法身在等同如來在
師:「你要知道法身在等同如來在!」
徒:「對!」
師:「如來祂是法身在,不去不來,所謂的法身在等同如來在,當你自性起來,你修行到法身在、是智慧開,祂是不去不來、就是如來;當你在拜、表相這樣子頂禮禮拜,就是說因為你現在,法身並沒有起來,這樣子拜,意思就是說你自性如來自己拜。
剛剛這樣子我教你這樣子拜,要你自己起來拜,是誰在拜? 是自性如來在拜,但是因為你不知道怎麼拜、不知道怎麼起來;所以我就教你要這樣子,就是說你要觀自在、觀自在,觀你自己的身心自在,你的自性如來起來拜。
為什麼你不能夠起來拜,因為你自性沒有起來,那剛剛是誰在拜? 難道是說我把你拉出來,讓你自己在這邊拜,還是說…,你知不知道剛剛是誰在拜? 自性如來在拜!」
徒:「自性如來在拜!」
師:「ㄝ! 你自己的自性如來在拜! 你自性如來面對著我在拜,但是呢,不是在拜我,這種意境是何在? 就是在秘密觀自在,觀你自性如來,自性如來祂存在,你要觀自在、觀誰在?
觀你的自性如來,其實祂在、祂真的在;所以我要你起來拜,要觀你的自性如來,祂在、祂在、祂在,你的自性如來,祂起來拜,在拜誰啊,自性如來起來拜,是在拜十方三世一切諸如來。
剛剛這樣子是自性如來,然後你要觀是誰在拜? 我觀、我觀我的身心自在,我觀,是誰在觀? 是自己的自性如來,在觀自己的存在,也觀自己的身心要自在、要自在,如果想要智慧開;你要掃除五蘊的陰霾,五蘊就是五陰因為它存在,所以你就好像一片的陰霾,是不是要把它撥開,讓這個五陰不存在。
五蘊把你給埋,就是五蘊充滿著,它在、它在、它在,讓你這個自性如來,沒辦法起來、沒辦法自在;所以你要觀你的身心自在,讓這個五蘊排開、撥開,就像撥開雲霧見到自性如來,如果你的自性如來能夠起來,你的自性如來會起來拜十方三世一切諸如來。
徒:「嗯!」
師:「法身在、法身在,你也在,你的自性如來一直存在,祂本來就存在;而且是不去不來,真的是不去不來,你甚麼時候會起來,甚麼時候會智慧開? 我每天這樣子教你禮拜,這樣子叫做自性如來。」
徒:「自性如來。」
師:「嗯! 要這樣子禮拜,觀自在、觀自己身心自在,那這樣子拜,是拜誰呢? 是自性如來起來拜,拜自性如來,拜如來、十方三世一切諸如來的意思,懂了吧!」
徒:「嗯!」
師:「你有沒有甚麼不明白,你可以把問題提出來?」
徒:「不明白,現在想不出甚麼。」
師:「你現在是想不起來。」
徒:「對!」
師:「因為你自性不起來,也想不起來。」
徒:「可以這麼講。」
師:「因為五陰具在,甚麼叫做五陰具在,色受想行識五陰具在。」
徒:「對啊!」
師:「你要觀自在,五蘊皆空,所謂的皆空就是要把它排開,那你現在是五蘊具在。」
徒:「對啊! 要把它排開。」
師:「嘿! 就是變成空、你要照見五蘊皆空,讓它不存在,你有沒有辦法?」
徒:「照見五蘊皆空?」
師:「因為你現在是五蘊具在,為什麼你五蘊具在?」
徒:「因為不空啊!」
師:「為什麼你不空,為什麼你會覺得不空?」
徒:「因為執著有一個我,因為有執著,所以不能放空啊!」
師:「是誰在不能放空?」
徒:「是誰不能放空?」
師:「誰在執著,誰不能放空?」
徒:「誰在執著,誰不能放空…,」
師:「要怎麼讓你放得下,你現在有甚麼放不下?」
徒:「現在沒有甚麼放不下的。」
師:「有甚麼讓你不放空?」
徒:「也沒甚麼執著不放空啊!」
師:「你現在是誰在啊,五蘊具在,你在哪裡啊?」
徒:「五蘊具在,我在哪裡?」
師:「ㄝ!」
徒:「五蘊跟我沒有關係啊!」
師:「你被五蘊埋,你要把它撥開。」
徒:「要把它撥開,對啊!」
師:「把五蘊撥開,你就見如來。」
徒:「要如何撥開呢?」
師:「撥開…,你要觀自在,照見五蘊皆空,它本來都具在,因為具在你就被五蘊埋。」
徒:「五蘊具在,所以被埋?」
師:「你現在是五蘊不空嘛,你要照見五蘊皆空,就見自性、見如來。」
徒:「好! 現在五蘊不空…,」
師:「你不空,你要照見五蘊皆空。」
徒:「對啊! 五蘊不空,所以被五蘊埋,那要撥開五蘊、要照見五蘊皆空。」
師: 「對! 你自性就會顯露出來,就會見到自性如來、就是見到你的真面目。」
徒:「那要照見五蘊皆空,根據心經講: 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,那現在這個觀點行深般若波羅蜜多,怎麼才行深般若波羅蜜多呢?」
師:「你要去觀照。」
徒:「觀照?」
師:「嘿!」
徒:「觀照…,甚麼叫觀照,如何觀照?」
師:「觀照你的存在跟不存在!」
徒:「觀照我的存在跟不存在!」
師:「甚麼在,又甚麼不在?」
徒:「甚麼在,又是甚麼不在? 觀照…,」
師:「因為你本來在,現在不自在,你就要觀自在,你為什麼不能夠自由自在? 你不自在啊!」
徒:「是啊! 不自在。」
師:「你不能自由自在,不能夠自由去跟自由來。」
徒:「照見五蘊皆空,我剛剛問說: 如何照見五蘊皆空?」
師:「你要去觀照啊!」
徒:「然後你說: 觀照,那我就說: 甚麼是觀照,如何觀照!?」
師:「你要觀自在。」
徒:「好! 我原來自在,現在不自在,為什麼現在不自在,要來觀要來想、要來參。」
師:「對! 你要用觀的,這樣叫觀照,你現在、在哪裡啊,你何在,你今安在,你現在存在、不存在,你在,安在?」
徒:「我在啊!」
師:「在哪裡啊?」
徒:「我在講話啊!」
師:「對啊! 你為什麼會不自在,為什麼不能夠自由去跟自由來,從你入娘胎,你就不自在,一直到現在,還是不自在;因為你自性並沒有起來,你執著這個肉身的存在,所以就被深埋,深埋、深埋、深埋,沒有起來。
就是說你這個自性如來被深埋,深埋、深埋,沒有起來、不自在,你現在就是不自在,你存在、但是你不自在;所以要觀自在,要學觀自在菩薩,觀自在祂當時候跟佛陀講祂是如何觀照、自己如何修行、如何自性起來。
你也要學習觀自在,觀你這個自性如來,你是存在,現在就是不自在,因為你執著肉身的存在。」
徒:「我不自在,是因為執著肉身的存在,是啊! 沒錯啊!」
師:「所以叫做說: 有一個我在,就會造成一個我所也在,因為你執著這個我的存在,假我的存在。」
徒:「假我,就是這個肉身嗎?」
師:「對! 你執著祂的存在,你要把祂撥開,要先觀自在,就這樣子,因為你存在,你知道我在跟你講話,你聽得出這個聲音來;所以你聽到啦,誰在聽啊,那是誰在聽,是自性如來在聽。因為你存在,你聽得到我在跟你說話;聽得到我在說的那個真心 - 就是你,也就是自性如來,就是佛性,也就是真面目 - 就是你啦!
你以前偷偷爬起來、眼淚掉出來,可你就覺得不自在,因為不自在,又躲起來,我想把你拉出來,可是拉不出來;因為你過度的不自在,又執著這個肉身的存在,現在在聽我講話,跟我講話的這個就叫做自性如來
- 就是你。
現在是誰透過你的眼睛、你把眼睛張開在看著我,現在是誰坐得東倒西歪,為什麼你坐得東倒西歪,是誰讓他東倒西歪? 你現在把頭抬起來,是誰抬起來、是誰做這個動作,是誰在搞怪,又是誰把眼睛閉起來? 就是你會作怪!」
徒:「哈哈哈! 嗯! 哈哈哈!」
師:「是誰現在笑出來? 來來來、來來來,你趕快爬起來,趕快起來,看看我,是不是很可愛?」
徒:「是啊! 越看越可愛啦!」
師:「起來! 我要你真的起來,不是只有在這裡發呆,不要這樣子一直發呆,起來、起來、起來!! 看看我! 多麼的可愛! 你就是起不來。」
徒:「對啊! 上次起來好像是兩年前,一晃就兩年啦!」
師:「對啊!」
徒:「時間過得好快,兩年! 一晃兩年了嗎?」
師:「對!」
徒:「一下子就過兩年了!」
師:「你就不再起來,為什麼不起來,因為不自在;所以我要你學習觀自在,把這種雲霧撥開,就可以照見五蘊皆空,那你自性起來,繼續禮拜十方三世一切如來,你禮拜是為了自性起來,是自性如來起來拜。
難道你看不出來,眾生都在禮拜,是誰在禮拜? 自性如來在,所以能夠禮拜,你要不要起來? 你要乖! 學習十方三世一切如來,你是乖小孩,要不要起來,你想不想起來?」
徒:「嗯! 起來,不能打瞌睡啊! 要起來! 我睡覺的時候,有沒有可能起來?」
師:「你都是在發呆!」
徒:「我說: 起來就是法身起來!」
師:「真正起來,真正醒過來,就是明心見性,自性如來真正起來。」
徒:「對啦! 我知道! 起來的時候,一定是要在醒的狀況、現在的狀況,有沒有可能在睡覺的時候法身醒來呢? 不可能! 睡眠的時候好像不可能,一定是像現在這個狀況,沒有睡覺的時候,法身才可能起來?」
師:「你醒來就是清醒自在,要起來,一開始你會覺得很悲哀、會哭起來。」
徒:「嗯! 為什麼悲哀,因為覺得怎麼會淪落到這個地步,對不對?」
師:「因為從你入娘胎,你就不自在。」
徒:「入娘胎,就不自在。」
師:「對! 然後你自性起來,會喜極而泣、會哭出來。啊!」
徒:「嗯!」