大方廣佛華嚴經的好處、妙處advantages、wonderful points

大方廣佛華嚴經的好處、妙處 advantages、wonderful points

目、目、目，目、目、目，心和目、心和目、心和目、心和目! 心就是你的心， 目就是你的眼! 什麼是你的心和目? 你如何得到你的心和目? 你就要讀經書、讀經書! 人說讀萬卷書，不如行萬里路; 讀萬卷書，不如行萬里路。這裡有一條路、有一條路、一條道路，一條光明的道路; 指向一條光明的前途、光明的前途! 這裡有一條路，讓你達到你的歸途、你的歸途! 就是佛國淨土、佛國淨土; 就是你的最終歸途、最終歸途，要走這一條路、這一條路。

只要你讀經書、勤讀經書，指引你一條歸路。這一條歸途，就是你最終的歸路、歸途; 走到佛國淨土。要讀經書，就可以找到你的心、你的目! 心目、心目在何處? 在何處? 在經書，哪一本經書可以指引你走向這一條歸途?

這一本經書: 就是大方廣佛華嚴經，由美國萬佛聖城宣化禪師所講述! 這一本大方廣佛華嚴經，它的目錄 … 你讀經書，要看目錄、看目錄，它有各個卷牘; 你要讀目錄。佛經的目錄，它有導讀，教你如何讀目錄; 如何讀經書，對照目錄， 由淺入深來讀。讀這一本經書，要深入淺出!

讀、研讀，讀、讀、讀，要讀清楚! 讀到你的心、讀到你的目，你的心、你的目，就能夠領悟出。經書、它的出處，它教你如何來讀。讀經書，要能夠領悟! 要怎麼讀? 所謂的信解行證: 要相信、要理解、要實行、要證悟。為什麼緣故? 眾生行事顛倒、顛倒行事，因為眾生他不悟，對於一切事物，他不覺悟!

佛陀教化我們要迷途知返要覺悟! 什麼叫執迷不悟? 為什麼執迷不悟? 因為他不懂其中的緣故。他搞不清楚，糊裡糊塗，為什麼糊裡糊塗? 因為他的智慧付之闕如、智慧不足，所以我們對於佛陀的經教，遺留的經書，要嚴加勤讀; 最後一定能悟，一定能找到歸途，也就是你的心、你的目，找到你的心、你的目。

你的心你的目在何處? 究竟在何處? 你說你的心、你的目在何處? 心是無形無相，你的目 - 你的眼，你透過你的眼、你的目，你能夠看清楚! 可是如果你的心不能悟，不在此處，跑去它處，那麼你所見就像一層霧。霧 … 縱使是薄薄的一層霧，也是讓你，看不清楚、看不清楚。

如果你的心看不清楚，你的眼也看不清楚，那你當然不悟; 也找不到歸途! 所以你已讀萬卷書，你也要行萬里路，你最後會找到一條歸路; 這就是為什麼我們要讀經書，讀經書的好處跟妙處。好處、妙處! 只要你勤讀，一定有辦法找出好處跟妙處!

羊和狼 a sheep and a wolf

羊和狼 a sheep and a wolf

羊、狼! 羊、狼! 是羊? 還是狼? 是狼? 還是羊? 是狼，就不一樣! 是狼就不一樣! 是狼、形勢比人強! 是羊、是羊，如果是一隻羊，一隻羊，如果是一隻羊?

如果是一匹狼，一匹狼形勢比人強! 一匹狼，是甚麼樣的狼? 是大豺狼? 還是大色狼? 究竟是甚麼樣的狼? 究竟哪裡不一樣? 雖然不一樣! 如何不一樣? 長得像不像? 究竟像不像? 終歸是一匹狼，一匹狼裝模作樣，牠心裡只在想，心裡只在想如何來行搶! 裝模作樣，心裡想的是不一樣、不一樣!

牠左想、牠右想，暗想、明想，左想、右想，想、想、想，牠怎麼想? 怎麼樣? 想、想、想，究竟怎麼想? 想的和人不一樣! 牠悶聲不響，裝模作樣; 打扮的跟人不一樣、不一樣，牠在找一隻綿羊! 牠找的是一隻綿羊 … 綿羊! 牠心裡在想，想、想、想，牠心裡在想! 牠裝模作樣，眼睛望一望、望一望，想、想、想，想了一隻肥羊 … 肥羊!

一匹狼，裝模作樣; 牠的表相，裝模作樣，裝得比人還像，心裡想; 左想、右想，想、想、想，牠只是想著一隻肥羊!

一隻肥羊，只想悠悠倘佯，不覺得有哪裡不一樣; 不知牠遇到一匹狼; 因為這一匹狼，裝模又作樣; 看不出它的尋常與不尋常! 只想悠悠倘佯，看不出哪裡不一樣，直到遇到一匹狼; 很慌張、很緊張，可是這一匹狼，當牠遇到一隻肥羊，牠又撲又想，牠很安享，牠就伺機行搶!

為什麼這一匹狼，牠的目標是肥羊? 牠要行搶，羊和狼，羊和狼，肥羊也要想一想: 為什麼會遭遇這種不吉祥? 究竟哪裡不一樣? 狼和羊! 狼和羊，牠都有胃也有腸、有胃也有腸，心腸不一樣; 有心腸、有胃腸，可是心腸不一樣、不一樣!

我要想一想、想一想: 為什麼我是一隻大肥羊? 我想一想、想一想，看看哪裡不一樣? 到底哪裡不一樣? 如果我再遭遇一匹大野狼，不能自由倘佯，我要想一想，是否我的思想和心腸，跟人不一樣!

不尋常、不尋常，有人裝模又作樣，讓人暗箭難防; 有些個事情有些不尋常，不能按照常理想! 已經在想: 究竟哪裡不一樣? 哪裡不一樣?

起心動念 - 弦與玄

起心動念 - 弦與玄

(徒):「劍、這種兵器它很短，不管是長劍或短劍，但是比起其他兵器: 像槍、或者像弓箭，可以達到的距離，可以很遙遠; 但劍跟它們比起來很有限，就是達到的距離很有限，那如果你用劍，而別人是用弓箭，你怎麼辦?」

(師):「怎麼辦? 很簡單! 我用我的劍，可以把別人的弓箭，隨便揮劍就可以把他擋到一邊，讓這個箭飛得很遠，在它攻到我的身邊，我的心眼看得見，我會快手揮出我的劍，我可以把他的弓箭，把它揮灑，這樣形成一個圈、一個圈、一個圈、一個圈! 我要讓它這樣子飛得很遠、很遠、很遠! 我想要讓這個弓箭，要讓它飛到那一邊、就飛到那一邊，飛到那一個點、就飛到那一點，它永遠、永遠刺不到我的身、刺不到我的邊，它是離我很遠、很遠!」

(徒):「可是有些弓箭手他們也是百步穿楊，他們的箭也很快!」

(師):「他快，無論他多麼的快，在瞬間，我可以事先知道他有這種念，當他起心動念，我的心眼看得見! 用心眼我會盯住他起心動念的那一點、那個面，我會止住他的念，讓他沒辦法抽動、彈動他的弦; 弓箭有一個弦，我要讓它這個弦、停在那一點沒辦法出弦，當然那個弓箭也就射不遠，他會落箭，會落到地面、落到地面，它飛不遠，這樣子是不是很簡單? 就把他這個箭，他也不會中箭，也不會去傷人!」

(徒):「聽起來這個…當然是可能啦，但是好像很玄!」

(師):「因為它有這個弦，他的弓箭有沒有一個弦? 對! 它這個弦，我讓它斷弦! 我可以讓它斷弦，讓他斷念，也可以讓他落箭! 因為只要能夠事先掌握到他的念，看得到他的臉，他看不到我的臉，也看不到我的眼。」

(徒):「他看不到你的臉?」

(師):「我的真面!」

(徒):「你的真面? 你看得到他的真面?」

(師):「所以呢，其實凡夫肉眼真的很淺、很淺、很淺!」

聖誕春秋a sage's birth

聖誕春秋 a sage's birth

秋、秋、秋，秋、秋、秋，流、流、流，春秋、春秋、春秋，聖誕春秋、聖誕春秋，誰的聖誕? 誰的春秋? 有誰的聖誕造成不同的春秋? 春秋、春秋、春秋，聖誕春秋、聖誕春秋，什麼是聖誕春秋? 為什麼稱為聖誕春秋? 聖誕春秋? 聖誕、聖誕，誰的聖誕? 誰的聖誕? 為什麼稱為聖誕? 聖誕、聖誕，何謂聖誕? 聖人的誕辰謂之聖誕!

何謂春秋? 何謂春秋? 春秋、春秋、春夏秋冬，春夏過了是秋冬，所以有春有秋。為什麼有春有秋? 因為時光會流、時光會流，所以有春也有秋，時光會流; 但是它不會流回頭，所以聖人的誕辰是為聖誕! 春秋、春秋，有春必有秋，時光不停留; 有春有秋，時光不停留! 從不停留、不停留! 聖人的誕生，祂誕生，創造新的春秋，但是聖人的誕生也並不長久、祂並不長也不久。

聖誕春秋，為什麼稱為聖誕春秋?聖人的誕生不是天長地久，祂隨著時光流，有春有秋。流、流、流，時光不停留，它不回頭; 一春過了又一春、一秋過了又一秋。春秋、春秋，從不停留、從不停留，聖人的誕生，祂並不長久! 祂的命也隨著春秋而一命休、一命休!

祂要如何能夠天長地久? 聖人誕生祂要如何保留長久? 祂如何保留長久? 雖然祂性命休! 可是祂有什麼保留? 留傳萬世千秋? 靠什麼來保留萬世千秋? 其實不必求、不必求，真的不必求，祂有、祂有，祂可以保留萬世千秋。有哪個聖人留傳萬世千秋，不腐朽，有幾人能求、幾人能求? 世上真稀有，也無法求; 祂這麼的稀有、這麼的稀有!

聖人留什麼給萬世千秋? 靠什麼保留? 你看得到的，看不到的都是這麼的稀有，這麼的稀有! 究竟是什麼這麼的稀有，留傳萬世千秋，不腐朽? 難道是這個地球? 月球? 還是跟天地並存是這麼的久! 有什麼東西是天長地久又不腐朽? 難道它只是一顆汽球? 還是地球? 月球? 還是根本是莫須有? 莫須有! 還是它很稀有? 很稀有?

就像空氣裝在汽球，你以為裏面什麼都沒有、什麼都沒有，空氣它真的沒有嗎? 因為你不覺得它有，它是無形的有，所以有如空氣裝汽球; 你就以為空氣是沒有。它究竟有? 還是沒有? 有? 還是沒有? 這種道理不假外求，你說它有，它就有; 你說它沒有，它就是沒有! 它究竟有? 還是沒有? 用自己的眼球，還是用自己的心去求，究竟有沒有?

就像這個地球有石油，你說它有沒有? 地球，你看它有，就是有; 你說它沒有，它卻很稀有，很稀有! 地球蘊藏著豐富的石油，它可以為窮人帶來富有，石油你說它有沒有? 如果因為石油為人們帶來富有，你就說它有，那麼它就是有; 石油當它沒有，就不能為人們帶來富有! 你說它沒有，它就沒有! 為什麼說它是有，而又說它是沒有! 為什麼有? 為什麼沒有? 其中的理由，為什麼說有? 因為帶來富有而有，因為不帶來富有就沒有。究竟石油有沒有?

地球蘊藏著豐富的石油，石油，它可以為人們帶來富有。它為什麼由有而變成沒有? 為什麼它這麼的稀有! 它有跟沒有，由有到變成沒有; 中間的理由，它究竟是因何緣由而有而沒有? 石油它本來是有原油，可以作成汽油! 石油本來什麼都沒有，因為人們的存在和人們的需求，希望變成富有而挖掘了石油; 再把石油變成汽油，由原油製造成汽油，滿足人們的需求，所以它有。

究竟這個原油，這個石油，它這麼的稀有; 它能夠滿足人們的需求，可是人們為了創造富有，用盡了石油。當人們為了滿足需求，而用盡石油，原油跟汽油，讓這個地球不再存有石油和汽油，有一天也會由有而變成沒有! 不再能夠滿足人們的需求! 人們就覺得沒有。

因為人類每天都在耗油，還不能滿足需求，這是地球所蘊藏的石油! 地表的油，有動物油，有植物油，它也滿足人們的需求。為了不同的理由，人們會發掘新的油! 除了植物油、動物油，人們會創造新的油，也拼命享用油; 也想要擁有自由! 人們有這麼多的需求，需求也很耗油，油有一天油盡燈枯不再有! 當不再有，人們會眼淚流、眼淚流，繼續不停的求、不停的求。

也不知什麼緣由，無論如何都不能夠滿足人們的需求，因為人們只知向外求、向外求，卻不知獲得真正自由、解脫自由其實是不假外求，可以任遨遊，也可以不必使用汽油，而且享真正的自由、解脫自由!

究竟是什麼緣由造成人們只知往外求? 不懂得原來自己一切什麼都擁有，可是卻不能滿足自己的需求! 就像挖掘石油，由有到沒有，是隨著歲月不停的流，總有一天由有到沒有! 人們每天在破壞這個地球，只為滿足自己的需求! 尋找充分的理由、拼命往外求; 並不知道自己反而被這個軀殼來囹囿，猶如階下囚，沒有得到解脫自由，耗盡破壞這個地球! 您說這樣的人是不是大混球、大混球?

般若智慧 prajina

般若智慧 prajina

(師):「這樣子配對，把它配成一對又一對。雖然是很累、很累，但是呢我會! 為什麼我會? 因為我要用我的智慧，然後把它配成對。這個對是要靠敏銳，靠智慧，敏銳的智慧，也就是所謂般若智慧。

你運用你的般若智慧，你就有辦法把它押韻得成雙成對、成雙成對。你會不會? 如果你有般若智慧，那麼你也會，只是看你夠不夠敏銳，是否有般若智慧! 你要怎麼樣讓你的般若智慧很敏銳?

銳，這個銳，如果很敏銳，代表是什麼呢? 就是所謂人中之最、最好的最，你覺得okay，覺得對，馬上把它擷取抓出來，就會變成一對。就像人類的智慧，他基因是不是也成雙成對? 大家都在做配對，你知道人類的基本智慧，現在人類也會把遺傳基因來做配對! 根據這個配對，就知道他是屬於那一個種類。是不是這樣子? 你說對不對?」

(徒):「 對! 」

(師):「那一樣鳥會飛，人有兩條腿。他跑會不會累? 鳥兒會飛，牠會飛到很累。但是只有般若智慧，他不會累。只要你應用的對，就是不累，真的不累。因為般若智慧，不屬於單一種類，它不只屬於人類。也不只屬於鳥類，也不止於動物這一種類。

只要具有佛性，就會擁有本有的般若智慧! 現在是因為變成不同的種類，他就變成不會，或者他做不對，但是如果能保有本有的般若智慧，任憑你怎麼樣也都不會累。這個般若智慧，它本身不會累。

為什麼我們人類覺得累? 因為沒有用真正的智慧! 我現在跟你講了一大堆， 我只是簡單的告訴你這種理論 - 它如何來做配對。你還不會，沒關係! 慢慢就會讓你的般若智慧，越來越敏銳、越來越敏銳! 」

大徹大悟 a profound realization

大徹大悟 a profound realization

呼嚕呼、呼嚕呼、呼嚕呼、呼嚕呼、呼啦呼、呼啦呼! 我有金剛杵，金剛杵，啊! 金剛杵! 我有金剛杵，啊! 金剛杵，我有金剛杵、金剛杵，啊! 金剛杵! 我有金剛杵，我能文又能武。

文，我學文殊，武，啊! 武，我有金剛杵，所以我能文又能武，我有金剛杵，我的道心很堅固，道心堅固; 雖然很艱苦，我不會打退堂鼓，退堂鼓; 我不會半途退出，我有金剛杵，我要學文殊，學文殊，能文又能武。

呼啦呼、呼啦呼、呼啦呼、呼啦呼，我道心堅固、不畏艱難和困苦，決不半路來退出; 不會半途打退堂鼓，我學文殊，我擁有金剛杵，佛陀教我讀經書，我道心很堅固，荊棘滿途; 也不退出，我還不能來開悟，我沒有大澈大悟! 所以我苦，我苦，我苦，我沒有大徹大悟!

我苦，我苦、我苦、我好苦，苦、苦、苦，我要破殼而出，離開三界火宅之苦! 我要破殼而出，我真的好艱苦，好艱苦，我孤獨、我孤獨! 我要努力破殼而出。出、出、出，我要出、我要出，啊! 我要出三界火宅之苦! 苦、苦、苦! 我苦、我苦，呼啦呼，啊! 呼啦呼、呼啦呼，只有自己努力來付出、來舖路，為自己的光明道路來舖路、來舖路，要努力的舖!

舖、舖、舖，舖、舖、舖，不停的舖，荊棘滿途、荊棘滿途、好苦、好苦，每天舖! 每天流汗珠，好苦、好苦、好苦， 我想離苦，我要離苦，離苦、離苦、離苦，離開三界火宅之苦! 苦、苦、苦，苦、苦、苦! 我要破殼而出，出、出、出，出、出、出!