談一指禪!
(師):「我們談一指禪，我們就這樣子談、談、談，談所謂的一指禪跟一指禪觀，它不是空口談; 而是用心觀、心觀 …，只要你喜歡，喜歡禪，那你會禪觀，禪觀是用心來觀、來參。
當我們參，可能也會談; 但是當我們談，我們必須要深諳熟諳甚麼叫做禪? 人們都在談、都在觀、也在參禪，觀是在觀，問題是可不可以破這個參? 他中間有很多的難關! 人們在算，其實要用心眼來觀，可是人們…，當他在觀、在參，他不能夠一心不亂; 因為受了污染，所以想要破參，就變得很難!
想要破參，首先要袪除你的污染，心不要散亂，那要怎麼讓你的心不要散、不要亂，就要一心不亂! 要用甚麼觀，讓你觀到一心不亂? 究竟要怎麼觀、怎麼參、怎麼看? 我們人想要一心不亂，你這樣子看，把你的手伸出來看一看、參一參，究竟要怎麼辦? 如何辦才能夠破參? 我們這樣子屈指一算，屈指一觀，它到底難不難啊!? 說難也難，說不難也就不難!
你看…，我們的手指有長、有短、有正、有反; 所以你這樣子觀，正面觀、反面觀，這樣給它翻一翻、轉一轉。然後，我們這個指頭啊! 有長、有短、有硬、有軟，你繼續觀、繼續看，為什麼我們的指頭，有的會長、有的會短，有正、有反，有硬、有軟?!
你再看…，它竟然有長跟短，這是不是一種妙觀? 一種奇觀? 這就像一座山! 你觀禪，看你的指頭是不是像一座山? 一座山! 你可不可以往望眼欲穿? 手指有長短，可是你看…，你是不是能夠這樣子屈指一算; 還是說隨便玩一玩、玩一玩，還是你認真看、認真算? 當你認真看、認真參，你的手在動、在翻、在轉; 可是你的心要維持不亂! 不亂!
要認真看! 你看…，我這樣子手一翻、一轉，一長、一短，它為什麼有的可以硬、有的可以軟，怎麼辦? 為什麼要有長、有短? 莫非它有甚麼機關? 為什麼我看，它是有長短啊! 有正、有反! 我手掌這樣子翻轉，它竟然會有正、有反。是它有正、有反，還是我跟著轉; 所以我看到了轉，它在轉，轉得有正、有反，但是這個長跟短，構成了一座山。為什麼? 然後呢?
這是一座山! 如果說我屈指，它還是一座山嗎? 還是說我的心要轉，不要跟著這個境界在轉?
我屈指把手指頭彎一彎，我彎、我心念一轉，剛剛的山，一座山竟然變得很平坦! 它可以很平凡、很平坦。當我這樣子觀，這是一座山，還是五座山? 我如果屈指留一指，屈了四指，就是剩一指，那它是什麼? 它意味著什麼?
當你觀、當你看，你參、這樣不停的參，可是人在參，他不能破參; 他惱、他煩，因為剪不斷理還亂! 當他參，他煩惱不斷，他碰到這個境界他不轉，他被它轉、就被它轉; 所以呢，很多人哪，經過時光荏苒，就變成一個老參。你說怎麼辦? 怎麼辦哪? 難道他的同修夥伴都置之不管? 還是說他沒有同參?
如果有同參，也同樣子都是老參! 修行都只是修一半，有的人就退轉，有的人不退轉，繼續參，可是為什麼不能破參啊? 都總是參一半，為什麼很多人都變成參一半? 參一半，那就很慘! 就很慘! 會不會人生覺得很遺憾、可悲、可嘆! 因為他沒辦法破這個觀，總是做一半、參一半。
最後一關，你看…，如果只剩最後一關，他沒辦法破參! 最後一關啊，你看…，一直參，克服了很多難關，可是最後一關，就是不能破參，究竟應該要怎麼辦? 如 果最後一關，就是不能破參，只能夠說參一半，就變成說是一個老參。啊! 你說怎麼辦? 究竟要怎麼辦?
因為他不會轉，心念真的不會轉，他應該這樣子轉、轉、轉，不要被轉。把心念一轉，他轉煩惱，就會變成菩提、然後他入聖超凡; 可是真的就是有這麼一關，這一關為什麼會這麼難參啊!?
為什麼這麼多人在參禪，可是他就破不了這一關? 這一關啊! 究竟應該怎麼判斷? 如果可以破這個參，他就不用生死流轉，也不必惱、不必煩; 就可以由此岸到彼岸，乘坐法船，可是中間真的是很難! 很難! 究竟應該怎麼辦啊? 究竟應該怎麼破參? 就是這麼一關，對於所謂的老參，他就剩下一關，最後一關究竟要怎麼辦啊? 難道要他去觀所謂的一指禪? 但這個實在很難、太難! 太難! 因為要一心不亂! 難啊!
老參經過時光荏苒，他積重難返; 也受了深深的污染，要怎麼幫助想要禪觀的人來破參啊? 莫非就是參禪，參禪? 每個人都說他在參禪，他也懂得坐禪; 也懂得所謂的禪觀，可是為什麼沒有破參啊? 你可知道為什麼老參不能夠破參啊?」
(徒):「嗯! 因為他去外面找，沒有向裡面找; 他也沒有辦法做到一心不亂，所以沒辦法破參。」
(師):「你覺得就是這麼簡單?」
(徒):「其實應該很簡單!」
(師):「那你覺得你可以破參!?」
(徒):「我也不行!」
(師):「當你還沒有辦法破參，它就叫做難!」
(徒):「嗯! 是啊!」
(師):「所以說對於你，你還是有難關，對於很多參禪的人或者是老參，它真的就是很難!」
(徒):「是很難! 對啊! 很難!」
(師):「那怎麼辦? 究竟要怎麼辦，才可以由此岸到彼岸，真正破參?」
(徒):「大哉問! 不知道!」
(師):「參禪，既然講參禪，就是要破參!」
(徒):「對!」
(師):「那怎麼辦啊? 參禪，不能夠只有空談; 但是太多人他們在學禪，學到最後只是空談! 好像只是在玩，只要沒有破參; 就像在玩，也就是所謂的戲論、玩一玩。為什麼啊!? 究竟要怎麼辦? 難道沒有答案?」
(徒):「答案啊?」
(師):「還是說所謂的積重難返? 還是說根本就沒有答案?」
(徒):「你是說怎麼參破啊?」
(師):「破參!」
(徒):「破參啊!」
(師):「怎麼辦啊? 難道沒答案? 它有重重機關?」
(徒):「破參…，就是禪宗裡面一個很大的難關! 那千人參，恐怕沒有倆個破參，所以它一直是個很大的難關! 為什麼那麼難呢?」
(師):「大家都知道說參禪佛來佛斬，魔來魔斬，可是呢究竟要如何來辦? 如何來破參? 不是空談，不要空談! 你有沒有覺得很多人參禪，最後流於空談?」
(徒):「是!」
(師):「就是說誰在參啊? 誰在觀啊? 誰在看啊? 每個人的答案都說我啊! 是我啊! 那個我啊? 究竟是那個我啊? 大家都有一個共同的答案我啊! 那就是我啊! 誰是你啊? 你又是誰啊? 我問你 …，你是誰啊?」
(徒):「我是誰…? 我是誰…? 誰是我?」
(師):「你要怎麼找出這樣個答案?」
(徒):「我是誰? 我是誰? 誰是我? 我當然也知道這個會動作的，他其實並不是我! 我應該是不會動的!」
(師):「你是如如不動啊!」
(徒):「是啊! 講話的也是我啊!」
(師):「不講話的也是你啊!」
(徒):「不講話的也是我!」
(師):「那到底誰是你啊?」
(徒):「猜猜我是誰…? 我是誰…? 用他的第六識去猜猜我是誰啊…? 這樣子的應該是猜不到啊! 因為我們知道…就是做任何事情，都要去了解一下它的道理嘛;如果按照佛法佛理，我們的六識是從這個本源來的，本源可以說它就是自性。你去參就是要照到自己本來面目啊，用從自性來的話東西去看自性、參自性，應該是沒有辦法參到啊!
要把這個六根都放掉、都放掉，然後你也不能說去感覺; 但是感覺只是一種名詞，就是要去感覺說是誰啊、是誰啊? 是誰啊? 但是又不能用你的心去想，你要去感覺，但是感覺也是一種假名，它應該是離六識的一種感覺啦，這樣子啦! 就這樣啦! 這個也不是我說的，以前好像有人這樣說過! 我記得這樣子! 」
(師):「說的人…是破參的人告訴你的嗎?」
(徒):「破參的人…，說的人有沒有破參…? 應該有吧! 應該有! 虛雲老和尚有一個參話頭的辦法!」
(師):「念佛者是誰啊! 那是他教眾生，可是最後變成口頭禪!」
(徒):「是!」
(師):「空口談就是所謂的口頭禪啊!」
(徒):「嗯!」
(師):「我們談一指禪，我們就這樣子談、談、談，談所謂的一指禪跟一指禪觀，它不是空口談; 而是用心觀、心觀 …，只要你喜歡，喜歡禪，那你會禪觀，禪觀是用心來觀、來參。
當我們參，可能也會談; 但是當我們談，我們必須要深諳熟諳甚麼叫做禪? 人們都在談、都在觀、也在參禪，觀是在觀，問題是可不可以破這個參? 他中間有很多的難關! 人們在算，其實要用心眼來觀，可是人們…，當他在觀、在參，他不能夠一心不亂; 因為受了污染，所以想要破參，就變得很難!
想要破參，首先要袪除你的污染，心不要散亂，那要怎麼讓你的心不要散、不要亂，就要一心不亂! 要用甚麼觀，讓你觀到一心不亂? 究竟要怎麼觀、怎麼參、怎麼看? 我們人想要一心不亂，你這樣子看，把你的手伸出來看一看、參一參，究竟要怎麼辦? 如何辦才能夠破參? 我們這樣子屈指一算，屈指一觀，它到底難不難啊!? 說難也難，說不難也就不難!
你看…，我們的手指有長、有短、有正、有反; 所以你這樣子觀，正面觀、反面觀，這樣給它翻一翻、轉一轉。然後，我們這個指頭啊! 有長、有短、有硬、有軟，你繼續觀、繼續看，為什麼我們的指頭，有的會長、有的會短，有正、有反，有硬、有軟?!
你再看…，它竟然有長跟短，這是不是一種妙觀? 一種奇觀? 這就像一座山! 你觀禪，看你的指頭是不是像一座山? 一座山! 你可不可以往望眼欲穿? 手指有長短，可是你看…，你是不是能夠這樣子屈指一算; 還是說隨便玩一玩、玩一玩，還是你認真看、認真算? 當你認真看、認真參，你的手在動、在翻、在轉; 可是你的心要維持不亂! 不亂!
要認真看! 你看…，我這樣子手一翻、一轉，一長、一短，它為什麼有的可以硬、有的可以軟，怎麼辦? 為什麼要有長、有短? 莫非它有甚麼機關? 為什麼我看，它是有長短啊! 有正、有反! 我手掌這樣子翻轉，它竟然會有正、有反。是它有正、有反，還是我跟著轉; 所以我看到了轉，它在轉，轉得有正、有反，但是這個長跟短，構成了一座山。為什麼? 然後呢?
這是一座山! 如果說我屈指，它還是一座山嗎? 還是說我的心要轉，不要跟著這個境界在轉?
我屈指把手指頭彎一彎，我彎、我心念一轉，剛剛的山，一座山竟然變得很平坦! 它可以很平凡、很平坦。當我這樣子觀，這是一座山，還是五座山? 我如果屈指留一指，屈了四指，就是剩一指，那它是什麼? 它意味著什麼?
當你觀、當你看，你參、這樣不停的參，可是人在參，他不能破參; 他惱、他煩，因為剪不斷理還亂! 當他參，他煩惱不斷，他碰到這個境界他不轉，他被它轉、就被它轉; 所以呢，很多人哪，經過時光荏苒，就變成一個老參。你說怎麼辦? 怎麼辦哪? 難道他的同修夥伴都置之不管? 還是說他沒有同參?
如果有同參，也同樣子都是老參! 修行都只是修一半，有的人就退轉，有的人不退轉，繼續參，可是為什麼不能破參啊? 都總是參一半，為什麼很多人都變成參一半? 參一半，那就很慘! 就很慘! 會不會人生覺得很遺憾、可悲、可嘆! 因為他沒辦法破這個觀，總是做一半、參一半。
最後一關，你看…，如果只剩最後一關，他沒辦法破參! 最後一關啊，你看…，一直參，克服了很多難關，可是最後一關，就是不能破參，究竟應該要怎麼辦? 如 果最後一關，就是不能破參，只能夠說參一半，就變成說是一個老參。啊! 你說怎麼辦? 究竟要怎麼辦?
因為他不會轉，心念真的不會轉，他應該這樣子轉、轉、轉，不要被轉。把心念一轉，他轉煩惱，就會變成菩提、然後他入聖超凡; 可是真的就是有這麼一關，這一關為什麼會這麼難參啊!?
為什麼這麼多人在參禪，可是他就破不了這一關? 這一關啊! 究竟應該怎麼判斷? 如果可以破這個參，他就不用生死流轉，也不必惱、不必煩; 就可以由此岸到彼岸，乘坐法船，可是中間真的是很難! 很難! 究竟應該怎麼辦啊? 究竟應該怎麼破參? 就是這麼一關，對於所謂的老參，他就剩下一關，最後一關究竟要怎麼辦啊? 難道要他去觀所謂的一指禪? 但這個實在很難、太難! 太難! 因為要一心不亂! 難啊!
老參經過時光荏苒，他積重難返; 也受了深深的污染，要怎麼幫助想要禪觀的人來破參啊? 莫非就是參禪，參禪? 每個人都說他在參禪，他也懂得坐禪; 也懂得所謂的禪觀，可是為什麼沒有破參啊? 你可知道為什麼老參不能夠破參啊?」
(徒):「嗯! 因為他去外面找，沒有向裡面找; 他也沒有辦法做到一心不亂，所以沒辦法破參。」
(師):「你覺得就是這麼簡單?」
(徒):「其實應該很簡單!」
(師):「那你覺得你可以破參!?」
(徒):「我也不行!」
(師):「當你還沒有辦法破參，它就叫做難!」
(徒):「嗯! 是啊!」
(師):「所以說對於你，你還是有難關，對於很多參禪的人或者是老參，它真的就是很難!」
(徒):「是很難! 對啊! 很難!」
(師):「那怎麼辦? 究竟要怎麼辦，才可以由此岸到彼岸，真正破參?」
(師):「參禪，既然講參禪，就是要破參!」
(徒):「對!」
(師):「那怎麼辦啊? 參禪，不能夠只有空談; 但是太多人他們在學禪，學到最後只是空談! 好像只是在玩，只要沒有破參; 就像在玩，也就是所謂的戲論、玩一玩。為什麼啊!? 究竟要怎麼辦? 難道沒有答案?」
(徒):「答案啊?」
(師):「還是說所謂的積重難返? 還是說根本就沒有答案?」
(徒):「你是說怎麼參破啊?」
(師):「破參!」
(徒):「破參啊!」
(師):「怎麼辦啊? 難道沒答案? 它有重重機關?」
(徒):「破參…，就是禪宗裡面一個很大的難關! 那千人參，恐怕沒有倆個破參，所以它一直是個很大的難關! 為什麼那麼難呢?」
(師):「大家都知道說參禪佛來佛斬，魔來魔斬，可是呢究竟要如何來辦? 如何來破參? 不是空談，不要空談! 你有沒有覺得很多人參禪，最後流於空談?」
(徒):「是!」
(師):「就是說誰在參啊? 誰在觀啊? 誰在看啊? 每個人的答案都說我啊! 是我啊! 那個我啊? 究竟是那個我啊? 大家都有一個共同的答案我啊! 那就是我啊! 誰是你啊? 你又是誰啊? 我問你 …，你是誰啊?」
(徒):「我是誰…? 我是誰…? 誰是我?」
(師):「你要怎麼找出這樣個答案?」
(徒):「我是誰? 我是誰? 誰是我? 我當然也知道這個會動作的，他其實並不是我! 我應該是不會動的!」
(師):「你是如如不動啊!」
(徒):「是啊! 講話的也是我啊!」
(師):「不講話的也是你啊!」
(徒):「不講話的也是我!」
(師):「那到底誰是你啊?」
(徒):「猜猜我是誰…? 我是誰…? 用他的第六識去猜猜我是誰啊…? 這樣子的應該是猜不到啊! 因為我們知道…就是做任何事情，都要去了解一下它的道理嘛;如果按照佛法佛理，我們的六識是從這個本源來的，本源可以說它就是自性。你去參就是要照到自己本來面目啊，用從自性來的話東西去看自性、參自性，應該是沒有辦法參到啊!
要把這個六根都放掉、都放掉，然後你也不能說去感覺; 但是感覺只是一種名詞，就是要去感覺說是誰啊、是誰啊? 是誰啊? 但是又不能用你的心去想，你要去感覺，但是感覺也是一種假名，它應該是離六識的一種感覺啦，這樣子啦! 就這樣啦! 這個也不是我說的，以前好像有人這樣說過! 我記得這樣子! 」
(師):「說的人…是破參的人告訴你的嗎?」
(徒):「破參的人…，說的人有沒有破參…? 應該有吧! 應該有! 虛雲老和尚有一個參話頭的辦法!」
(師):「念佛者是誰啊! 那是他教眾生，可是最後變成口頭禪!」
(徒):「是!」
(師):「空口談就是所謂的口頭禪啊!」
(徒):「嗯!」
