 要慢慢的教化。」

:「啊!

:「讓他種一點善根。」

:「嗯! 因為我也沒有辦法,因為末法,我真的也是沒有辦法。」

:「當然是沒辦法啦! 這個佛法本來就是度有緣人,無緣佛陀都沒辦法,不是這樣說嗎?

:「我們需不需要把它廣化,或者是深化?

:「廣化跟深化,佛法?

:「對!

:「甚麼叫做廣化跟深化?

:「廣化就是普及化,深化就是說有深度的去教化。」

:「當然是要這樣子啊! 廣化現在這個大眾傳播很發達,比較容易廣化。」師:「那深化呢?

:「深化的話,就是要找一些有心的人、資質好的人把這個佛法深化,就像一群種子教師,這樣子以後力量才比較大。」

:「網路或者媒體都很發達,我們書出版如果可以普及化。」

:「可以,趕快來出書。」

:「嗯! 連佛陀都沒辦法,我有甚麼辦法;因為在末法,佛陀祂知道很多人披袈裟不如法,可是連佛陀都沒辦法。」

:「佛陀已經不在娑婆,當然沒辦法啦! 要靠在娑婆的人才有辦法,不是這樣子嗎?

:「所以就會有菩薩,重新來就把眾生給教化,這是另外一種辦法。」

:「是! !

:「啊! 你覺得我們應當如何把這一種佛法,如理如法的給傳下,除了要把佛法這個種子給播撒?

:「如理如法的傳下?

:「嗯!

:「就像昨天我聽的那一篇一樣啊,智慧劍是一個善巧方便,就是要想一些善巧方便出來。」

:「方法。」

:「對啊! 眾生看到這個善巧方便很歡喜,就會漸漸進入佛法。」

:「他就歡喜接觸佛法,學佛法。」

:「對啊! 所以要善巧方便,這個武術、瑜珈、甚至以後的書啊,這些都是善巧方便,應該還有其他的善巧方便才對,像這個歌曲啊、音樂啊,這也都是善巧方便,對不對?

:「歌曲化、音樂化。」

:「對啊!

2021年5月23日 星期日

真人在練劍

真人在練劍

:「提到智慧劍、智慧劍,我已經講了很多遍,一遍又一遍,你也是聽了一遍又一遍,沒有開心眼;縱使我講了一千遍、一萬遍,你只是隨隨便便把它放一邊、擺一邊。為什麼你會一成不變,就是為什麼我講了一遍又一遍,你就好像你看不見。每天、每天,你就是沒辦法記憶前一天所講的智慧劍。」

:「不但是沒辦法記憶所講的,所練的也沒有辦法記憶。」

:「實在是很可憐、也很冤,真的很冤;因為你在睡眠,已經沈睡了千萬年,真的,為什麼你要沈睡千萬年?

:「我也不想睡,只是就是不行…,」

:「所以我說你很可憐,可憐是可憐,你還是固執己見。」

:「我沒有固執己見。」

:「如果說你沒有執著、堅持自己的念、自己的見,那麼你就應該會起來練,因為你走偏,沒有走中間;如果你能夠真正走中間,一定開心眼,你的真面一定會自己起來練。

因為偏一邊,不走中間,所以就見不到真面;這個真面一直不起來練,當然所練就擺到腦的後面,就是拋諸腦後拋一邊。你要趕快起來練,恢復你的真面,看看自己的真面,不要這樣哀怨,過了一年又一年,一天又一天;縱使佛陀重現人間,親自教你練智慧劍,為你開佛知見,你還是沈睡一天又一天,一年又一年,你收不到佛陀的念,他會用念教你練。」

:「我想這個都是任何修行人的一個問題…,」

:「是一個願!

:「就是說這個…,就算佛陀現前講真知卓見,但是佛陀的知見是佛陀的;他們並沒有辦法因為聽了這些真知卓見,就可以找到自己的真面。真面不是那麼容易就可以呈現,佛經讀了一遍又一遍,法語聽了一遍又一遍;但還是沒有辦法信,沒有辦法見到自己的真面,這是眾生的煩惱。

妳講說中間、偏一邊,這個聽起來容易,妳說眾生都會執著己見,沒有中道知見;所以沒有辦法開心眼,沒有辦法見到自己的真面,但是話講了、聽了,眾生還是一樣啊,沒有用啊,那現在怎麼辦呢?

:「怎麼辦呢? 就要變、要變,權變,一定要變,不變也得變,事先要知道會如何的變臉,一定會變臉。首先看到自己的真面,就可掌控下一個變臉;無論如何變臉、如何變天,空間、時間如何的轉變,你自己可以掌控自己的顏面。」

:「讓真面起來練!

:「對! 就是要讓真面起來練,要真面,不是假面,真面就是真人在練劍。」

:「真人都不起來,怎麼叫他起來呢?

:「因為你偏,只因為走偏。」

:「好啊! 走偏,那怎麼來走正呢?

:「你要走到正中間。」

:「我怎麼知道那邊是正中間?

:「因為人有私偏,私偏會偏兩邊。」

:「去除私偏就可以走到中間,這個說得很簡單;但是人類無始劫以來的妄想、執著一直在私偏,怎樣讓他消除私偏,走到正中間?

:「要常常閱讀經典,有緣就會接觸到正信經典佛陀智慧儲存在經典,而且流傳在人間,你要看經典。」

:「看經典,當然是對啊! 但是經典其實也看了一些,還有些人一生都在看經典也是找不到真面 ,那又怎麼說呢,對不對?

:「因為是用偏見在看經典,因自己的偏見跟私偏。」

:「現在就變做是雞生蛋、蛋生雞的問題啦! 你說閱讀經典就可以去除偏見,現在卻又說沒有看見真面是因用偏見看經典,到底是說…,」

:「他是用凡夫知見! 要漸漸的深入經典裡面,經典裡面有真言,不打妄言;眾生要屏除自己的凡夫知見,不打妄言、誑言,這些都記載在經典裡面,這是最基本的一種概念,要看經典。」

:「不打妄言、誑言。」

:「對! 要根據經典來練。」

:「要根據經典,佛陀的經典浩瀚如海那麼多,要根據那個經典?

:「你已經讀過很多的經典,有一些經典是權巧方便;所以你要入佛的知見,入佛的知見有大乘經典,要閱讀大乘經典。」

:「單單是大乘經典也太多了! 要先找那一本?

:「那一本經典跟你有緣,你可以發現原來這部經典;我可以把它讀到我的心裡面,由淺入深一直進入裡面一種佛的知見。」

:「難道就是法華經嗎?

:「和你也算是有緣!

:「法華經,那還有什麼?

:「只要是大乘經典你都要接觸,要去製造這種緣。」

:「可是大乘經典太多了!

:「有所謂的楞嚴、華嚴、法華這樣的大乘佛教重要的經典,裡面有很多的真言,你真的要仔細再看一遍。」

:「很多眾生看了一遍又一遍,也找不到真面,怎麼辦呢?

:「怎麼辦啊? 會有很多的菩薩乘願到人間,跟眾生來結緣;如果眾生在從前和這位菩薩有緣,他們就會再相見,會重新結善緣,那他就會重新進入佛的知見,也是講緣,有它的因跟緣。」

:「那麼講起來佛的真知卓見,在經典裡面,但是眾生一般讀了千百遍,還是沒有辦法找到真面;所以還是需要菩薩乘願、再來點醒這些眾生的心眼。」

:「因為緣有深、有淺,有的人有深緣,有的人的緣是比較淺;這也是因為在不同的時間跟空間,有的人曾經結過善緣,當下一個緣、下一個時間和空間,他就會再續前緣。佛陀也曾經講過也要有因緣,真的也要有因緣。」

:「反正就是說,沒有因緣受到這些乘願再來的菩薩指點的眾生,單單要從佛的經典可以找到他的真面,幾乎是很難,難之又難?

:「它也不難,你這麼想也是一種偏見;因為你已經走偏,用你的淺見去斷言,這個也已經是一種偏見跟斷見。」

:「也許我是淺見,但是我見過那麼多學佛的人,有些也是很高的知識份子都是淺見,沒有人有什麼真知卓見。」

:「那是因本身的念,自以為是高見其實只是一種偏見,不是真面、它是假面,真面、假面在一念之間。」

:「真面、假面在一念之間,娑婆好像也沒有幾個人有真面,都是假面。」

:「所以這種隨時會變臉,假面也一樣隨時會變臉,變成另外一張臉;主要是講練劍,練劍是善巧方便,最後要回到從前,就是說見到自己的真面,然後回復到從前,找回自己的本源。」

:「找回自己的本源,智慧劍是為了善巧方便,為接引這些對武術、劍術有興趣的眾生;經由智慧劍,當作一種演練,最終也希望找到他們自己的真面,回到自己的本源。」