萬法歸一就是大乘佛法

萬法歸一就是大乘佛法

依、依、依，依、依、心所依，依、依、依，我心所依；依、依、依，心所依，依、依、依，心所依，動靜如一；我心所依，依、依、我心所依，動靜如一。

依、依、依，依…，心所依、心所繫，我皈依，依、依、依，我心所依。繫…，我心所繫，我心皈依、皈依，歸於一、歸於一。依、依、依…，我心所依；我動靜如一、表裡如一、一覽無遺，我皈依、我歸於一，一、一、一，歸於一。一，一體、全體，依、依、依，我皈依，我動靜如一。有誰可以讓我來皈依，讓我心有所繫、有所皈依，讓我動靜如一、一覽無遺? 我心皈依，有誰可以讓我來皈依? 我皈依、皈依。

一、一、一，一、二、一，一、二、三、四、五、六、七，一、二、三、四、五、六、七，一、一、一，一、一、一，我要學習、我要學習，萬法歸一、萬法歸於一；一法就是萬法，萬法歸於一法，就是萬法歸一，歸一。一、一、一，動靜如一，萬法歸一、歸於一、歸於一，一就是一體，一法演生成萬法，萬法終於要歸於一。一法演生成萬法，萬法要歸於一，也就是一法，一法就是天地的大法，就是大乘佛法。

佛法、佛法…，佛法讓我來皈依，我皈依佛法，我皈依佛，我皈依法。法，一法歸萬法，一佛、萬佛，萬佛、一佛，佛佛心如一。佛、佛、佛，一佛、萬佛，萬佛、一佛，都歸於一，歸於一體，歸於一法，歸於大法。

大法、大法…，就是大乘佛法，佛法讓我來皈依，我皈依佛，我皈依法；佛法讓我來皈依，讓我的心有所繫，有所皈依。我皈依佛，皈依法、我還皈依所有的大菩薩，我皈依佛，我皈依法；我也皈依大菩薩，大菩薩為眾生演說大法，大菩薩都皈依佛與法。

我自性皈依佛，皈依法，皈依大菩薩! 我…，我自性皈依佛! 佛、佛、佛，十方三世一切諸佛，我皈依十方三世一切諸佛，大乘佛法，讓我來皈依；我也皈依大菩薩，我自性皈依佛、法、大菩薩，我皈依、我自性皈依十方三世一切諸佛。

法、大法、一法、大乘佛法…，大菩薩為眾生來說法，也值得我效法；所以我皈依大菩薩，大菩薩為眾生演說大法，也為我來說法，所以我自性皈依說大乘佛法的大菩薩。我皈依，我自性皈依十方三世一切諸佛!

法是大法，大乘佛法；一法演化為萬法，萬法歸一法，大乘佛法。大菩薩演說大法，我要效法諸大菩薩，也能夠為眾生來說法，請佛陀轉大法! 轉大法…，就像普賢菩薩，請佛陀永久住世轉大法；所以我也要效法，普賢菩薩請佛陀住世轉大法，我也要效法其他的大菩薩，大菩薩。

心光乍現

心光乍現

師:「空間加時間是幾次元?」

徒:「空間加時間就是四次元…，」

師:「但是那是最基本…，你自己本身有一個起始點，你自己當作一點，你的起始點跟你的終點是不是同一點?」

徒:「應該是! 」

 師:「從無始劫以來，你就出現，緣起緣滅；但是起始點、終點就是同一點，你自己的出現，你自己有沒有一點?」

徒:「有!」

師:「用你的心眼就是慧眼，你本身本來你的真面，應該看得見!」

徒:「真面看得見什麼?」

師:「就是你的心眼、就是你的慧眼，你的真面目，為什麼你現在看不見?」

徒:「看不見自己的真面目?」

師:「對 ! 為什麼你看不見啊?」

徒:「因為心眼沒開…，」

師:「對 ! 你現在自己看不見你的真面…，」

徒:「看不見!」

師:「你心光不現，是不是要打開心眼?」

徒:「是!」

師:「以佛語來講，它叫做慧眼，是不是要讓你的心光乍現，看見你的真面?」

徒:「是!」

師:「連你自己的真面你都看不見，你怎麼看得見五次元跟異次元，你的起始點、終點就是這一點…，你的真面，你不曾看見，是不是沒有看見?」

徒:「沒有看見!」

師:「自己的真面，你怎麼有辦法看見所謂的三次元、四次元、五次元，因為你現在看到的空間也是有限，只能夠看平面，最多看到3D所謂的三次元，如果你這邊沒有被一個簾，把你的雙眼遮掩，可以稍微看得遠一點，如果中間沒有被掩，可以看得遠一點。」

徒:「是啊!」

師:「如果你近視眼，也沒辦法看得很遠，我們現在講遠一點，再更遠一點，你真的就是看不見；因為你所見有限，凡夫肉眼所見，看得到天，摸不到邊。現在要恢復從前，首先要看得見自己的真面，才有辦法進一步看到不同的空間、異次元，然後呢，還要再加上時間，它跟時間又有關聯。

如果想要看從前，跟時間有關聯，你所看到的時間很有限，當你來到人間，從小時候，有一些東西有時候會浮現，有時候沒有浮現，是不是? 所以再追溯過去的時間，有的東西會浮現，有時候你也記不起從前，這是講最近這一輩子的時間；對於過去生的那一段時間，每一世都有不同的時間，那是不是也叫做從前的一個時間點?

某一個時間點，它都有緣，跟某一些人、事、物、萬事、萬緣，你一樣會所謂的緣起緣滅，那個時間點，就會劃上一個句點；那空間也劃了一個句點， 這個時間、空間，跟我們的真面有什麼關聯?

它一直存在有時間跟空間，但是你自己畫地自限，圈在一個很小、很小的一點，你把自己的真面縮成一點、小小的一點，自己又是小心小眼，真的看不見，連自己的真面都看不見，你怎麼有辦法展延自己的視線? 看得很遙遠，可以看到不同的時間、不同的空間，它是超越所謂的五次元，既深且遠。

首先打開心眼，先看自己的真面，這是第一點，看見自己的真面，這要透過修練，要練、要練，練到心光乍現! 當這個心光乍現，就照亮了你居住的空間裡面，你知道你居住在那裡? 黑暗的空間裡，你聽得懂我所言?

慢慢的我會一件又一件的來為你分析，凡夫肉眼跟這些五眼的關聯，它是有關於時間、空間，只要你有大願，透過自己的真面，慢慢的你會看得見，看得越來越深、越來越遠，可以看得到不同的時間點，也就是說回復到從前。 回復到從前，也就是說 … 如果你憶起從前，也代表心光一現，你可以見到前世，你可以看前世的人、事、物，一遍又一遍、一面又一面，萬事、萬物、萬緣都會漸漸一一的呈現，這叫做什麼? 宿命通!」

濃縮佛陀所說

濃縮佛陀所說

Pyunu、Pyunu、Pyu，nyu、jyu、gyu、tyu、dyu，基本上就是一個母音加上、冠上任何一個子音都可以，但是母音是yu，(楊、洋、揚、羊的台語發音)，Pyunu，Pyunu，byunu、gyunu，就是勉強用國語來說，因為沒有這種音，但是日文、俄文、台語都有這個音Pyuぴゅう，nyuにゅう、jyuじゅう，因為當要通關的時候會受到攔阻、我抓出來的音軌、軌跡，我抓取的不是現代語、不是北京語，但是我抓取的音Pyu，nyu、byu，存在宇宙虛空裡已經很長的一個時期。

nyu、jyu，是一種共通的語言，很多國家，有很多眾生的語言，我是採取它的音跟軌，你現在用數位的來說明，這種發音太多、太多，但是中國話裏頭沒有，代表這一個音，它貫穿東西遠古到現在，我捕捉的東西這麼多、這麼多，不屬於現代中國。

佛陀祂說，不管是在西方阿彌陀，或者是東方淨琉璃淨土佛國，甚至於在這個娑婆，佛陀講了這麼多，我捕捉；因為很多、很多可以說，實在是太多、太多，但是又不能夠太囉嗦，我只能夠濃縮再濃縮，我去捕捉、捕捉，我捉、我捉，然後佛說了又說，我濃縮又濃縮。

佛陀一直說，十方三世諸佛也一直在說，很多、很多都需要濃縮、濃縮，它會有一個漩渦，漩渦一波又一波；我這邊透過我的眼窩、心窩、耳朵，它這樣一波又一波，我一直捕捉、捕捉，然後又濃縮。它會經過從一個佛國、又一個佛國，就像一個飛梭，這樣梭、梭、梭，然後一直到達這個娑婆，你知道這中間經過多少波?

我雖然盡力捕捉，但是不可以說破、說錯，如果我說錯，我就會辜負佛陀對我的囑託，所以我不能夠說錯；而且它這個是一波、一波又一波，這麼多，到最後只能夠濃縮。經過時空的阻隔，一直到我這邊、我的假的窩，還有真的我，覺得真的是太多、太多，我要如何能夠通過，這麼多、這麼多、這麼多，你知道我要如何的捕跟捉? 要用耳朵還有心窩，我暫時可以不必用眼窩，如果要講是眼窩，也沒有錯，因為我是用心眼的眼窩，然後這個波有時候是強，有時候是弱，如果太弱、不好捕捉，也可能會弄錯，我不可以弄錯，也不可以搞錯。

當我這樣子開口說，任何一個線索，我都不可以錯過，我摸索、我捕捉是靠線索，我這樣子摸一摸，摸摸摸、索索索，我這樣捕捉、都不會錯過，我捕捉、捕捉，我不願意錯過任何一個線索。它一鎖又一鎖，一波又一波，一邊摸索、一邊捕捉，靠雙手掌握，不能夠錯過，又必須要百分百能夠通過；為了通過要靠口說，也就是我持咒、口說，身語意合一、並以很快的速度，可以掌握的是很多。

要把它濾過，當我要重新組合，而且這個組合…，它的音一樣有波，它是一種聽得到但是看不到的波，一過就脫落，因為它衝衝過，我不停的捕捉，不停的轉化、組合，它會融合，這個運作跟掌握，就是有這個腦波。

續傳大乘佛法

續傳大乘佛法

大乘佛法，當然也是佛所傳下，有一些是透過大菩薩，開口來說法；因為大菩薩，也會勸請佛轉法輪、說大法，眾生的心量不夠大，所以呢…，他看到佛講的法，才承認那是佛法，如果是其他的菩薩說的法，他就不認為是佛法，或者是佛親口說的法，此言有差。

我知道所謂的大乘佛法，是要把佛法傳得很深、很廣大，要到達很遠、很遠的地方，都要能夠有佛法；大乘佛法是要很廣、很深、很大，每個地方、每個國家，都可以到達，所要表的法，都是佛的想法跟佛的教化。如果我的想法、我的說法，沒有錯、也沒有差，那我說的話、我講的法；是依據佛的心法，祂傳給我，把這個心法傳下，我希望可以繼續傳達這樣的大乘佛法。

我感謝諸佛菩薩傳我大法，我也皈依佛、法、大菩薩，我願把這個大乘佛法繼續傳達，把眾生教化，也希望可以像實叉難陀，一樣可以翻譯這個心法；透過語言文字的表達，繼續傳法，我感謝釋迦牟尼佛跟所有的大菩薩，我願繼續說這一種所謂的大乘佛法。

大乘佛法、大乘佛法

大乘佛法、大乘佛法

話…，我要說話，也就是我要說法，說法、說法，我要講的可是大法，也就是所謂的大乘佛法。大乘佛法、大乘佛法，可是滿天下，整個天下開滿了蓮花，朵朵蓮花遍滿天下；遍滿天下、遍滿天下，我心本無瑕，無瑕、無瑕，我容納得下全天下。全天下、全天下…，本來是一家，本是一家；可是因為語言、文化不同，產生不同的國家，就產生了所謂的你我他。

分家、分家…，分了一家又一家，所以呢，這個天下本一家，已經分了很多的國家，經過語言的變化，文化隔閡、差異性變得越來越大，很紛雜；所以大家本一家，因為分家就變成有所謂的你我他，你我他，你我他，讓人心變得又窄又狹。

話說佛法…，我要講大法: 大乘佛法，佛出家，出家、出家，為什麼佛要出家? 他是心裡要離家，為了這個天下的眾生來說法、來表法，他要講的話也就是所謂的大法，大法、大法。啊! 佛當年微笑又拈花，是一種所謂的心法，為了把祂的心意來表達；縱使很多的菩薩，聽佛說法、開口說話，聽得懂佛的法，但是如果佛沒有開口來說話，很多的菩薩，也不了解佛到底是要做甚麼表達，也就是說他們沒有得到佛的心法。

佛以心傳法，只有大迦葉這位最偉大的菩薩，祂懂得佛心裡的想法，也知道祂所要表達，只有大迦葉祂的心量是那麼的大；除了釋迦佛的心量，其他人的心量沒有大迦葉心量這麼的大，大到完全零瑕疵、沒有疵也沒有瑕。所以祂傳心法，彼此心意相通，不管佛有甚麼樣的想法；縱使不開口說話，摩訶迦葉，祂就完全懂得佛的想法，這叫做微笑又拈花。

哈! 哈哈哈! 大迦葉把這個佛法傳下，祂傳給了阿難陀，阿難陀也得到所謂的心法，祂是經過大迦葉的傳法，傳這個心中的妙法，祂知道要怎麼表達自己的心，因為祂的心會開花。哈! 哈! 啊! 我、我…，難道說我的心量也是這麼的大，所以Buddha、Buddha也要把這一種心法，親自傳給我，要我把祂給傳達，在這個娑婆。現在的娑婆是否有人有心法? 如果有心法，到底誰得到這個法?

不是空口說白話，因為這個心法，以心印心，要跟佛有同樣的想法，有同樣的做法，心量要像佛、要像大菩薩，要很大、很大，而且心要大到容納整個天下，我的心本無暇、本無暇，我也可以容納全天下，所以佛祂傳法，祂要我接下這一種大法，接下佛的大法，要靠心來表達，用真心來說法。

啊! 啊! 我~我~我~，誰是我啊? 我既不披袈裟，我沒有披袈裟，我如何能夠表達，如何能夠來說法? 我究竟應當要如何來表達，把這種大乘佛法繼續傳下，別無他法，只能夠靠心法，心法、心法。啊! 啊! 啊! 我要傳承這一種法，啊! 我根本就沒有閒暇，沒有閒暇可以做一些嘰嘰喳喳、很複雜的一些人們平常說的話，說的話太雜，心思也很雜，心量不夠大。有時候，這個嘴巴像烏鴉嘰嘰喳喳，很多人自顧不遐；縱使披袈裟，也是自顧不遐，如何能夠接大法、傳大法?

我知道有很多的大菩薩，他們一樣乘願也在講大乘佛法，可是啊! 為什麼他們沒有辦法接大法? 為什麼我不出家，卻可以接大法，我要再想一下、想一下!  啊! 只因為我在Buddha的座下，我很早、很早就皈依釋迦，我也出身釋迦。啊! 我的心出家，我的心也在家、也出家，但是我不披袈裟。披袈裟、披袈裟，它是一種表法，但是這個心要真正的離家，他才有辦法傳心法。

啊! 大乘佛法、大乘佛法，有人的想法，認為只有佛親口講的法，才叫做來自於Buddha；所以在早期的經典，他們認為佛親口說的法，才是真正的佛法。經過時間的變化，文化的差異很大，不停的演化、不停的變化，然後把這個佛法傳到大中華，演變成所謂的大乘佛法；所以一些人不管出家或不出家，他們認為這個不是原始的佛法，其實大乘佛法…，它很廣大、很廣大，有一些是透過大菩薩的口，他繼續說法，說法、說法，它是大乘佛法，並不是說: 它就不是佛法。

因為它經過演變、時代的變化，它越傳越深、越廣、越大，為了不同的國家、不同的文化，必須要有巧妙的變化；它不離佛陀的心法，它還是屬於佛法，因為佛法、大法，所要表達是整這宇宙的真理、真相、實相。有一些經典散逸這個也是沒辦法，因為眾生的心眼不大，看不到佛；他自己執著佛要親自現身為他說法，才叫做是所謂的佛親口說的大法，他不明白，真的不明白。

啊! 我到底應該要怎麼表達大乘佛法? 大乘佛法也是佛所傳下，只是在大中華，因為這個語言經過變化、轉化，從梵語經過層層的轉達，演變成叫做中國話；所以很多人無法消化，就不當成是原始佛陀的教化，此言有差、此言有差。我還是要繼續傳這種法，大法，也就是所謂的大乘佛法，心量要夠大，心眼夠大，容納得下全天下，要表達是大法、大法。

變臉與第八識田

變臉與第八識田

人有一張臉，兩個眼，那這個鼻子有鼻尖，眉有眉間，十個指頭有十個指尖，腳趾也一樣有腳尖，還有人的肩膀有雙肩。當你的眼看外面，或者你看到一個人…，他的呈現，把他身體的每一個點，有所謂的節點，向外伸張擴張到極限；最大是一個圓，可能是二分之一圓、四分之一圓、四分之三圓、八分之一圓，只是不同的弧度，就產生幾分之一所謂的圓、半圓，它做不同的呈現。

你知道那一種節點，跟他的變臉有關聯，一個人會因時、因地、因機、因緣，在不同的時間、空間，他會去找尋、發現，看誰跟他有因緣；當他大限的時間，他就要變臉，他會找這個因時、因地、因機、因緣，爭取有限的時間，就要變臉，當然是業力所遷而變臉。

變臉跟基因有關聯，你看到一個人做立體的呈現，但是他平常所見、所言，還有他的念，一切都是儲存在第八識田裏面。當他要變臉，裡面所呈現的東西，隨著時間、空間，地點、緣，會做不同的呈現；他這個基因，凸一點、凹一點，或者不同的弧度，產生不同的圓、半圓，三分之一圓、二分之一圓、四分之一圓、四分之三圓、八分之一圓，就是一個很小、很小弧度的一點點的圓，最大的極限。

佛陀有五眼，他悉知悉見，因為他可以預先看得見，我們眾生是凡夫肉眼看不見，不知道自己變臉，變成甚麼樣的臉；因為每個人平常的念、知見、言，會讓第八識田，產生不同的作用或演變、改變、因緣。這個緣當然是緣起緣滅，但是畢竟有深也有淺，這個對你來說是一種新的論點，或者是新的一種發現、觀點，自不待言；眾生有一個臉，變臉完全取決於第八識田裡面所儲存的這些點點滴滴這麼多的點，你想要變成甚麼樣的臉?

如果你清除這些不好的雜點、斑點、黑點，從第八識田裏面除去了，完完全全沒有這些不好的點，把它空了，你就悉知悉見，甚麼也都看得見；因為外境所呈現，會境來則現，境去就會消失不見，就是離你很遠。

我們修練，就是要把第八識田裏面這麼多不好的種子除去，把不好的東西、不好的念頭全部要除掉，你就會有一個圓滿的呈現，要如何到達究竟圓滿呢? 就一直要到成佛，才有可能，所以要發大願，到最後才可以把這個理想、夢想實現、滿願。

種福田

種福田 

師:「我的福田也是有限，我不敢說我有很大、很大、很大的福田，這樣子是打妄言，我是有一點點的福田，因為我自願，這個也是先前，我本身已經種植了這一種福田，我願有這麼一小點的福田，給你爹地，累積給他這個點，希望能有一點點的貢獻。

你自己有一點，他一點，三個人至少湊成三點，他的七點…，他的時間有限，你自己也要想辦法，我自己時間也是很有限。我自己每天都在練，我練，我要回向給你，要讓你出離，這個就要很大、很大的福田，才有辦法帶你離開這個人間升天；因為你自己沒有這一種福田，我必須留幾點給你到達你的大限，我必須保留那麼一點點給你升天，懂嗎?」

徒:「懂!」 

師:「我不能夠完完全全，把這一種所謂的福田，每一個眾生都只能夠分配到一點點；你要知道眾生無量無邊，每一個人都只能夠得到一點點!」    
   

徒:「這樣就功德無量啦!」

師:「我是用我自己的修練，我要給眾生有一點貢獻，我必須要奉獻，才能累積這麼一點點的福田，把功德迴向給很多眾生；希望他們都能夠得到一點，我來到人間、勤讀經典，這也是我的願。距離我大限的時間，因為我時間、空間都很有限，所以我要天天練，不停的練，所以我只能夠給他這麼一點點!」

徒:「是!」

師:「還要他自願!」

徒:「他如果清楚明瞭，他應該會自願!」

師:「可是他一直說他沒有時間，就代表他沒有這個願。」

徒:「嗯!」

師:「不可以空言!」

徒:「是!」

師:「要真正有貢獻…，」

徒:「真正有貢獻!」

師:「對，真的有貢獻，才有一點點!」

徒:「要怎麼樣去貢獻?」

師:「他也要自願、願意去貢獻，才能夠真正得到福田。」

徒:「要貢獻甚麼?」

師:「他至少要能夠口唸，有這個意念、也口唸、心念…，」

徒:「要意念、口唸、心念…，」

師:「他也要願，他如果不願意，連意念、口唸、心念，他都不念，他怎麼有福田? 這個叫做願不願，不是我願不願。」

徒:「嗯!」

師:「我願意把我修行的功德所累積，只能夠有一點點，我不停的練，辛苦的讀經典，但願有一點貢獻在人間；我不能打妄言，說我有很大的貢獻、有很大的福田，這是不可以的，這樣子就是口出狂言!」

徒:「是!」

師:「所以也要靠他自己願意重一點福田，看他願不願意口唸、心念，或者有這麼一點點的意願。」

徒:「我會去跟他說，我想他有這樣的因緣，因為他也會著急!」

師:「這只是我的肺腑之言。」

徒:「時日不多了!」