大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經

大方廣佛華嚴經、大方廣佛華嚴經、大方廣佛華嚴經，我恭敬頂戴大方廣佛華嚴經。

大方廣佛華嚴經，照亮我的眼睛，照耀諸有情、照映我的心境，讓我的眼睛看得清、看得明，顯露自性的光明，大方廣佛華嚴經。

上法船

上法船

師:「上法船、上法船，因為想要從此岸到彼岸，需要登上這艘法船，登上這艘法船! 從此岸到彼岸，我要面面觀! 啊! 面面觀! 觀! 觀! 觀，我要一夫當關，峰迴路轉、峰迴路轉。

此山如不轉，人要轉、人要轉! 不要跟著境界轉。要面面觀、面面觀，看到很多人要上法船，要從此岸到彼岸。大家想上的船是什麼船? 是法船，佛法之船! 由此岸到彼岸，為的是入聖超凡。

凡、凡、凡，凡、凡、凡，只要你能夠入聖超凡，你就沒有惱、沒有煩，就可以登彼岸。此凡非彼煩，此凡非彼煩，啊! 你煩不煩? 你如果很平凡，你到底煩不煩?」

徒:「煩、煩，也沒辦法!」

師:「煩歸煩，但是要轉凡入聖，轉煩惱為菩提。不管是哪個凡、煩，你都要能夠轉、要能夠轉。」

練獨臂

練獨臂

我這個就是所謂的練獨臂，練獨臂時手臂要彎曲，前後、左右都要能夠彎曲，它有一種扭力跟一種張力; 當一個人只有單一的手臂，他遭遇勁敵、強敵，那他要如何防守跟抵禦、或者是攻擊? 所以他平常就要練習所謂的獨臂，以獨臂之力來禦敵跟做自我的防禦，為什麼它會變成所謂的獨臂，因為當他失去另一隻臂，雙臂之一，失去了戰鬥力，那他就必須用獨臂、單臂，所以平常要多加練習。

當一個人用獨臂，他身體還是要能夠平衡，可是當一個人獨臂，基本上他的體力只剩些許，那他如何盡全身、整個身體，然後集中他的體力來練這個獨臂、獨臂…。

身體也要弓也要曲(屈)，有時候一樣要站立，腳力、腳力，當他練獨臂，他的腳力、他這個腳力要強勁有力，這個手臂一樣要能夠舉，上舉、下曲(趨)，前後…。跨不同的區域、領域，你看、這樣子，隨著身體的轉移，這個手臂它也跟著移…。

當我們有雙臂，你不覺得說為什麼一定要練習所謂的單臂，因為單臂它的力比較虛，比起雙臂它當然比較虛。如果有雙臂，雙臂一起練習，可是當單臂；不管是左臂或者右臂，它攻擊力道就比雙臂來的虛，也就是所謂的戰鬥力就會形成二比一，二比一那怎麼辦哪；如果一個人只剩下單臂，只剩下單臂，怎麼辦哪? 還是要練習他的體力，除了心力、腦力、也一樣要練體力，慢慢的我會教你如何做單臂練習攻擊跟防禦。

我思、我念、我見

我思、我念、我見

師:「我在思、我在練，我在思、我在念，我既念也練。練…，當然是苦練，念是一種思念，思念誰傳我智慧劍從前當然有人教我智慧劍，練智慧劍，不管在任何時間跟空間，都是可以練，怎麼練呢，究竟要怎麼練?

我思、我念、我見…，我見就是我看見，看見用心眼來見；所以我可以看得很遠，近在眼前，遠在天邊，但是我的心眼可以看到很遙遠的天邊。

練劍…，我為什麼要苦練智慧劍? 因我要智慧現前，為什麼要智慧現前啊，因為如果智慧現前，就可以改變，改變甚麼啊? 就是人的念是可以改變。」

徒:「是你的念可以改變，還是我的念可以改變呢?」

師:「任何一個人的念，他可已改變。」

當你的智慧現前，可以改變他人的念嗎?」

師:「如果你願也可以改變，靠自己的大願，是可以改變，因為本身的念，它就一直在變，本來就在變；隨著時間空間，它不停的變、它就在變，只是這種變人們看不見，除非歷經很長遠的時間，他就可以看得見。

從一個人的外面，可以看得見這個人他變了、變老啦，他會變臉，年少的臉變成老人的臉，這是一種改變；但是隨著時間，他的念也在變，隨著不同的時間、因緣也在變，所以我們要隨緣不變、不變隨緣，它就是在變變變，甚麼東西可以不改變呢? 智慧、真理它不變，所以我當然要苦練啊，我苦練、我苦練，智慧現前，我就可以回到從前的某一個時間空間點，我可以看得到從前。意思就是說: 我可以神變、神變、神變，我可以看得到以前，無數的時間、空間的變臉，也可以看得到別人的因緣，他如何的變臉跟如何的變遷，在不同的時間跟空間裡面，各個不同的層面，每一個人都經過多次的變臉，而且他還繼續在變，你說這叫甚麼啊?」

徒:「叫輪迴!」

師:「他這一種變、神變，這是一種佛家的語言叫神變，神變就可以回到從前某一個時間、空間點。」

徒:「回到從前…，」

師:「可以看得見。」

徒:「不想回到從前，可以回到未來嗎?」

師:「一樣可以看到未來的時間、空間點，因為是用心眼可以預見。」

徒:「預見未來，不會改變嗎?」

師:「會變是根據你所種的因緣、時間點或所累積的福田、業緣，有所謂的業跟緣，緣起緣滅這種業緣。」

徒:「因為回到過去，過去已經發生啦，當然不會變啦，未來還沒發生，你看到未來，是真的，還是幻的呢；因為如過是真的，那它就不變啦! 如果是幻的就會變啦，你看到的是真的還是幻的呢?」

師:「是根據你的念、業緣，它會繼續改變，所以你要種善因緣。」

徒:「那意思是說，假設可以看到未來，你看到未來的呈現，是以現在的因緣為前提當作呈現，當然你現在心念改了，未來的現象也就變了，是這樣子嗎?」

師:「它會根據你的因緣，因時、因地、因機、因緣而變，你行為、思想都儲存在第八識田。」

徒:「這樣也有道理。」

師:「他就繼續變變變。」

徒:「因為佛有帶阿難去上天看到天女，又看到地獄那些鬼在等祂，因為如果上天等到這個享受完了，就要下地獄啦，祂就覺得這個因緣不要了，祂要學佛啊，也可以那麼講。」

師:「祂改變祂的念，所以我剛剛在練，也是練我的念。」