(師):「人有一張臉，豬有豬臉，馬有馬臉。所有的動物都有牠自己的臉! 人有臉，動物也有臉。
人的臉跟豬的臉、馬的臉，和所有動物的臉，這中間到底有甚麼關聯? 如果說它有關聯，那就是因為這個臉，它會變臉! 它變、變、變，變、變、變，變出另外一張臉。如果說沒有關聯，那為什麼他也一樣可以搖身一變? 只因為是搖身一變，由這個臉，就轉換成另外一個臉? 為什麼他這樣子變、變、變，搖身一變，就可以變臉? 莫非他不要臉?
如果是由一個人的一張臉，他變、變、變，變成畜生的臉! 是不是這中間有甚麼特殊的關聯? 難道是因為這一個人他不要臉? 他不要他的顏面? 是不是因為不要臉? 甚麼叫做不要臉? 不要他本來的臉，所以他換上了畜生的臉!
人的臉跟豬的臉、馬的臉，和所有動物的臉，這中間到底有甚麼關聯? 如果說它有關聯，那就是因為這個臉，它會變臉! 它變、變、變，變、變、變，變出另外一張臉。如果說沒有關聯，那為什麼他也一樣可以搖身一變? 只因為是搖身一變，由這個臉，就轉換成另外一個臉? 為什麼他這樣子變、變、變，搖身一變，就可以變臉? 莫非他不要臉?
如果是由一個人的一張臉，他變、變、變，變成畜生的臉! 是不是這中間有甚麼特殊的關聯? 難道是因為這一個人他不要臉? 他不要他的顏面? 是不是因為不要臉? 甚麼叫做不要臉? 不要他本來的臉，所以他換上了畜生的臉!
因為他有畜生的知見，所以他改變、他改變，變成畜生的臉! 只因為擁有畜生知見! 所以他就變，變、變、變，變、變、變，跟這個有關聯，因為他不想要本來的臉。他不要臉、不要臉。
人如果要臉，要這張臉，他的變、變、變，如果是人的知見，他怎麼的變，還是人的臉。他的知見是屬於人的知見，那麼他變、變、變，因為他的行為、思想跟他的知見也是有關聯。無論如何的變，只要他的知見是屬於人間，那麼他變、變、變，還是變成一張人間的臉! 人的臉，也就是人的顏面。
啊! 所以說這個人的變，變臉，是因為他不想要本來的臉，然後他有不同的知見。可能有偏見、有斷見、有常見、有禁戒取見，總之是凡夫之見! 那麼他會繼續變，會繼續變臉。他不得不變，因為跟這些都有關聯! 變臉是跟知見有關聯!
正知見，有正知見的臉。邪知邪見、偏見、常見、斷見也會變臉。隨著他的因緣而變、知見而變。"緣"，緣起緣滅的 "緣"，跟這個也有關聯。是不是有關聯? 你現在擁有人的臉，所以變、變、變，你現在就轉變，讓你在人間。如果你有慧見、慧眼，那麼你也一樣會變臉，會昇天。變臉、昇天，就有天人的臉。
如果你擁有菩薩知見，那麼你就會變、變、變，變成菩薩臉。菩薩的臉，一樣昇天，菩薩一樣住在天邊。你知不知道跟這些整個都是有關聯? 這是因緣，"緣"，我們說 "隨緣不變"、"不變隨緣"、"不攀緣"，是隨甚麼緣呢? 隨眾生的緣，隨緣不變! 我們不變我們的真心，我們的面不變，我們的正知正見，我們的正念不變!
你有沒有甚麼高見? 你是不是有慧眼、心眼? 你想維持不變，只想呆在人間? 經過千萬年，億萬年都不變臉，那也是很可憐。雖然說在人間，也是因為自己的因緣，但是畢竟很可憐! 如果你有佛緣，跟佛有深深的緣，那麼佛也就可以渡你上天，跟在佛身邊，學佛的知見。
如果你能夠跟在佛身邊、跟佛學佛的知見! 總有一天，你也是一樣可以開五眼，總有一天，有佛的正知見。真的終有一天，一樣可以擁有五眼。真的是不虛言! 如果希望這樣子可以實現，那你一定要擁有正知見。佛的知見、佛的知見! 啊! 你並不想永遠呆在人間，因為呆人間，也是痛苦連連、痛苦連連! 為什麼眾生也痛苦連連? 為什麼眾生在人間會覺得痛苦? 」
(徒):「因為生老病死啊! 」
(師):「 對! 然後就形成墮入痛苦的深淵!」
(徒):「 是啊! 」
人如果要臉，要這張臉，他的變、變、變，如果是人的知見，他怎麼的變，還是人的臉。他的知見是屬於人的知見，那麼他變、變、變，因為他的行為、思想跟他的知見也是有關聯。無論如何的變，只要他的知見是屬於人間，那麼他變、變、變，還是變成一張人間的臉! 人的臉，也就是人的顏面。
啊! 所以說這個人的變，變臉，是因為他不想要本來的臉，然後他有不同的知見。可能有偏見、有斷見、有常見、有禁戒取見，總之是凡夫之見! 那麼他會繼續變，會繼續變臉。他不得不變，因為跟這些都有關聯! 變臉是跟知見有關聯!
正知見，有正知見的臉。邪知邪見、偏見、常見、斷見也會變臉。隨著他的因緣而變、知見而變。"緣"，緣起緣滅的 "緣"，跟這個也有關聯。是不是有關聯? 你現在擁有人的臉，所以變、變、變，你現在就轉變，讓你在人間。如果你有慧見、慧眼，那麼你也一樣會變臉，會昇天。變臉、昇天，就有天人的臉。
如果你擁有菩薩知見，那麼你就會變、變、變，變成菩薩臉。菩薩的臉，一樣昇天，菩薩一樣住在天邊。你知不知道跟這些整個都是有關聯? 這是因緣，"緣"，我們說 "隨緣不變"、"不變隨緣"、"不攀緣"，是隨甚麼緣呢? 隨眾生的緣，隨緣不變! 我們不變我們的真心，我們的面不變，我們的正知正見，我們的正念不變!
你有沒有甚麼高見? 你是不是有慧眼、心眼? 你想維持不變，只想呆在人間? 經過千萬年，億萬年都不變臉，那也是很可憐。雖然說在人間，也是因為自己的因緣，但是畢竟很可憐! 如果你有佛緣，跟佛有深深的緣，那麼佛也就可以渡你上天，跟在佛身邊，學佛的知見。
如果你能夠跟在佛身邊、跟佛學佛的知見! 總有一天，你也是一樣可以開五眼，總有一天，有佛的正知見。真的終有一天，一樣可以擁有五眼。真的是不虛言! 如果希望這樣子可以實現，那你一定要擁有正知見。佛的知見、佛的知見! 啊! 你並不想永遠呆在人間，因為呆人間，也是痛苦連連、痛苦連連! 為什麼眾生也痛苦連連? 為什麼眾生在人間會覺得痛苦? 」
(徒):「因為生老病死啊! 」
(師):「 對! 然後就形成墮入痛苦的深淵!」
(徒):「 是啊! 」
(師):「啊! 我們要怎麼學佛的知見?」
(徒):「要怎麼學佛的知見?」
(師):「對!」
(徒):「要念佛經啊! 還有了解佛陀真實義，就可以學佛的知見!」
(師):「但是很多人他研讀經典，為什麼還是沒有深入經典裏面?」
(徒):「這個很簡單啊! 就像你原來讀經一樣啊! 就把它當成別人的事，把它當成自己的事就容易進入了。」
(師):「眾生研讀經典，經典歸經典，他還是維持在眾生知見! 沒有真正對於佛陀的行與言 … 沒有進入佛陀的正知見。」
(徒):「是啊!」
(師):「啊! 為什麼這個樣子呢? 佛陀當年，講妙法蓮華經祂開佛知見，示現在人間。祂以前對眾生言，祂所說、所言，一種是權巧方便，一種是實言，最後是開權、顯實，顯實就是顯實言、真實相。但是還是有很多的眾生已經接觸到大乘經典，為什麼還是沒有辦法擁有佛的知見、先知卓見? 為什麼?」
(徒):「很簡單啊! 因為他不信啊! 他看但是他心理面疑啊，他並沒有真正的相信! 沒有百分百相信啊! 就可以漸漸入佛知見。」
(師):「他如何能夠斷言? 凡夫知見，他憑什麼來斷言? 這不是佛陀親口說親口言? 還有很多眾生懷疑說這不是佛陀親口說的經典!」
(徒):「這個有很多方面，一個就是說他認為這不是佛陀親口說，是後人捏造假造的!」
(師):「他憑什麼這樣子來斷言?」
(徒):「有些是無憑無據就信口開河，有些是憑著自己這種世間的淺顯知見，做一些推論推言。有些他認為這是杜撰的，這是一種說法。有一些是他認為經典裡面的一些事情是不可思議! 不可能發生的。」
(師):「他認為佛教經典只是一種戲言，他認為永遠不可能實現，所以祂就這樣子斷言。縱使是大乘經典，華嚴、妙法蓮華這一種大乘經典，或者是首楞嚴，他們都把它當作是一種戲言、一種胡言，只因為他們沒有這樣子的信念。所以說凡夫知見很可憐，這些眾生實在太可憐! 是不是太可憐?」
(徒):「是可憐啊! 但是他自以為是啊!」
(師):「因為真理歷經千萬年、億萬年也不會改變! 他們如何能夠斷言真理它只是一種戲言? 這是歷經億萬年不會改變!」
(徒):「是這樣子啊! 但是還有很多國家，根本沒有佛法，人民也生活的很好!」
(師):「那是因為在過去、在往年，他們曾經種下福田。因為他廣植福田，所以他重新來回到人間! 在人間，他只是享他的福報餘年。他們曾經種福田，但是他的生命其實是很有限。短短數十年，他沒有天地的久遠，他在人間，只是瞬間。天地的久遠，億萬年它是不改變!」
(徒):「是啊!」
(師):「眾生不停的變臉，瞬間就變臉。縱使是一百年，也只是瞬間 跟億萬年，並不能夠並肩。眾生看不見自己的變臉，他永遠看不見自己的變臉! 因為他沒有五眼，沒有神通看不見，就說那是胡言、戲言! 只因為自己看不見，然後也不能預知預見。」
(徒):「是啊!」
(師):「他不知道他會在人間、或者是上天、或者下地獄那一個層面! 他完完全全看不見，瞬間變臉。所謂的瞬間變臉，也是看他因緣如何來呈現。有的人也是瞬間昇天，有的人跟有緣的人，他馬上有關聯，就持續停留在人間，也是瞬間! 他可能變臉，變成另外一張臉。
也有人變臉，是在一天! 有的人變臉，是在七天! 也有人變臉，可能一年，可能數年，他就變臉。因為他會在六道之間流連、往返流連，所以他變、他變、他變，他流連、流連，而且就這麼一瞬間，就完完全全忘記了從前。
或許從前，遠在天邊、近在眼前也就是在人間! 因為在人間，他自己看得見，至於他隨時變臉，因為已經變臉，他忘記了從前，而且是完完全全忘記從前。所以你告訴他，他已經變臉，但是他認為你是在戲言!」
(徒):「對啊! 為什麼這個轉變是這樣子的? 為什麼要忘記過去呢? 變臉之後不能記憶呢?」
(師):「因為如果說你繼續留存在人間，它是瞬間! 如果說你的知見是屬於人的知見，你就在人間徘徊流連，那如果變臉，在人間也一樣會變一張臉，可能男人的臉，可能女孩子的臉。
如果變成另外一張臉，畜生道的臉，因為他智慧不再呈現，只因為邪知邪見、偏見、斷見、禁戒取見，各種不好的見，惡見、惡念，所以墮落到畜生的臉。因為已經沒有正確的知見，已經失去了人的知見。
如果這是一條水平線，地平面，他在地平面下面。這個是人的平面，上面是天、下面是畜生的臉，他已經失去了人的臉跟知見，他墮落在更下面。他這種知見已經沒有了! 已經失去了正知正見，已經沒有了這種知見，已經沒有了，歸零! 到了畜生道就沒有了，不存在了，他記不起來了，他更笨了。」
(徒):「假設他提昇了到天道，他會繼續在人間嗎?」
(師):「他如果是成仙，從人到天，由人間昇天，是因為他有十善的信念。他守著十善的念跟行為，那麼他昇天，是因為他有種了這種福田。天人有神通，有天眼，所以他的法力更甚於人間! 他當然還有這一種知見，但是當他享盡了福田，他一樣會墮落人間。
或許緣於過去的因緣，他曾經有過惡知見，他可能重返人間，可能也一樣變臉到畜生的臉! 也有可能過去的因緣再現，那麼他可能到地獄裡面，有他的前因、前緣，都是果報的呈現。
所以我只是告訴你這個臉會變，這個變臉也是瞬間，所以變臉在同一個人間! 當我看到你的臉，我知道這是你的臉，你看到我的臉，你也知道這就是我的臉，因為你曾經看見，所以這樣子的臉會儲存在你的自性裡邊。
如果下一次有同樣的因緣，這個人同時再現，那麼你看得見，因為你的心眼看得見，所以你憶起從前，有一面之緣，所以你覺得說這個人似曾相見。」
(徒):「是!」
(師):「所以我們如果透過修行不停的煉，從頭煉! 所有的東西都是在自己的自性裡面，我們現在修行也是看根器的深與淺，根器有高、有低還有各人有不同的願。」
(徒):「是!」
(師):「有緣就會再見，無緣見面呢!」
(徒):「無緣，不如不見，見面無緣不相識!」
(師):「你現在有一張俊俏的臉，哈哈! 有一張俊俏的臉。」
(徒):「好吧! 俊俏就俊俏吧，然後呢?」
(師):「還有兩個大眼，兩隻大眼!」
(徒):「兩隻大眼，還有呢?」
(師):「嗯! 但是一樣會變化萬千，隨著你心田的改變、心眼所見，然後你在改變。因為你心眼所呈現，不停的改變。外境進來你心眼都看得見，然後它是不停的改變，外境、外緣，這些東西是不是都不停的改變? 不停的改變，但是你自己不變!」
(徒):「外境不停的改變，但是自己不變。」
(師):「你不變，所以不變隨緣，你自己不變! 隨著所緣境、隨著這個緣，物來則現、物去離你很遠! 自己真心不變、隨緣不變，我不變隨緣，隨萬緣，就是應無所住而生其心，不要住在上面。」
(徒):「應無所住而生其心!」
(師):「其實許多人搞不清楚其中的關聯，因為這是一種智慧的語言。許多眾生他讀經典，但是他沒有讀到他的心裡面。不是用心眼在讀經典，所以他就隨著境、隨著緣，一直在改變。變、變、變，結果終有一天他就變臉，你現在聽得見，我在對你苦口良言，我不是蜜語甜言，我只是告訴你真實的知見。
眾生隨時會變臉，真的是會變臉。是瞬間，真的是叫做說瞬間。變臉就像在變天，天也是一樣會變。眾生的臉也在變，萬境、萬緣、萬事、萬物都在變，唯有什麼不變?」
(徒):「自性不變!」
(師):「真理不變!」
(徒):「真理不變，自性也不變啊!」
(師):「每一個人都擁有自性!」
(徒):「謝謝你的高見!」
(師):「這是你今天的感言，我對你也很感念! 」
(徒):「我們只是再續前緣!」
(師):「我們續前緣，這是因為往昔我們有因緣在先，也因為我對你感念、懷念，所以我就要今生和你再相見，而且我和你相見，我也一樣需要變臉，要不然你是看不見! 因為你看不見，我只好為你變臉下凡間，我也是變臉。只是你變成的是俊俏的臉! 我變的是甚麼臉?」
(徒):「你變的是可愛的臉!」
(師):「我不想自哎自憐，因為已經擁有一張老的臉。」
(徒):「老的臉，我的臉也老了，通通都老了，也只剩一張老臉。」
(師):「我在人間我的知識尚淺，所以我只能夠跟你講一些淺見，希望你有這個機緣，然後聽一聽我的建言。」
(徒):「人間的知識有限!」
(師):「真的有限，你如果想要把這個有限變成無限，就必須要煉、從頭煉，所有的東西都在自性裡面。我這一生的知識很有限，自從我變臉，由天邊到人間，我首先，就擁有一個凡夫的臉。我變臉到凡間，就變成一張凡夫的臉，這是首先我需要變!
我變、我變、我變，我如果不變，你就看不見! 然後我從頭煉，因為人間的知識很淺顯，這一生我的知識算是很淺顯，所知的有限，所學的有限。但是在從前，話當年，因為我以前很辛苦的煉，現在很辛苦的煉! 現在是不比從前，但是我有這樣的意願，從頭苦煉，只希望可以恢復從前，只願、但願!」
(徒):「不但要恢復從前，還要超越從前!」
(師):「但是我的時間真的是很有限，慢慢的我從少年、中年就會進入老年。隨著年紀的改變，是不是時間越來越有限? 凡夫在人間，最多一百年，最多是不是一百年?」
(徒):「是!」
(師):「超越一百年的人畢竟有限，所以我說凡夫在人間，大約是一百年，那一百年也是有限。我現在要利用有限的這幾年，趕快煉、趕快煉，因為我要煉、我要煉，真的但願我可以恢復像從前。恢復像從前，這也是我的願!
如果我可以恢復像從前，我一樣可以開天眼! 我的心眼、法眼、肉眼通通自然呈現! 如果我回到佛陀的身邊，我繼續煉、繼續煉，或許有一天，我一樣可以開佛眼! 現在我不能自哎自憐，因為我是自願到人間! 時間有限，我只好天天煉，儘管天天煉，你知道我天天煉，是如何的天天煉?」
(徒):「你是如何天天煉?」
(師):「嗯! 我煉、我煉，首先當我睜開眼，我每天是不是要睜開眼? 我要洗臉!」
(徒):「是啊! 洗臉!」
(師):「然後我又開始讀經典，我讀的經典你看不見!」
(徒):「看不見! 對!」
(師):「對! 我每天睜開我的雙眼，我會洗把臉，我睜開眼。我所謂的睜開眼，我的雙眼、我的心眼，一種是凡夫的這個肉眼，另外一種是我的心眼。我的法眼，我要讀經典，這一個部份你看不見。」
(徒):「是啊! 看不見!」
(師):「就像佛陀所言，法身、法眼、心眼，你是不是看不見?」
(徒):「是!」
(師):「所以當我讀經典，我用慧眼讀經典，這個你都看不見! 經典你也看不見! 我要如何讀經典?」
(徒):「對啊! 你要如何讀經典?」
(師):「我要如何讀經典? 我完完全全用慧眼、心眼，讀這種所謂的無形的經典!」
(徒):「無形的經典從哪來?」
(師):「無形的經典，都在我的自性裡面! 它是一種無形的經典，你也看不見! 但是我的心眼、我的慧眼，我看得見!」
(徒):「既然已經在自性裡面，為什麼你還要去念?」
(師):「我看得見! 我念、我念，是因為我的法身、肉身還沒有完全在一點，還不是在一個點! 我們有起點、有終點，是不是說無始劫以來叫做起點、終點? 它是同一個點，但是因為從我到凡間、到人間，我從頭煉，我一定要回到原點、同一點! 我如果沒有開口言，是不是你聽不見? 」
(徒):「聽不見!」
(師):「所以我是不是要透過我的嘴巴講你才聽得見? 你沒有看見當我呈現，我隨時、隨地是不是可以開口言說?」
(徒):「是啊!」
(師):「如果說你要問我甚麼東西，因為有一些是可言，有一些是不可言! 如果不可言而言，那就是甚麼啊?」
(徒):「那就是失言!」
(師):「失言，或者是妄言! 所以有一些實在是因為不可言，所以我不言! 不言說的意思!」
(徒):「是啊!」
(師):「不是我不願，而是說不適合言。就像佛陀說: ”不可說、不可說!” 也就是說不可言的意思! 啊! 我雖然一直在苦煉，我也一直讀經典，你現在知道我怎麼讀經典!」
(徒):「知道!」
(師):「所謂的無字的經典，因為這個字啊! 人間的文字，它是不是不同的人有不同的文字啊!」
(徒): 是啊!」
(師):「所以它轉化成一種念，所以念是不是就像無字的語言? 所以叫做說無字的經典。以前我告訴你說: 我讀的是”無字的天書”，其實我講的是 ”無字的經典”，甚麼叫做 ”無字的經典”?」
(徒):「不清楚!」
(師):「就是說不是用文字來表現! 它是用一種 ”念”! 這樣子的經典可以是無限。」
(徒):「無字的經典可以是無限?」
(師):「對! 它是一種意念，不是文字! 為了讓你懂，我只好用人間的語言! 聽得懂嗎?」
(徒):「聽得懂!」
