師:「你有舌根，你也有生命之根。你如何讓你的生命之根可以延伸?」
徒:「要行人倫!」
師:「對! 就是要行人倫，那就可以讓你的生命之根得以延伸! 人倫、人倫! 什麼叫做人倫?」
徒:「人倫就是…」
師:「人的道德倫常是不是叫做人倫? 所以行人倫，生命之根就得以延伸!」
徒:「對啊!」
師:「人倫、人倫，你覺得我是個文人，因為講話文鄒鄒，所以你覺得我是個文人。」
徒:「是!」
師:「那你也可以當文人!」
徒:「對啊! 我也可以當文人!」
師:「 文人! 為什麼你現在不是一個文人? 」
徒:「因為我的慧根埋得太深!」
師:「你也有慧根，只是你的慧根埋得很深、很深，但是你也還是可以作文。」
徒:「還是可以作文!」
師:「但是你的文不是天文，你是可以作文。你作的文是甚麼文? 」
徒:「是人文!」
師:「哈哈!」
徒:「普通人當然是人文啦!」
師:「甚麼是人文?」
徒:「凡夫普通人作的文章叫做人文!」
師:「那你不能作天文!」
徒:「對啊! 天文是悟道之佛菩薩作的文章是天文!」
師:「為什麼在人間有稱為天文地理? 又因為人文，講人類之間的文化。一般是做這樣的分，分天文、分人文。但是人類他很會作文、很會作文，不是只有文人。但是文人，他的學問是很深、很深! 真正的文人，他的學問很深，可以作出很好的文，就是人文。
根據人倫文化，所以他如果境界很高、很深! 那麼他作的文，層面影響就很深! 一般人，就作一般的文。真正的文人，他作的文是一種甚麼文? 文言文還是白話文?」
徒:「通常是文言文!」
師:「如果他境界很深，就可以形成文言文，但是一般的人，就是用白話文。甚麼樣境界的人他就可以通曉天文?」
徒:「甚麼樣境界的人? 有修養到達一定境界的人，像聲聞、緣覺，或者是阿羅漢、菩薩祂們應該可以通天文!」
師:「不管他們用的是中文、印度文、西洋的文、梵文，但是他寫的文，不管是天文、人文，可以記錄。所謂的天文包括?」
徒:「星象還有氣候!」
師:「都是屬於所謂的天文，你有沒有通曉天文跟人文? 為什麼? 因為你只是一個普通人。」
徒:「對! 」
師:「你不是真正的通曉所謂的天文!」
徒:「對!」
師:「但是人文，你的涉獵深不深?」
徒:「人文!」
師:「你的涉獵深不深?」
徒:「也不深!」
師:「也不深! 所以你是一個普通人，你是一個凡人，你雖然能夠作文。你作的文只是甚麼?」
徒:「普通文，泛泛之文!」
師:「如果說你是聲聞! 那麼或許你可以作一篇廣論!」
徒:「我知道，菩提道次第廣論的廣論!」
師:「廣論或者是略論，不管是廣論或者是略論，它是有淺有深，也可以說是由淺入深。由聲聞入甚麼?」
徒:「由聲聞入緣覺!」
師:「然後有所謂的聲聞、緣覺、菩薩是所謂的四聖!」
徒:「超越凡塵，就會通曉天文。」
師:「如果他能夠轉凡人入聖人，由凡人在凡塵，轉凡入聖! 譬如說仙人、天人， 他是不是會通曉所謂的天文? 那個文是包括甚麼?」
徒:「天文就是…一個是星象，一個是天氣，還有一個是文章。」
師:「天文也包括聲音的聲聞，牠的意義很深，在凡塵，你知道有所謂的聲聞，但是如果屬於天文，牠的聲聞，用聲音來聞，牠的層次也是很深，牠才能夠通曉真正的天文。我只是告訴你凡人、天人之分，凡人在凡塵。天人、仙人，或者是菩薩、佛、聲聞以上的四聖，祂們是不是對於天文了解得很深?」
徒:「是!」
師:「你想不想要由凡人轉凡入聖，超越凡塵，然後通曉所謂的天文?」
徒:「這個任何人都會想啊! 我也想啊! 只是這個路很遙遠啊! 要做的事那麼多，不知何年何月才能到達?」
師:「不是說所做的事那麼多，你要轉凡入聖是要靠你的慧根!」
徒:「慧根!」
師:「聖凡之分在哪裡啊? 是不是慧根啊?」
徒:「是啊!」
師:「你只要能夠不要執著，不要分別，不要這樣區分! 你的本尊埋得很深，你翻一翻這個身，轉凡塵就是要超越這個凡塵! 我們在凡塵，是六根對六塵，可是你因為每天都是六根對六塵，你永遠就是在凡塵，因為你沒有在聽聞!」
徒:「對! 我沒有在聽聞，我已經…」
師:「你已經昏昏沈沈!」
徒:「對!」
師:「為什麼你會昏昏沈沈? 因為你沒有法身，所以你會昏沈!」
徒:「那是一個原因!」
師:「你現在是用肉身在聽聞，所以你經常這樣子的昏昏沈沈、昏昏沈沈，雖然你有學問，可是你還是一個凡人。」
徒:「是!」
師:「普通人!」
徒:「這世上六十億的人口有幾個不是凡人!」
師:「因為你只是個凡人，所以要轉境、轉凡塵，要趕快獲法身!」
徒:「趕快獲法身!」
師:「不要這樣繼續沉淪，不要沉淪!」
徒:「是啊! 趕快獲法身，不要繼續沉淪!」
師:「你有沒有覺得當我的法身，跟你的肉身在講話，你都覺得我是個文人?」
徒:「是啊! 你以前大概也是個文人，是女文人。」
師:「文人、聞人，也是聞名之人! 因為在過去我學文，所以我懂得人文，也懂得天文。因為我沒有像你這樣子的昏沈!」
徒:「我是有點昏沈!」
師:「所以當我作文我不昏沈，只是我現在跟你一樣墮落了凡塵! 」
徒:「墮落了凡塵，也不是墮落啊! 是入凡塵救眾生啦! 是不是啊?」
師:「但是我告訴你當我來到這個凡塵，我身無分文!」
徒:「可是每個人來凡塵，也都是身無分文!」
師:「對! 我身無分文，但是我告訴你我懂人文，我懂天文，縱使我身無分文，我現在墮落凡塵，當一個凡人。但是當我獲法身，我就懂得人文，我除了懂得人文，我也懂得天文。
我所謂的天文，跟你所謂的天文，有意境之分! 它意境的淺與深，是有分、是有分! 因為你現在已經昏昏沈沈，我們就他日再論! 他日再論這個所謂的天文跟人文!」
徒:「今天還可以論，我剛剛有點昏沈，現在已經沒有那麼昏沈啦!」
師:「因為你對於這個所謂的法身、人文、天文，它意境之深，你也想要怎麼樣?」
徒:「想聽聞!」
師:「你也想聽聞，因為你覺得它意義影響會很深、很深、很深!」
徒:「是! 所以就…」
師:「你也不想沉淪，但是你畢竟有一點昏沈，因為我要為你講這個所謂的人文、天文，是要用我的法身，不是用我的肉身! 」
徒:「我知道!」
師:「但是我見到你，覺得你可能沒有辦法獲到這種法義，所以我就想說他日再論、他日再論! 當你不昏沈，我們這樣子論! 我論、你論、你聽聞，這樣子對你的助益幫助會…」
徒:「會比較多，好! 那就他日再論!」
師:「你覺得當我在論，是不是也像在作文?」
徒:「是啊! 」
師:「這就是我告訴你我會人文、也會天文! 所謂的人文，也是人間的語文，所謂的天文，除了你所說的意境的天文，就是凡人所知道的天文，還有不同層次的天文。因為天文，還有天上的文化文字之論、之分。所以我就要慢慢的為你論，我不分、我不分!」
徒:「論甚麼? 」
師:「天文、人文，它意境有淺、有深，我會由淺入深，然後為你說論。」
徒:「好!」
師:「你知道甚麼叫做論? 就像廣論，略論，我可以為你廣論，也可以為你略論。如果你想真正聽聞，你就不能昏沈，因為我一定要由淺入深為你論。我希望你能夠超凡入聖，有一天你也總是能夠怎麼樣啊?」
徒:「超凡入聖，通曉天文、人文，嘿嘿!」
師:「嘿嘿! 你覺得這樣意境深不深?」
徒:「意境很深!」
師:「很深! 你要知道我要講這個廣論，或者是略論，也像在作文，有的是短的文，有的是長的文。不管是長篇短論，就像作文，但是這個作文，我要為你作的文跟論，它的意境很深、很深!」
徒:「是!」
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