易經八卦與佛法
師:「中國有易經八卦，印度有佛法; 當易經八卦碰上佛法，你覺得哪一個比較有辦法?」
徒:「佛法比較有辦法!」
師:「為什麼你認為佛法比較有辦法?」
徒:「因為佛法通萬法，一通則百通; 所以通了佛法，易經應該也很容易通!」
師:「佛家有一句話說:”只要有佛法就有辦法!”，那中國的文化有所謂的易經八卦， 透過卜卦，你也知道天地、人文、季節、天氣的變化; 預測很多未來的變化，但是為什麼它會比不上佛法?」
徒:「因為它還是要通過這個卦象來判讀，然後判讀的結果，要看個人的修養跟修行; 佛法如果說真正可以達到這個五眼六通的話，他可以看得很透徹，也不需要經過什麼卦啊，或氣候來看!」
師:「八卦是透過卜卦，佛法它一樣在變化，因為人世本來就無常; 所以呢，透過易經八卦這種卜卦，也了解很多無常的變化。為什麼差異會很大? 因為是看個人的修行跟造化，兩種其實都瞞偉大; 但是差異會這麼大! 因為中國的易經八卦…，它也是不停的變化，佛法有世間法跟出世間法! 如何的異跟如何的差? 為什麼落差會很大? 你的看法是怎樣?」
徒:「什麼落差?」
師:「就是說易經八卦跟佛法，因為是個人修行、造化不一樣，他最高可到達的、所理解的落差、變異很大。一種是會變異的，易經它會不停的變，佛法本來講的是無常; 易經八卦是一種有為法，佛法也是由有為法，最後修到所謂的無為法。有為法跟無為法，當然落差就很大!」
徒:「是啊!」
師:「但是光是講這樣子，多數人還是不容易了解它!」
徒:「嗯! 因為佛法說 ”萬法唯心造!”，只要這個心通了，萬法就通了! 易經不了解這個萬法唯心造的道理，它還是要以心外之物、這個卦象來推測萬法。所以說，從這個角度去看，它只是萬法之中的一個小法而已!」
師:「佛法講的是心法，易經八卦是一種心外求法!」
徒:「對! 是這樣子!」
師:「所以一種是有為法、一種是無為法，一種是心法、一種是心外求法!」
徒:「一種是心法、一種是心外求法! 我講的就是這個意思啊!」
師:「所以它當然會有很大、很大的落差! 有佛法就有辦法，易經八卦雖然說，也努力去學如何來卜卦，可是它畢竟是一種世間法!」
徒:「畢竟是心外求法，不得究竟啦!」
師:「中國有易經八卦，印度有佛法; 當易經八卦碰上佛法，你覺得哪一個比較有辦法?」
徒:「佛法比較有辦法!」
師:「為什麼你認為佛法比較有辦法?」
徒:「因為佛法通萬法，一通則百通; 所以通了佛法，易經應該也很容易通!」
師:「佛家有一句話說:”只要有佛法就有辦法!”，那中國的文化有所謂的易經八卦， 透過卜卦，你也知道天地、人文、季節、天氣的變化; 預測很多未來的變化，但是為什麼它會比不上佛法?」
徒:「因為它還是要通過這個卦象來判讀，然後判讀的結果，要看個人的修養跟修行; 佛法如果說真正可以達到這個五眼六通的話，他可以看得很透徹，也不需要經過什麼卦啊，或氣候來看!」
師:「八卦是透過卜卦，佛法它一樣在變化，因為人世本來就無常; 所以呢，透過易經八卦這種卜卦，也了解很多無常的變化。為什麼差異會很大? 因為是看個人的修行跟造化，兩種其實都瞞偉大; 但是差異會這麼大! 因為中國的易經八卦…，它也是不停的變化，佛法有世間法跟出世間法! 如何的異跟如何的差? 為什麼落差會很大? 你的看法是怎樣?」
徒:「什麼落差?」
師:「就是說易經八卦跟佛法，因為是個人修行、造化不一樣，他最高可到達的、所理解的落差、變異很大。一種是會變異的，易經它會不停的變，佛法本來講的是無常; 易經八卦是一種有為法，佛法也是由有為法，最後修到所謂的無為法。有為法跟無為法，當然落差就很大!」
徒:「是啊!」
師:「但是光是講這樣子，多數人還是不容易了解它!」
徒:「嗯! 因為佛法說 ”萬法唯心造!”，只要這個心通了，萬法就通了! 易經不了解這個萬法唯心造的道理，它還是要以心外之物、這個卦象來推測萬法。所以說，從這個角度去看，它只是萬法之中的一個小法而已!」
師:「佛法講的是心法，易經八卦是一種心外求法!」
徒:「對! 是這樣子!」
師:「所以一種是有為法、一種是無為法，一種是心法、一種是心外求法!」
徒:「一種是心法、一種是心外求法! 我講的就是這個意思啊!」
師:「所以它當然會有很大、很大的落差! 有佛法就有辦法，易經八卦雖然說，也努力去學如何來卜卦，可是它畢竟是一種世間法!」
徒:「畢竟是心外求法，不得究竟啦!」
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