破迷開悟

破迷開悟

觸…，心有所觸，人有一條出路，人很苦，他會尋找出路，有人在說苦、說故事，老故事是。處…，人與人相處，相處、相處，人好不好相處，投石問路，路，路要靠自己找出。路…，人生的道路，荊棘滿途。眾生皆苦，佛祖，佛祖…，他知眾生苦，他說人生有八苦，生即是苦，生即是苦。

生…，人一生出，他的人生就在倒數，人在尋找出路，最後也會窮途末路。只有回到當初，他看到自己的頭顱，身首異處，又朽又腐，他看了很想痛哭、很想哭訴，可是他的頭顱已經身首異處；縱使回到當初，本來無一物，為什麼會身首異處?

他看著他自己的頭顱，他的頭顱，頭顱，那個時候，心中的痛楚、心中的痛苦，他知道又要頭沒頭出，頭沒頭出，為什麼這麼苦，為什麼要遭受這種輪迴之苦? 悔不當初，本來無一物，為什麼會換新的頭顱，不停的頭沒頭出；縱使當他有活路，找到新的頭顱，找到新的父母，他的身體又被生身父母的身體髮膚給裹住，又見不到自己本來真面目，重新受輪迴之苦。

這就是甚麼啊? 這就是苦，有苦無處訴，不停的換新的頭顱，為什麼本來無一物，不停的頭沒頭出；只因為不覺悟，受五毒之苦，毒得好苦、好苦，還是不覺悟，貪戀財物。

悟! 不悟就被物給裹住，所以頭沒頭出，荊棘滿途；不管是大人物、小人物或者是牲畜，都深受輪迴之苦，生老病死苦，除非他能夠悟，脫胎又換骨，趕快見到自己的真面目。真面目在何處，祂在何處啊，眾生就是搞不清楚，迷迷糊糊、糊粴糊塗，在他的思路；總是有一層層的薄霧，把他給罩住，要想清楚不要再受五毒之苦。

人生是一場豪賭，你要迷、還是要悟，真的要想清楚；我為眾生祝福，趕快找到真面目，才有辦法解脫輪迴之苦。佛祖不停的講述，人生有八苦，一切記載在經書，經書有導讀、有書目，要讀清楚看清楚，經書要讀得很深入要能夠領悟，要如何破迷開悟；如果有甚麼不清楚，要深入經書，一讀再讀，讀到心靈深處，心靈深處。

生死大事

生死大事   

人要自我認識，只有生跟死才是真正的大事，生死大事…，每一個人都必須要知，也必須要認識，也不要我執。我執、我執，是俱生的事；但是只要我們能夠認識，自指如來藏識，要認知生死，才真正的是身為人最大的一件大事，如果不認識，那就真的愚癡。

癡…，無知就無智，我們不能夠自以為是，甚麼都自認為自己是是，認為別人不是，那是因為自己無明無知，不清楚認識。每一個人都要自指如來藏識，如來藏識，在我們的第八識田裡，藏了很多的業識種子。

業識種子…，啊! 每一個人對自己都無法認識，他如何了生脫死，了生脫死是人生一大事；雖然我們不是先知，至少要學而時習之。除了世間智，世間智只是基礎的知識，我們還要超越這一種心意識，轉識成智。

轉識成智，每一次、每一日、每一時，都要能夠真知，無法先知，要學習、要知，要學習新的知識。甚麼是新的知識呢? 就是要離心意識，要使用根本智；但是因為從“無始”以來，我們輪迴生死，而不能自知，所以我們要自我認識。

終有一日，我們一樣可以了生脫死，解決人生的大事。佛…，是先知、悉見、悉知，我們要趕快跟佛學習，佛陀留在人間的典籍，他要我們認識，把自己清楚認識，找回我們的根本智，這就是要如何解脫生死。

眾善奉行諸惡莫作

眾善奉行諸惡莫作

我們現在鮮花朵朵，鮮花朵朵讓人心開闊，心開闊、心開闊，我雙手托鮮花朵朵。鮮花朵朵，我們有有形的花、無形的花，鮮花朵朵，讓人心開闊；雖然在這個娑婆是五濁，很污濁也五濁；但是我們心中連花朵朵，跟這個實際上的人間的鮮花朵朵，都可以讓人心開闊，讓人很快樂。

為什麼在這個娑婆…，它會是這麼的污濁，讓人痛苦，心靈上產生所謂的枷鎖；只因為人們…，人們怎麼了啊! 他的心靈有很多的困惑、有很多的疑惑，他有見思惑、塵沙惑、無名惑，他困惑、他的惑是這麼的多，因為這麼多的“惑”，他就有這麼多的火，無名惑造成無名火；所以他無法離苦得樂，心靈上的枷鎖，加上五濁。

啊! 究竟要怎麼說? 無名火、無名惑，這麼多的天災和人禍，它就是有許許多多的因果，因和果。我說、我說、我說，鮮花朵朵，有花、又有果，我們用這麼多的花、這麼多的果，禮佛、供佛，希望這個娑婆，不再有天災，也不再有人禍，大家趕快來學佛。

學佛、學佛，學佛才能夠生死解脫，才能夠離苦得樂，學佛，甚麼是真學佛啊? 學佛就是學佛所說、學佛所做，佛怎麼說，我們就怎麼說，佛怎麼做，我們就怎麼做，至少眾善奉行，諸惡莫作。

三皈依

三皈依

三皈依在早期，三皈依…，在皈依佛，他會講法語，字字、句句，都是真理，為他的徒弟皈依，也就是說: 徒弟皈依釋迦牟尼，佛他總是會開示，講法語。有時候是講很長的法語，長頌的語句或者是短頌的語句；最後會做一個總整理，就造成在經典上留下來的各種法語跟偈語。

透過佛所說法語，字字、句句，都是真理，但佛陀的時期，並沒有所謂的典籍，只是口耳相傳，透過許多徒弟聚集在一起；他們會整理複習，佛陀講了很多經典的語句，有很多的散逸，直到佛入滅、圓寂，還沒有正式的典籍。他的大徒弟摩訶迦葉認為必須把徒弟集結在一起，把佛陀所說語句匯集、整理，因為經過很長的時間，人們可能不復記憶；所以結合大阿羅漢等，在王舍城七葉窟舉行第一次經典結集。

由阿難尊者誦出經藏，優婆離尊者誦出律藏，這是最初小乘時期佛陀的典籍《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》四部，合稱為四阿含經，律藏集結《八十誦律》，名上座部。

後來又經過一個世紀，又有毗舍離城和跋嗜城的七百比丘繼續集結；因為很多東西慢慢散逸，有一些徒弟違反戒律，長老耶舍和大菩薩他們很著急，認為必須要重新整理，重新定義戒律。以耶舍這一方的僧眾獲勝，但毗舍離城和跋嗜城的僧侶人數較多，於是別為一團，名大眾部。

第三次集結

世尊滅度後二百三十餘年，孔雀王朝阿育王的時代由眾僧所推崇的目犍連子帝主持，與會比丘多至千人，均精通三藏，得三神通；此次集結於波睋利佛城歷九個月才完成比較有連續、有次第的經、律、論三藏的佛教典籍。

第四次集結

世尊滅度五百餘年，是印度貴霜王朝迦膩色迦王時代，迦王崇信佛法。迦王為求正義，乃招集大德尊者五百人，在家優婆塞五百人，於迦濕彌羅集結。此次集結，是以解釋三藏為主旨，所解釋三藏各有十萬頌。

經過了很長的一段時期，大家輪迴來、輪迴去在各趣，很多東西都不復記憶，很多菩薩、阿羅漢都一樣有隔音之迷；我有同樣的遭遇，我很不容易重新憶起過去，真的是不容易，或許我本來就知悉，會遭遇這種所謂的隔音之迷。隔音之迷真的是一種奧秘、一種深密，它真的是不容易解析，要有很深的功力、很深的定力；對於人類來說它真的是迷也是密，凡走過必留下足跡，一切會儲存在第八識田裡。

如果任何“一個”人他覺得有興趣，想要擷取這一種奧秘、深密，他就一定要學法語、閱讀典籍，就可以重新回復以前的記憶；因為八識田裡有很多業識種子蘊藏了很多的密，蘊藏太多每一個人走過的足跡，它就是有一個記憶體，真的很有趣。

每一個人自己的身密、自己的來歷，從無始以來就儲存在第八識田裡；用現代的言語，也就是這一種無形的記憶體，以佛語來說叫做第八識田的業識種子很有趣。它是一種迷、一種密，很值得人們去擷取、去發現自己的身密、奧秘。

當然要身、語、意和天地、宇宙真理合一，透過身、語、意合一，比較容易去擷取、獲取，解析各種音聲、訊息自然形成的一種真理、密咒、真言，要很深的定力、功力，才有能力去解析；只是很可惜，很多人不知道這個道理，也不知道這種真理。只要願意學習，願意閱讀佛教經典，各種典籍留在這裡，等待人們去發現他的秘密、身密、奧秘，這是多麼的有趣啊!

究竟要如何磁吸，讓癡迷的眾生對這種議題產生興趣，讓他很有興趣的閱讀佛教的典籍；讓大家瞭解宇宙真理，這個是多麼有意義。如果每個人都有興趣打破砂鍋問到底，他一定可以找到真正的自己，原來…，啊~! 當他發現自己的迷，自己的密，他會痛哭流涕。趕快! 大家一齊來學習，學習宇宙真理，天大的秘密。

修行的基本功

修行的基本功

我們在講所謂的基本功，一般人都是普普通通，所謂的基本功，就是說我曾經修行用功，我是擁有所謂的基本功；但是我需要與眾不同，我就要繼續不停的補充，因為補充它有很深的內容，這種內容是直達宇宙虛空。

當然你要真正的懂是畢竟空，一般有共容、有相通；因為自性真如，所謂的如如不動，應該是說我懂。佛…，他懂，我也懂，是因為我們的心相通、心相通，共同一法身所以我懂；但是因為有一些相共，有一些不相共，為什麼會產生這一種所謂的不同?

因為修行次第…，它產生不同的作用，佛他已經到達最高、最頂，那一種、那樣子的內容，我還沒有到達那一種作用，我也不完全懂；所以我需要不停的補充各種內容，這一種透過波動，佛會不停的傳送。

透過心的波動，他不停的傳送，傳送、傳送、傳送，我會懂、我懂，為什麼說我懂；因為是心 相 通，心相通產生的一種作用，它有體、它有用。所以啦! 我必須要很努力、很努力的用功；縱使在夢中，在夢中我不懂，佛一樣講到讓我聽得懂。

在宇宙虛空，宇宙虛空…，它就是一種不倒翁，沒有幾個人懂，為什麼我需要不停的補充；因為這一種內容，它有異、有同，我必須要一直再補充、一直再補充。