張飛打岳飛

張飛打岳飛

(師):「你想要來一個張飛打岳飛，可是人家說張飛打不到岳飛，有誰可以讓張飛打岳飛? 你覺得張飛和岳飛…，他們兩個登對不登對啊?」

(徒):「張飛和岳飛啊…，兩個不大登對!」

(師):「那誰跟張飛會登對，或者是誰跟岳飛會登對啊?」

(徒):「岳飛登對的是文天祥…，張飛登對的是…，唉! 誰跟張飛比較登對? 鍾馗說不定跟張飛比較登對，都是鬍子啊!」

(師):「哈哈!」

(徒):「項羽跟張飛比較登對!」

(師):「我告訴你登對不登對啊! 是事在人為!」

(徒):「呀! 說得也是啊!」

(師):「事在人為! 你要知道張飛、張飛，人言可畏啊!」

(徒):「人言可畏!」

(師):「而且是事在人為，人世間本來有很多的是是非非。所以呢，才會有所謂的張飛打岳飛，如何能夠讓張飛打岳飛，這樣子就是所謂的脫離常軌。當脫離了常軌，他們倆個本身不是敵對，也沒有在作對; 而是人為，就是人們的口舌是非! 有所謂的口舌是非，他就要把張飛和岳飛湊成一對說張飛打岳飛，它只是什麼啊?」

(徒):「只是啊! 它只是一個…，」

(師):「它讓人們無言以對!」

(徒):「嗯!」

(師):「它只是有一些所謂的口舌是非! 所以人們有時候胡作非為，他說你想要張飛打岳飛啊! 其實人們到今天，他也沒有什麼是非，也沒有所謂的錯或對! 它已經變成一種俗話，他就說張飛打岳飛!」

(徒):「mm!」

(師):「張飛、張飛，你覺得張飛他會不會飛啊?」

(徒):「張飛!」

(師):「岳飛會不會飛啊?」

(徒):「當然啦! 他們以前不會飛，活著的時候不會飛，現在會飛啊!」

(師):「哈哈!」

分別意識與轉識成智

分別意識與轉識成智

我自指如來藏識，我知…，要自指自己的如來藏識，我們有五識、六識、七識、八識，因為我們無明、無知，所以有分別意識。

如果我們知、我們認識，過去的業識種子都藏於第八識，我們六識、七識有分別、執著的意識; 就讓我們無明、無知，所以我們必須認識、必須知，要懂得轉識成智。

要指著自己，對自己有所認識，這就是不要癡! 只要你認識，你就不愚癡，有智慧的意思!

人要覺得自己很渺小

人要覺得自己很渺小

(師):「mmm…，你知道我為什麼我要搖? 當我搖，我知道我很渺小，很渺小!

人…，當他覺得自己很渺小，他就無法驕、無法俏、也無法傲; 因為人生難預料、很難預料，什麼時候會走掉? 所謂的走掉就是生命的終了，他就走掉! 一定要常常覺得渺小，隨時準備好要走掉。

生命隨時會終了，如果你自己覺得很大，大的不得了! 當一個人覺得他很大、很大，大到他看不到樹梢，他看不到頭腦，他看不到…，他什麼也看不到; 以致於無法找到心靈之鑰，也不懂得人生的奧妙! 人生是很美好! 生命真的是很美好! 我們要利用這個身體要趁早，你要去尋找; 真的人都在尋找，希望明朝會更好! 會更好!

人哪，會因為權勢、鈔票，或者美女、外事、外相、外貌，他覺得很美好而傾倒; 可是自己的智慧不開竅! 他不知道，也不明瞭什麼才是真正的美好，什麼才是真正的美妙; 以致於活到老、他沒有學到老，他只是面對終了，在哀號、哭叫，說啊! 我可是怎麼辦才好啊? 因為他又要走入另外一道! 哪一道? 他不一定在人道，在六道，他到處跑、東奔西跑。東奔西跑，其實真的不得了! 如果走到畜牲道、地獄道，可是怎麼辦才好啊?

人家說:「自己吃飯、自己飽，自個兒修行、自個兒了，自修自了!」，可是呢，又有幾個人真正的知道、真正明瞭? 如果真的明瞭，他會懂得要自修自了，他不會放棄分分秒秒; 因為分分秒秒都是這麼的重要，非常、非常的重要! 它是不多也不少，剛剛好! 如果一個人…，他真的智慧開竅，他明瞭要把每一分每一秒當做人生就快要終了，他是這麼的渺小，那他一定可以成道。成什麼道? 走向成佛之道，就是生死解脫道!

所以啊，我這樣子搖，我知道它是這麼的奧妙，我這樣子搖; 但是我的心不動搖，身體會動、會搖，我的內心不動搖，絕對不動搖，是這麼的靈妙! 它不動搖! 不管外境來了，看看就好，過了也就好，這就是靈妙! 人很渺小，你要抓住分分秒秒，不要讓它跑掉; 雖然說它分分秒秒、分分秒秒。

佛陀說: 過去的分分秒秒不可得，現在的分分秒秒，一樣不可得，未來一樣是不可得。有幾個人真懂得佛陀所說? 它究竟要表達的是什麼? 無非要分分秒秒! 分分秒秒，你一定要尋找自己的靈妙。什麼是靈妙啊? 它是不動搖! 如如不動，不動搖! 外境在動、在搖、在飄，可是你自己的靈妙，你的心、竅是如如不動，不動搖! 你是否也覺得自己很渺小啊? 縱使是很渺小，要懂得自己的靈妙是不動搖! 它是不增不減、不生不滅、不淨不垢，也就是不多不少! 你是否懂得這種妙? 妙! 妙不妙啊?」

(徒):「妙!」

(師):「你就會發現自己的渺小，你越懂得趕快自修自了!」

易經八卦與佛法

易經八卦與佛法

師:「中國有易經八卦，印度有佛法; 當易經八卦碰上佛法，你覺得哪一個比較有辦法?」

徒:「佛法比較有辦法!」

師:「為什麼你認為佛法比較有辦法?」

徒:「因為佛法通萬法，一通則百通; 所以通了佛法，易經應該也很容易通!」

師:「佛家有一句話說:”只要有佛法就有辦法!”，那中國的文化有所謂的易經八卦， 透過卜卦，你也知道天地、人文、季節、天氣的變化; 預測很多未來的變化，但是為什麼它會比不上佛法?」

徒:「因為它還是要通過這個卦象來判讀，然後判讀的結果，要看個人的修養跟修行; 佛法如果說真正可以達到這個五眼六通的話，他可以看得很透徹，也不需要經過什麼卦啊，或氣候來看!」

師:「八卦是透過卜卦，佛法它一樣在變化，因為人世本來就無常; 所以呢，透過易經八卦這種卜卦，也了解很多無常的變化。為什麼差異會很大? 因為是看個人的修行跟造化，兩種其實都瞞偉大; 但是差異會這麼大! 因為中國的易經八卦…，它也是不停的變化，佛法有世間法跟出世間法! 如何的異跟如何的差? 為什麼落差會很大? 你的看法是怎樣?」

徒:「什麼落差?」

師:「就是說易經八卦跟佛法，因為是個人修行、造化不一樣，他最高可到達的、所理解的落差、變異很大。一種是會變異的，易經它會不停的變，佛法本來講的是無常; 易經八卦是一種有為法，佛法也是由有為法，最後修到所謂的無為法。有為法跟無為法，當然落差就很大!」

徒:「是啊!」

師:「但是光是講這樣子，多數人還是不容易了解它!」

徒:「嗯! 因為佛法說 ”萬法唯心造!”，只要這個心通了，萬法就通了! 易經不了解這個萬法唯心造的道理，它還是要以心外之物、這個卦象來推測萬法。所以說，從這個角度去看，它只是萬法之中的一個小法而已!」

師:「佛法講的是心法，易經八卦是一種心外求法!」

徒:「對! 是這樣子!」

師:「所以一種是有為法、一種是無為法，一種是心法、一種是心外求法!」

徒:「一種是心法、一種是心外求法! 我講的就是這個意思啊!」

師:「所以它當然會有很大、很大的落差! 有佛法就有辦法，易經八卦雖然說，也努力去學如何來卜卦，可是它畢竟是一種世間法!」

徒:「畢竟是心外求法，不得究竟啦!」

上天堂下地獄

上天堂下地獄

不管是上天堂、或者是下地獄，有人相信有天堂、有地獄; 所以他就從心裡生起一種很特殊的、內裡的一種意，深沉的意念。他會覺得說….他到底是要去天堂或者是去下地獄? 他會覺得真的有這種東西! 它的秘密在哪裡? 為什麼有天堂、有地獄?

他以為如果是真的，那如果是假的? 它到底跟自己的身、語、意有什麼關係? 當然這個天堂是在外道裡面的一種語言，那在佛教裡頭，它叫做上天、天上第幾層天; 是雷同的說法、雷同的語言，但是下這個地獄，不同的宗教都會有同樣的意念在裡面。

天堂跟地獄究竟差別在哪裡? 一個天、一個地，人們就會去思慮、去思考人生會有不同的際遇，為什麼會走到那裡? 會走到這裡? 人生是很崎嶇! 每個人都忘記過去的自己，來自哪裡，又要去哪裡? 無所悉! 真的是無所悉、也無從記憶!

所以人們啊，即將離去，他開始焦慮、很焦慮! …焦慮! 到最後一口氣，他必須離去、離開他的身體; 也就是四大分離。那是另外一種奧秘，很深、很深的深密! 如果要為你解析，你又看不到、摸不著; 你只能夠深信不疑說…他會來、會去、會離，他就是在六道裡來來去去。

可是要如何鉅細靡遺告訴你，它並不容易，真的很不容易，因為死去的已經死去; 他已經去，去到他該去的地方。或許天堂、或許地獄，但是還沒離去的，你看到的只是肉體，所以真的很難解析，要講到一番道理真的是不容易，所以人們內心就起疑! 疑啊! 就是疑! 看不到! 無法根據他看到的東西，可以讓他從心裡相信; 而絲毫沒有疑慮是很難、很難的東西，所以他就產生疑! 一旦疑啊! 很多的東西就會不成立，可是實際上它是存在的，究竟要如何講解、如何解析呢? 只好透過比喻，舉一些例來解析，所以很難、很難!

打破砂鍋問到底，他就一直疑，卻又想要探索這個奧祕，人哪，這個意…，它稀奇、不稀奇? 它是變來又變去、變來又變去，只因為癡迷!

碰壁面壁和斷臂

碰壁面壁和斷臂

師:「當年達摩祖師為什麼需要面壁? 為什麼要面壁? 因為他碰壁，所以他就去面壁! 他碰到什麼壁? 他碰到梁武帝! 達摩祖師為傳法語來到東方，可是他碰到梁武帝，他怎麼講，梁武帝都聽不進去。梁武帝覺得自己有很大的功德累積，雖然他會請教達摩祖師開示法語、佛語。達摩祖師內心懊惱不已，有無限的委曲想要歸去，不得已只好到少林寺面壁。他難道是為思過而面壁? 非也! 他只是要瞭解東與西的相同、相異，他必須要窮究這樣的道理! 當他窮究道理、等待時機，也就是說因緣、因時、因地、因機，就會有不同的徒弟來到他那裡，為他斷臂求法語。

是誰斷臂求法語，你可曾記憶? 慧可 (神光) 為了求法語而斷臂，在雪地裡斷臂，只為求法語。達摩祖師雖然不是涕零感激，但是他會心動、產生漣漪，所以收慧可 (神光) 為徒弟。他認為慧可 (神光) 可取，把心法傳承給慧可 (神光)。

一個是斷臂，一個是面壁，所以這就是因緣和巧遇，他們兩個本來就會相遇在那裡，是一種奇蹟或者是巧遇!為求法語，一個可以斷臂，一個可以面壁。梁武帝雖然有蓋廟宇，表面上有功德累積，但是心裡執著、沒有斷愛去欲; 法身不起。如果沒有斷愛去欲，瞭解真正的法義和法理，就會一直在六趣輪迴不已。」

徒:「達摩已遠去，達摩的武功已不可追尋，失去蹤跡 ...」

師:「他是歸去來兮 ....」

徒:「只剩下 ...」

師:「武功心法!」

徒:「只剩下書中的典籍，現在這個時候武功重現，可以有各種錄影、錄音設備。」

師:「現在利用高科技，可以把武功的點點滴滴儲存記憶，要如何記憶? 就是利用現代高科技節錄、摘錄下來，儲存光碟的記憶，可以繼續傳承下去; 但是在古典經籍裡，武功心法要怎麼傳承? 是靠文字的記憶。但是它隨著時間的遷移，已經消失得沒有蹤跡，如何重新出現? 如果你有心法，就知道它是相通的，所以這叫緣起。

因緣、因時、因地、因機這種緣起，它有音波、訊息儲存在宇宙虛空裡，你能夠用你的腦力、心力蒐集，它是一種密; 但這個密 要懂得解密，就是用身語意蒐集，你合一、就可以抓取、擷取。擷取後的訊息，我用念以肢體、語言表達出去，所看到的東西，可以是一種瑜珈、一種 拳、一種劍，任何一種法器或是武器。

如果你通了，自動看得到任何東西，就知道這個東西、它的用意，是一種用具、一種工具，你知道如何操作得宜。表現在外面，它有一個面積、一個體積，怎麼樣採用它? 如何運用它最適宜? 你自己心裡有這個東西，看到它，看在心眼裡，也可以說熟悉，自然地就知道怎麼操作，絕對沒問題! 是大同小異，但是你要運用得宜，自然地就知道看到一個東西，要怎麼提? 要怎麼踢? 要怎麼取? 怎麼放下去? 都不是問題!」

入流不入流

入流、不入流

師:「Hello、hello、hello，我們有出去走，從北投、從北投走到山的那頭，走一走，今天的天氣可是冷颼颼、冷颼颼。從這頭、到那頭，從這頭、到那頭; 然後我們也到處逛、到處遊，我們去到山頭，我們是自由來、自由走。

在山的裡頭，我從這頭、到那頭，這樣子走，這樣子遊，嗯! 你有沒有什麼覺受啊?」

徒:「覺受?」

師:「嗯!」

徒:「覺得…，」

師:「什麼都沒有!? 你說有就有，你說沒有，就沒有!」

徒:「什麼都沒有! 你說山的那頭，什麼都沒有?」

師:「就是除了人頭…，」

徒:「嗯! 除了人頭…，還有話題!」

師:「還有香油!」

徒:「人頭跟香油!」

師:「還有我們也看了一些比丘!」

徒:「對啊!」

師:「比丘、比丘，他應該自證又自修，自證又自修! 裡頭，有許多的比丘，有的人埋首; 他們在搜(search) 他們想要搜(search)的東西。有的人可能是埋首在經卷裡頭，他們就是這樣子忙! 有的人把頭探出去，有的人看裡頭; 可是如果沒能夠好好的修，最後只有剩下香油!

我不出家，不當比丘; 我還是要修，我還是要修。如果不修，沒好好的修，縱使當比丘; 也得不到真正的自由，只能夠囚、囚、囚(求、求、求)，把自己來囚，然後得不到自由! 他們在修，為什麼要修? 他們在修什麼啊?」

徒:「修，當然是修成佛之道啊! 修，只能說在成佛之道上走啊! 修，希望是修到…，因為他們那些話語，看起來都像禪宗，都是想要明心見性!」

師:「他們想要入流!」

徒:「入流!」

師:「對!」

徒:「想要明心見性! 可惜都不入流啊，沒有人入流! 是嗎? 其實，我看現在世界上大部份的人都是不入流的，很少有人入流的，我們有碰到其他入流的嗎? 好像沒有啊!」

師:「所以我為問你有沒有比丘已入流? 這麼的長久，在這樣個地球，有許多的比丘…，他們所求就是希望能夠入流; 可是現在的比丘，他們每天在持咒、很認真在修，為什麼不入流啊?」

徒:「不入流，就是修…，不得其法! 沒有明眼人指導，不然照理講; 得其法又有明眼人指導; 應該不是那麼難成就，應該!」

師:「那我請問你，你入不入流?」

徒:「我也不入流啊!」

師:「你已經擁有人來指導該如何修，你卻又為什麼不入流?」

徒:「我沒有時間修!」

師:「你不入流，我覺得很愧疚!」

徒:「沒有時間修!」

師:「我覺得愧疚! 因為我沒有辦法教你如何入流! 我很愧疚!」

徒:「唉!」

師:「我真的很愧疚! 你也修得很久、很久!」

徒:「我已經很久沒有在修!」

師:「你知不知道，為什麼你也不入流?」

徒:「因為沒有心在修!」

師:「不是! 因為向外求、向外求!」

徒:「向外求!」

師:「對! 你不入流! 你已經有我來教你怎麼修; 可是你卻不入流，只因為你的心向外求! 你向外求，我很愧疚，因為你跟我很久; 可是你不入流! 我很愧疚!

我究竟應當如何來教，讓眾生懂得向內修，而不是向外求; 所以我需要研究、研究! 我自修、也無所求，縱使是無所求，可是如果想要幫助眾生入流，你覺得我須不須要繼續修? 修正的修!」

徒:「修正的修! 為什麼是說修正的修，不是修行的修?」

師:「我當然會修! 但是修正，我是要調整，我需要研究!」

徒:「為什麼眾生不入流?」

師:「嘿! 我要研究為什麼眾生會這樣不入流!」

徒:「唉! 研究!」

師:「我需要做專題研究! 呵、呵、呵!」

徒:「這個研究…，」

師:「有這麼多老參、老學究，他們也已經研跟修這麼久，為什麼就不入流? 他們也知道說要向內修，不要向外求; 可是呢，我要探究、我要研究他們學這麼久，為什麼不入流? 這個主題應當研究、研究，探究、探究!」

徒:「對! 這倒是一個值得探究的問題!」

師:「這是我今天到此地一遊，我個人的覺受，我應該好好研究、研究，探究、探究，究竟是什麼特殊的理由讓這麼多研修佛學這麼久，也很想入流，卻為什麼就不入流?」