貪、瞋、癡

貪、瞋、癡

(徒):「剛剛那個手印，食指、大母指這樣掐起來，不知道是甚麼意思?」

(師):「甚麼意思? 大有意思! 大有意思! 就是說近在咫尺，癡，“貪、瞋、癡”，“貪、瞋、癡”就是你的“心中刺”，認識、不認識?」

(徒):「認識! 」

(師):「應當認識! 它就近在咫尺、近在咫尺，不分時日; 只要你認知、認識，它是你的“心中刺”，“心中刺” 認、不認識? 太愚癡就不認識，認識就不癡!
如果癡，就謎失 (迷失) ，謎失 (迷失)就難度日，你看到月、日，也有所謂的蝕。

日復一日、日復一日，從無始到今日、無始到今日，一直貪、瞋、癡，陪你度日。你說這樣子是不是癡啊! 貪、瞋、癡，所以就“謎失” 、“迷失”，謎失也就造成了迷失，所以這個“癡” 是一種“刺”。

“貪、瞋、癡”，它是一種“心中刺”，“心中刺”，所以呢，當你看到月、看到日，你要懂得天干地支，要清處的認識! 要如何破“謎失”，讓你不再“迷失”，這就是… 就是…它也就是… 是甚麼? 它就是…這個意思!」

(徒):「這個是“心中刺”， 貪、瞋、癡”的意思!」

(師):「我剛剛這樣比，這樣一套…，我在對你解釋; 我們剛剛練的這一個套路…它的層次。如果你認識，認識如何破這個“謎失” 、“迷失”，其他的東西亦復如是! 這是我做很簡單的解釋。」

以心印心

以心印心

徒:「這是甚麼意義?」

師:「這是我的身印，因為佛陀幫我印心，祂幫我印心是心心相印、心心相印。 印 -- 用心來印，佛陀用祂的心印我的心; 用一顆心來相印，我跟祂共同一顆心。共同一顆心，代表我跟祂很親、我跟祂是很親、很親，我們不會論兩、不會論斤。我們親，親到共同一顆心，這樣子算不算親?

眾生 -- 他的肉身，他有父親、有母親，或者自己身為父親或母親，可是呢，縱使是父、母之間並不親，夫妻之間也不親。因為他們沒有共同一顆心，沒有共同一顆心，所以你說他親嗎? 他不親，不是真正的親!

他或許是姻親、聯姻，或者有血親，縱使是血親，只是有共同的基因; 但是他的心還是不親，彼此會論兩、論斤。父、母親對自己的子女，子女對自己的父、母親，彼此是論兩、論斤或者是君、臣，他一樣論兩、論斤。

兄弟、姊妹之間親不親? 他們有共同的基因，也有血親，只因為來自於共同的父、母親; 可是他們其實是不親，是有共同的基因。父、母親對子女可能會教訓、垂詢，或許有共同的命運，或許有不同的命運; 但是就是不親，它的原因有近因、有遠因。

有的人會吝，或者威風凜凜，他想要君臨; 所以呢，沒辦法真親。縱使是親，不是真親，是一種假親! 所以我告訴你甚麼才是真親，只有共同一顆心; 才是真親! 為什麼說真親、共同一顆心，這顆心 – 它代表親? 你懂不懂?」

徒:「心代表親?」

師:「對!」

徒:「當然所謂親就是靠近啊! 既然是共同的話，就是沒有距離，最靠近啊! 當然是最親，不是可以這樣解釋嗎?」

師:「他是有共同的光暈，共同的命運，還有咧? 真正的親是講這個心! 人間 - 這個人哪，講這個親是親戚、親情、血親、姻親或者共同的基因，或者有共同的命運，造成他的親、不親。

遠親、近鄰這是人間所講的、所謂的親、不親跟這個人關係近、不近，叫做親、不親，但是我講的是出世的親是要共同一顆心; 你有沒有跟佛陀共同一顆心啊? 有沒有? 如果你跟祂是共同一顆心，祂就會以心印心; 所以佛陀祂跟我印心，因為我跟祂很親、很近。

我懂得佛陀的心，祂也懂得我的心，因為我們是同樣的心; 才有辦法心心相印。這就是說這個身印的成因，遠因、近因; 不管你信不信，我只是告訴你這叫做“身印” …. 這就是我的“身印”!」

佛陀的般若思想

佛陀的般若思想

H:「講一講東、西方宗教生死觀，介於東、西方之間的異同!」

N:「東、西方宗教生死觀，主要是要講生死觀介於東、西方之間的異同，東方碰到西方，互相會有激盪。激盪 -- 當然會不同凡響，隨便你要怎麼講，就怎麼講。因為你有般若思想，你可以講東方、可以講西方; 不管它是短或長，只要你願意講，你就有一種力量，有很深遠的、長遠的影響。

講 -- 你要講理想、講思想，當然你最高的指導方向，就是所謂的佛陀的般若思想，這是你應當講。不管你到東方，或是者到西方，你一定要講，要講、要講、要講，為什麼你應當要講佛陀的般若思想? 因為它不一樣，祂要講肚量、講思想。

如果你可以把佛陀的般若思想，由東方傳到西方，然後介紹給西方; 讓西方人的思想、思量擴張; 擴張 -- 它會產生很大的激盪，絕對是不同凡響，因為人是會有樣學樣。有樣學樣，只要你發揚佛陀的般若思想，一定讓你心光可以照亮; 照亮會產生萬丈的光芒。它會直接從東方照向西方，西方又迴向到東方，最後一定是照亮你的心光; 我可以這樣子講，因為這是一種迴向。

佛陀的般若思想，祂可以迴向，讓你產生萬丈的光芒; 你的心光加上佛光，它一定很亮、很亮、很亮，因為你如果願意講，你一定要講。要講，不是裝模作樣; 而是真正的講。你講、你講、你講，不停的講、不停的思量，佛陀、祂會對你發出萬丈光芒; 祂百寶光明佛光會照亮你的心房，能讓你的人生不一樣、真的不一樣。所以當你要講東方、西方、哲學、思想、生命觀、生死觀，你不要忘，一定要講，千萬不能忘。

佛陀祂想跟你講，你要發揚佛陀的般若思想、心量，祂的光芒; 它會迴向，一定讓你的人生不一樣。因為你已經在想佛光，你來自佛光，佛陀的光芒一樣會把你給照亮; 所以當你要講，千萬不能忘，一定要講般若思想。這是佛陀希望你可以這麼講，不要忘、千萬不要忘，如果你願意講、願意宣揚，你有甚麼特別的願望?

雖然現在你講、你想，你覺得跟佛陀或文殊菩薩能打個商量，打個商量就是說你呆在佛光山的時間不短也不長; 但是呢，你也希望人生不要走樣; 一定要回歸導向。所謂的導向就是佛光，這個佛光是真正的佛光，把你照亮，你有甚麼特別的希望?

你想跟佛講一講。但是呢，你不要以為佛陀聽不到你聲音發出的力量，其實我告訴你很強、很強、很強; 佛陀祂對你是很欣賞，祂也希望你能夠傳承、繼續發揚。你有沒有甚麼要講? 現在雖然沒有甚麼要講，但是我知道你一直在想、不停的想;因為你希望找到實相，實相、實相也就是般若實相。你要怎麼找出般若實相，就是你所想。

你也想講、常常想，但你費思量，因為你想講; 你找不到人可以真正講，因為人哪，思想不一樣。有一些人可以講，有一些人並不能講，也沒辦法商量。所以呢，你只好悶聲不響，也不必講; 但是你還是會想，想、想、想，真的令人費思量，

東方已經昇起了太陽，綻放萬丈的光芒; 你還是繼續想、想、想，想是可以想，不要打妄想，但是難免偶而會打個妄想。因為呢，你沒得講，只好打打妄想，但是沒關係; 你只要去想，然後去講，把東方講到西方，西方迴向到東方，你對眾生講，你要講佛陀的般若思想。」