師:「一呼一吸都是為了氣，追根究底，就只是為了爭取最後一口氣。人本來就是有呼有吸，自然的呼吸，就不必作意，那你要作意，就會形成所謂的吐納
– 吐氣跟納氣，一種是自然的呼吸，一種是要作意，基本上都是有氣。
氣跟息，我們氣息、呼吸有一些是透過鼻，但是吐納有一個作意，就作到肚臍，要把氣集在肚臍，把好的氣來吸，把不好的穢氣除去，經過肚臍循環交換氣，所以要氣集，要把它散出去。哪你本身要吸什麼氣呀? 要吸天地正氣，人身體內裡有血液，因為你吃進了很多東西，會產生很多的廢氣，它也會聚集，這個廢氣廢水累積，它會有一種毒氣、一種穢氣，你要把它散出去、流出去。
你身體長期累積汙濁之氣，會讓身體變得很虛，如果無法排出去，這種毒氣、毒物的累積，會傷害身體。有一些東西可以透過儀器，高科技儀器檢查身體；但是當這個儀器檢查身體產生數據，一定要累積到很大的數據，纔有辦法診斷出身體產生什麼病、有它的病理，但是都已經來不及，怎麼叫來不及? 得了Cancer、得了癌症了就來不及，所謂的第三、第四期，纔有辦法診斷出說已經得了癌了、罹癌了。這種訊息噢，就是說人長期不注意，身體虛他不注意，人的心理、病理都會互相有關係。所以你現在在練習，作這種吐納、呼吸的練習，除了自然呼吸，它也作意的吐納，也是一種作意的呼吸，所以你是要練習。
為了你自己，經過長期的練習，自然就會懂得你跟天地之間的相存、相依的某一種關係，也有某一種距離，為什麼說有距離呀?
因為有皮膚、有肚皮，所以你就會有距離，雖然很小的距離；但是也把你跟大地、宇宙大地隔離，你以為宇宙跟這個大地是一，你是一，其實是一體。但是因為有這個肚皮，就是皮膚把你隔開了，那你現在要重新融一在一起，你要練習、你要知道它彼此之間的關係，然後你還是要透過練習，你要離席、要離開這裡，你要爭取最後一口氣，這是它的基本含義。」
徒:「所以跟上次講的，跟宇宙的氣融合為一，意思也是一樣的?」
師:「問題是你還無法了解它的體系，跟它的原理，因為你還沒有到達這個等級、層級。」
徒:「它的體系跟它的原理是怎樣呢?」
師:「因為你看的是表，我看的是裏。」
徒:「表跟裡，然後呢?」
師:「那你首先要自淨其意，要不然你永遠無法進入它的體系。」
徒:「要自淨其意，纔能進入它的體系? 所以這個跟返聞聞自性或者迴光返照也是相關的? 就是要返照纔會照到或觀到它的體系、進入它的體系嗎? 是這樣說嗎?」
師:「因為你自認你自己是一體，自己是你自己，身體以外的東西，人、事、物它是別的東西，它不是你。從你的眼裡看出去，都不是你，所以你無法進入你身體跟你自己以外的體系，這個體系，廣義是太虛，狹義就是你的人際關係。」
徒:「也可以這麼講，常常聽人家講說放空自己、放空自己，就是不要把自己放在前面，要把別人放在前面，就可進入他們的體系了，大概也可以那麼解釋吧?」
師:「不是前面，因為你分別執著的意識把你跟整個一體分離，分割分離。」
徒:「就是說不要分別執著，大家自然成為一體，這樣就彼此可以進入對方的體系了，是這樣說比較適當吧?」
師:「也不是，這是你意識還是在分別執著，因為它本來就是一體，只是因為這個皮，皮膚的皮，我們簡單的講，簡單的言語，就是說人心隔肚皮，就是有這個肚皮。你分別，眼看出去以外的人事物是一個東西，你自己是一個東西，所以你無法融入成為一體。」
徒:「那要怎麼樣…，當然這個是生物自然的本能，這是人跟生物的自然本能，他要分彼跟此，他的本能就是這樣。」
師:「所以需要透過練習，要自淨其意，他的高跟低也是有根器，如果說你自己願意，你願意練習，對待別人就像對待自己，那你自己先要斷愛去欲，不要有私欲，不要把自己擺第一，如果對待別人就像對待自己，那你就可以提高層級。」
徒:「這個也是以前講的待人以仁，仁就是兩個人，那你待人以仁，別人也會待你以仁，應該也是這個意思吧?」
師:「你還要繼續進取，它可以是一種開啟，但是你要向前繼續。」
徒:「所以待人以仁是一種開啟，還是要向前繼續，應該就像金剛經講的，無人、我、眾生、壽者相，已經沒有人我眾生壽者相，沒有彼此了，纔可以進到其他的體系，因為已經沒有了嘛，沒有這個相，相都消失了，沒有彼此了，所以就可以自然而然到對方的體系，或到對方的相裡面了，這樣說就比較貼近了吧?」
師:「你說進入別人的體系，它不叫做進入別人的體系，你還是有分自己和別人，它是一種自然融入，它本來就是一體，所以還是有些許的距離。」
徒:「好，今天就這樣了。」
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