道、道、道 the way

道、道、道 the way

師:「路、路、路，路、路、路、路有道路、有馬路，道路跟馬路。路，都是路。路，有給馬走的路叫馬路; 給羊走的路，它就不太稱為路; 它叫做道，所以叫做陽關道、腸小道。道，它也是一種路，所以叫道路、道路，你要走道? 還是走路?

道，有各種道。何謂道? 道、天道、天下之道，人道、人間道。你知不知道? 我知道，天下之道、天道，一以貫之，但是它不叫一貫道。一貫道、似道非道，它不是天道，它假名一貫道; 其實它不是天道，也不是真正的人間道; 它是一種假名假借的附佛外道。

附佛外道，它看似道、其實非道，所以它只是一貫道，一貫道、只是一貫道; 它並不是天道。但是在人間道，許多人相信一貫道，一貫道、它似道非道，我們都知道，因為我們在佛道，所以我知道，它不是道、它不是道。

道，有中國的道，就是道家的道。有一貫道，它們都是類似佛道，但是似道非道; 它們有一些是附佛外道，有天魔外道。我們是佛道，佛陀知道，我也知道，你也知道。我們要走佛道，佛道、佛道、佛道，就是佛陀教我們要走的道、光明大道，也是一種解脫道、涅盤解脫道; 生死涅盤解脫道，才是真正的佛道，佛道、佛道、佛道，佛就是佛陀。

道、何謂道? 就是生死解脫涅盤道、涅盤道、生死大道，佛陀教我們如何走這一條大道。這是一種什麼道? 涅盤解脫道! 我需要知道、需要學道，需要做到! 心到、手到、口到、眼到，眼耳鼻舌身意通通到，我必須要知道。何謂真正的佛道? 什麼是道? 許多眾生不知道，所以他們入了外道，或者附佛外道，他們不懂得真正解脫道、解脫道才是大道!

大道、大道、大道，佛陀生死涅盤解脫道，祂要我們知道，要我們學道，要我們做到! 做到、做到、做到，口到、心到，一定要做到。只要能做到，佛陀教我們的佛道，我們一定可以到達佛陀所說的涅盤解脫道! 道、涅盤解脫道才是我學佛的心要，我要做到，我要說到做到。

道、這種道，是什麼道? 道、道、道，它是大道，是一種大道、大道、大道，它不是羊腸小道，也不是陽關道，它要說到、做到; 這就是淺說何謂道。道、還有天道、人道、阿修羅道，它都是道，但是如果走錯道，走到畜牲道、餓鬼道、地獄道; 它不容易回到人道，也不容易到天道，所以我們要讓眾生都知道、都知道、不要墮入三惡道。

要修行解脫道，至少要能夠到三善道、三善道: 就是天道、修羅、人道，至少要三善道、三善道，千萬不要落入三惡道: 畜牲道、餓鬼道、地獄道。當墮入三惡道，不易進入三善道，這就是為什麼我們首先要知道，一定要到三善道，不要到三惡道。這是要講道的必須要知道的何謂善道? 何謂惡道? 三善道和三惡道!

再下去我們也需要知道，道，還有什麼道? 你到底知不知道? 除了三惡道，三善道，還有哪些道? 知不知道? 你知不知道? 我們在人道，需要學菩薩道。菩薩六度萬行，你有沒有做到? 如果做到，要提昇這個道，往上提昇就是上求下化，上求佛道、下化眾生。我們都需要知道，要努力做到，所以我們要走入這一條菩薩道; 至少要從這一道開始走菩薩道。道 - 有各種道，它還有管道、頻道，還有許多的道。」

徒:「菩薩道!」

師:「你會努力做到?」

徒:「會努力做到，上求下化!」

師:「其實諸佛菩薩都知道，因為有一條管道，眾生有六根六塵六識; 祂們各自都有各種頻道連接到諸佛菩薩，所以諸佛菩薩其實都知道，只是眾生愚癡不知道。」

密中密

密中密

師:「你看你、你看你、你看你，你著迷、你癡迷!」

徒:「我癡迷!」

師:「你著迷、你癡迷! 是不是啊?」

徒:「是啊!」

師:「你、你、你，你對你自己毫無所悉! 究竟你、誰是你，你來自哪裡? 來自哪裡? 你可知你來自哪裡? 你只知道說你是天地孕育!」

徒:「是! 你也是天地孕育啊!」

師:「除了父母的孕育，還有的就是天地的孕育，所以我們就有一種迷。我們都在迷，我們真的是在迷，而且是迷中迷、迷中迷，所以就有所謂的密中密，迷中迷、迷中迷，也是一種密中密，所以我們要解析。它是一種真理，要透過解析! 所謂的解析就是我們要去了解，然後我們要分析，到底這個謎的謎底在哪裡?

這個密、它密在哪裡? 它是奧密、深密，我們要如何去揭開這樣的謎底，這樣的密，這樣的謎中謎、跟這樣的密中密。到底我們要如何解開這一個謎? 這個謎題，這個謎底? 因為它是謎，我們人因為迷、我們迷，我們也是因為謎而迷。我們本來就是迷、因為我們迷、所以我們迷，它是一種密。

你長期的謎，就會行成一種密，因為它是一種密、奧密、深密，它不容易解析，所以它是一種密、密中密; 因為已經迷，所以難解密。要怎麼辦法來解開這個密? 它也是一個謎題，也是一個密意; 但是這個密意，它究竟存在哪裡? 它儲存在哪裡? 要如何解開這個密、謎底? 它不容易、它並不容易，因為是在謎中謎，它又是一種密中密!

迷、迷、迷，迷、迷、迷，為什麼我們會迷? 是因為我們著迷，因為我們癡迷; 還是說它本來就是一種密; 還是說它本來就是一種謎? 為什麼人會迷? 為什麼要迷? 為什麼我們會迷? 因為我們解不開這個密，所以我們就迷; 如果我們能夠解得開這個密，我們就不再迷，就不再迷。究竟是什麼讓我們迷，也就是說我們受蒙蔽? 為什麼我們會受蒙蔽? 也因為受蒙蔽，所以我們越來越迷、越來越迷、越來越迷!

是什麼使我們蒙蔽? 到底我們是被什麼蒙蔽? 對於這個謎跟這麼密，你應該是有興趣想要揭開這個謎底! 到底我們是被什麼遮蔽、矇蔽? 按照佛教經典的佛語、密語，我們是被無名遮蔽。為什麼我們會被無名遮蔽? 為什麼我們會不明白? 我們因為無名所以遮蔽，它根本的原因在哪裡?」

徒:「無名遮蔽根本的原因在哪裡?」

師:「嗯! 為什麼我們會被無名遮蔽? 讓我們想不起，而且沒辦法回憶，它明明有記憶，就像是一個記憶體，是什麼東西被抹去? 讓我們想不起，這是一層謎。為什麼記不起? 到底它在哪裡? 為什麼我們遮蔽自己? 自己被自己遮蔽? 它這個謎底，它這個密到底在哪裡?」

徒:「不知道耶!」

師:「是不是只因為我們所謂的貪嗔痴慢疑?」

徒:「貪嗔痴慢疑! 是啊!」

師:「因為長期這樣子的貪嗔痴慢疑，所以自己欺騙自己，所以迷、所以被遮蔽。它歸根究底，就是因為貪嗔痴慢疑! 如果我們能夠把貪嗔痴慢疑連根拔起，那就不再被遮蔽，也就是所謂的晴空萬里。就真正的晴空萬里!」

徒:「是啊!」

師:「我們就可以憶起往昔，因為這裡 (指頭腦八識田) 有記憶，我可以告訴你，我們這裡 (指頭腦八識田) 真的有記憶，但是為什麼我們會想不起? 我們明知道有記憶，至少今生今世的很多事情你可以想得起，是不是代表他有記憶? 但是有的時候也會一時想不起，縱使是今生今世的事情有時候也是想不起!」

徒:「是啊!」

師:「它的問題是出在哪裡? 不要說往昔，今生的事情是不是有時候想不起? 有時候記憶的累積，卻又是那麼的清晰; 尤其在孩提有很多的記憶是不是很清晰? 但是有時候我們對於青少年時期，或者中年時期，曾經擁有的回憶，有一些可以回憶得起，有一些是任憑你怎麼想都是想不起。為什麼想不起? 難道是因為失憶? 失去記憶? 難道這是問題? 還是說也是無名的遮蔽，讓你一時就是想不起?

但是在這個記憶裡，縱使是往昔，前期的記憶; 有時候你似乎有些許記憶，就像我自己，我對於往昔有一些記憶我很清晰，很清晰。但是有一些個時期，也是記不起! 如果我能夠恢復起往昔的記憶，我就可以憶起所謂的不同的時期，不同的世紀，一生一世的累積，或者多生多世累劫累積。如果我完全能夠除去這一種遮蔽，代表說我就可以回到過去。」

徒:「嗯!」

師:「就不受時空距離的限制和籓籬，我就可以對於往昔，全部能夠憶起。所謂的都能夠憶起，就斷斷續續、斷斷續續，因為對於往昔我所能夠憶起，有一些它具有深密，深層的密秘，但是因為我還沒有完全除去，所以有一些我也是憶不起。 我知道儲存在這裡，但是我也知道有無明的遮蔽在這裡。

雖然我很努力、很努力想要去憶起，可是我的能力還是受制於時空的距離，有一些我也是想不起，因為我沒有完完全全很徹底，把貪嗔痴慢疑連根拔起，所以我自己需要從宇宙虛空裡收集，我才能夠連續。你知不知道這種道理?」

徒:「不是很清楚!」

師:「它會斷斷續續，不是連續，這個訊息的傳遞，因為它有時空距離; 它是一種深密、深密!」

徒:「深密!」

師:「所以它有時候會斷斷續續，所謂的斷斷續續，它是根據自己的能力，自己要吸收傳遞這個訊息，你要解析、分析這個訊息的傳遞到這裡，本身也是一種斷斷續續。我所謂的斷斷續續，因為它雖然很密集; 但它的傳遞也可以說是斷斷續續，也可以說很密集。你知不知道這個原理?」

徒:「我想所謂的斷斷續續，就是說同一個來源，斷斷續續傳過來，但是很多來源一起傳過來變成很密集。」

師:「你懂它的含意，因為我現在在為你解析，你必須懂得我所說的含意跟道理，我才能繼續告訴你，是說各種訊息傳遞; 因為都是深密，所以這一種解析，它有雙重含意、甚至於多重含意。一種是說它很密集，一種是說斷斷續續、一種是說陸陸續續，它有各種的含意，你知道我講的意義?」

徒:「斷斷續續是同一個來源的訊息，它不是連續不斷的，它是陸陸續續。密集是因為訊息的來源有很多進來，陸陸續續，代表它來的時候不是瞬間完成的，是一陣一陣過來的!」

師:「對! 這就是說為什麼我在解析各種訊息，不是能夠那麼順心如意，因為有一些是深密，如果牽扯到往昔是根據自己的業力，還有跟別人的關係，它是錯綜複雜的關係，它真的是不容易解析。所以我就暫時不解析，暫存在記憶體裡! 暫時不解析、不解密! 因為已經收集，但是不解密，有它的道理。它儲存在一區一區，暫時不解密，我收集; 但是有一些東西不適宜現在就解密，是因為不適宜。」

徒:「你怎麼知道那些適宜解密? 那些不適宜解密呢?」

師:「有一些訊息它不適宜立即處理，所以暫時不解密! 至於深密的問題，我不能夠立刻就解析! 為什麼我不能夠立刻就解析? 我只是收集、收集，因為我自己還沒有完全徹底，連根拔起去除貪嗔痴慢疑; 自己還被蒙蔽! 所以對於往昔的訊息，我自己也很想解析，可是有一些因為是屬於深密，我還沒有這樣的能力可以完全徹底解析，而且當我要解析，絕對不可以靠所謂的肉體，自己這樣的打妄語!」

你的本尊 Your self nature

你的本尊 Your self nature

師:「你有意根，你，眼耳鼻舌身! 你六根，你俱足六根! 眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 就是其中的五根! 啊! 其中的五根，還有一個是意根。如果你想要意生身! 啊! 意生身! 你俱足六根，你眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 只是其中的五根! 啊! 其中的五根! 第六根就是你的意根。

如果你想要意生身! 啊! 意生身! 你如果俱足有慧根，那麼你就會有意生身! 啊! 意生身! 現在為什麼你沒有慧根? 難道你沒有慧根? 你俱足有六根，你俱足六根! 為什麼現在只有眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 五根、你第六根，你有慧根 -- 你的意根! 你會產生意生身! 啊! 意生身、意生身，除了這個眼耳鼻舌身，你的意根會產生意生身!

意生身不是你這個身! 其實你本身，你本身俱足有六根。如果你開發你的慧根，就是意生身! 為什麼你現在不能夠意生身? 啊! 意生身? 慧根，你有慧根! 你覺得你有慧根? 為什麼你的慧根不能夠完全顯現?

你的慧根，藏在你的身，你的身! 眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 只是其中的五根，你的意根藏在你的身。那你要怎麼發揮你的意根? 就是你的慧根! 為什麼祂藏在你的身? 而且祂藏得很深，很深。你是否想要意生身? 意生身? 啊! 意生身?」

徒:「當然要啦!」

師:「祂藏在你的身! 你怎麼讓祂往上提昇! 由底往上昇? 往上昇?」

徒:「由底往上昇?」

師:「嗯! 讓你有慧根! 你本來有六根。」

徒:「對啊!」

師:「眼耳鼻舌身意，你有慧根，你現在如果前面五根俱足，六根對六塵，那你是不是應該轉你的身? 讓祂產生意生身? 意生身?」

徒:「產生意生身!」

師:「就是化身!」

徒:「就可以到諸佛的淨土去遊玩啊!」

師:「你本俱足! 為什麼沒有意生身?」

徒:「沒有啊! 你也沒有啊!」

師:「你有慧根! 你有慧根!」

徒:「你為什麼沒有意生身?」

師:「我為什麼沒有意生身?」

徒:「還是有! 只是你不敢出去!」

師:「每個人、每個人俱足六根，六根對六塵、六根對六塵; 每個人都有一個身，啊! 一個身! 可是此身，非彼身! 啊! 此身，非彼身，此身，非彼身。」

徒:「是啊!」

師:「此身，是一個肉身，就是所謂的報身。可是意生身! 啊! 意生身! 如果你俱足慧根，每個人、每個人是不是都有六根? 那為什麼沒有意生身? 沒有意生身? 因為祂的本尊，本尊埋得很深; 埋得很深，很深、很深。」

徒:「你的本尊! 已經沒有埋了! 為什麼你還沒有意生身?」

師:「我的身，我有一個肉身，就是我的報身; 我也有一個法身! 一個法身，我沒有意生身、意生身! 為什麼我沒有意生身? 啊! 意生身? 因為我的慧根、我的慧根，也埋得很深，我的慧根埋得很深。就像每個人、每個人擁有六根，六根對六塵、六根對六塵，如果沒有運用祂的慧根，就不容易產生意生身; 因為埋得很深，很深、很深。

但是每個人其實有慧根，每個人、每個人都有慧根! 真的有慧根! 啊! 有慧根、有慧根，可是祂的慧根埋藏在祂的身，埋得很深，很深、很深、很深。埋在眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 那是由祂的意念控制了這個眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身!

祂的意念，就是祂的潛意識，祂埋得很深、很深，祂的六根俱足，為什麼意念不能夠產生意生身? 只是因為祂沒有好好運用祂的慧根，祂的意念妄想執著，讓祂的本尊，不能來翻身! 啊! 不能來翻身!

什麼是祂的本尊? 是祂的本尊、祂的本尊，為什麼祂不能來翻身? 因為被埋得很深! 很深! 不能來翻身! 啊! 不能來翻身! 祂如果能在祂的身! 來翻身! 啊! 來翻身! 就是祂的本尊，祂不能翻身，祂被埋得很深、很深。」

徒:「可是你的本尊已經起來了啊? 不是嗎?」

師:「每個人都有祂的本尊，你也有你的本尊! 我的本尊，我現在跟你的身，在跟你的肉身講! 可是你的本尊，也聽得見我所講的; 只是你被埋得很深! 很深! 很深! 你有慧根，你也可以把你的本尊來翻身。

每一個人都有本尊，你要想辦法讓你自己來翻身! 啊! 來翻身! 讓你的本尊，你的本尊，你的本尊翻身，造成本尊起翻身，那就有你的法身! 之後，慢慢運用你自己的慧根，你就是擁有般若智慧翻身! 你意念，你很清楚，把執著妄想除去， 祂埋得很深，你要讓祂翻身，你就會產生意生身! 啊! 意生身!

每一個人，每一個人要懂得運用他的慧根，讓祂自己來翻身! 啊! 來翻身! 每個人! 啊! 每個人都可以見到他自己的本尊，自己的本尊。如果你也能夠來翻身，運用你的慧根，你前面五根，眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身，但是你的慧根是很深，你只要把祂來翻身，你的肉身就可以見到你自己的本尊，自己的本尊。

每一個人! 啊! 每一個人都擁有六根，祂六根對六塵! 啊! 六根對六塵! 祂為什麼不能夠來翻身? 不能夠來翻身? 因為他執著自己的身，這個身，這個報身， 就是執著一個我! 執著自己的身，所以他的慧根，不能顯露，就是他執著! 我執，執著我的身，所以讓自己的身，無法見到自己的本尊。

每一個人是不是都擁有六根? 所以你在裡面是不是埋怨很深? 因為你見不到你的本尊，每個人有個本尊，為什麼你不要讓你的本尊來翻身? 如果你可以見到你的本尊，你可以進一步的六根對六塵，但是你不要被它轉你要來轉身。

所謂的轉身，就是要轉境界把顛倒妄想翻過來，那麼你就可以見到你的本尊。當你見到自己的本尊，慢慢的繼續修行，把這個慧根，它本來就是俱足，祂埋得很深! 你要讓祂起來翻身、翻身、翻身。你趕快見見你自己的本尊，慢慢的你會產生意生身! 意生身。你的六根，眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 意，是不是六根? 可是你的意念，你一念執著妄想，執著你的身、眼耳鼻舌身; 所以不能翻身，無法翻身，你就要想辦法見見你的本尊。」

人為什麼要吵架?

人為什麼要吵架?
徒:「請問人為什麼要吵架?」

師:「說到人為什麼要吵架? 人究竟是為什麼要吵架或打架? 吵架是因為覺得心裡受到驚嚇，或者他心裡感覺到被掐，所以他要靠吵架。然後呢，他有太多的閒暇，所以他要吵架，如果沒有閒暇，他根本不會吵架。

當一個人智慧不萌芽，他就是專門在吵架，如果有智慧的萌芽，不可能吵架，只會利用閒暇、休假，好不容易有一個休假，他會去想自己有疵有瑕，不會想要吵架，吵架滿天下，何處是兒家?

為什麼要在你家我家，到處去吵架? 吵了一家又一家，他沒有想想看自己的家都容納不下，只因為他的心裏容納不下別家。除了咱家，別家，他完全容納不下; 所以他才需要吵架，他有閒暇，他就找人吵架、打架。啪、啪、啪，啪、啪、啪，一下、兩下、三下，甚至於打了七八下; 他會覺得哈、哈、哈，哈、哈、哈，你終於被我擊垮。擊垮、擊垮，有的人擊垮，他還覺得他的力量不夠大，他要表現他的大、他的偉大、他碩大。

進一步就是所謂的打打殺殺，為什麼? 說來說去只因為他的心量不夠大，太窄、太狹，所以他透過打架、罵架，他覺得這樣表現出他的大、他的偉大。可是呢，他不知道天底下，這麼的大、那麼的大，只因為心眼不夠大、心量不大，太窄、太狹，所以他就想辦法找一家又一家，打過一家又罵過一家。

總之一句話: 只因為心量不大，所以他不能夠容納別家。除了咱家，自己這麼一家，他的眼裡所看到的都是別人家，他家、你家，絕對不是我家，所以他就吵、他就罵，罵架、打架，哪怕只是一下下，這就是人為什麼會吵架!

只因為容納不下，所以啊! 這就是說人哪，你看到的人一定是分你、我、他; 所謂的你、我、他。只要有所謂的你、我、他，他的心裡就已有疵有瑕，才有所謂的架。

架 … 你為什麼要架? 也就是說透過這個架，它有一個架勢、一個架構，顯示自己的強、自己的大，可是他只是自大; 真的只是自大，所以就要吵架。你覺得可以容納的天底下，心量很大，不要分這是你家、我家、跟他家，只要把天下當作是一家，都是我家、就不可能吵架。你對於這樣子的講法、說法?」

徒:「很滿意!」

師:「好」

金字塔 the pyramids

金字塔 the pyramids

呼啦、呼啦、呼啦，呼啦、呼啦、呼啦，啦啦、啦啦、啦啦，呼啦，我啦、我啦、我啦，我啦、我啦、我啦，金字塔、金字塔、金字塔，金字塔、金字塔，我創作金字塔、我創作金字塔、我創作金字塔。我創作一座座的金字塔! 我創作一座座的金字塔! 我創作、我創作、我創作，一座座、一座座、一座座的金字塔、一座座的金字塔、一座座的金字塔。

我用恆河沙，作成金字塔。恆河沙、傲視全天下，恆河沙、恆河沙積沙成塔，積沙成塔。金字塔、金字塔、滿天下、滿天下; 金字塔、金字塔，傲視全天下、傲視全天下。

就是這座金字塔! 是這座金字塔，我用恆河沙積沙成塔，我用無數的恆河沙，無數的恆河沙、積沙成塔，我把金字塔獻給諸佛菩薩! 我不只獻幔達，我也把這座金字塔獻給諸佛菩薩，我獻幔達、我獻金字塔、金字塔給諸佛菩薩。

除了獻幔達，我還能做什麼給諸佛菩薩? 如果我的資質不太差、不算太差，如果我的資質不算太差、不太差，我也可以效法諸佛菩薩。我願意來效法諸佛菩薩，我好像罩著一層層的薄紗; 我看不清楚它、我看不清楚它! 我好像罩著一層層的薄紗、一層層的薄紗。

雖然我的資質不算太差，可是我需要諸佛菩薩的度化; 如果我的資質不差，希望諸佛菩薩把我度化。我的資質並不算太差，希望諸佛菩薩把層層的薄紗給採下，一層層的薄紗、一層層的薄紗給採下，讓我看見諸佛菩薩。

諸佛菩薩把我度化，我能看見全天下的諸佛菩薩，我需要諸佛菩薩的度化! 金字塔、金字塔，它是諸佛菩薩的家。諸佛菩薩的家就在這座金字塔，它是用無數的恆河沙、無數的恆河沙堆積成的塔。

不一樣的影響 the different influence

不一樣的影響 the different influence

師:「我們有同樣的腦漿，腦漿其實是一樣，你有思想，我有思想，只是思想不一樣。有同樣的腦漿，思想不一樣，心量不一樣; 所以你所講、你所想、影響也是不一樣。如果你的思想、你的腦漿、你所想、你的度量，無邊無量，你也可以度化眾生跟佛陀一樣! 就看你的思想，你的度量是否和佛陀一樣? 是否和佛陀一樣的思量? 一樣的思想? 一樣的腦漿?

為什麼你的思想不一樣、不一樣? 你想一想、想一想! 眾生都擁有同樣的腦漿，只是思想，度量不一樣，所以想一想，究竟是怎麼樣的不一樣? 眾生都有一個腦漿，人類有思想，只是思想、度量不一樣，所以哪裡不一樣?

不一樣的思想，不一樣的度量，就會產生不一樣的影響，這個是不是令人費思量? 費思量! 要想、要仔細的想，真的要想，人類的生存力量強不強? 很強! 縱使是很強、他的影響，如果這個肉身死亡，就不能講，也就不能想，然後就很慌忙、真的是很慌張。

眾生面對死亡，都很慌張! 那個時候是怎麼想? 他所擁有的一切隨著肉身的死亡，他希望上天堂，希望有好的下場，他很緊張，然後他又要想，有的還能想，有的不能講，那怎麼辦呢? 他是不是只有恨得牙癢癢?」

徒:「那也只好如此了!」

師:「因為他快要死亡!」

徒:「對啊!」

師:「那怎麼辦呢?」

徒:「那只好就念阿彌陀佛!」

師:「但是他快要死亡!」

徒:「用心念! 心可以念啊，不是嗎?」

師:「他已經很慌張，快死亡，已經不能講。想上天堂，但是他平常心盲、眼盲，他只希望他能夠萬壽無疆。只是癡心妄想，因為他心盲、眼盲，如果沒有心盲、眼盲，他臨終只要心想嘴講，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，或佛的名號，或許他可以回到佛的故鄉。如果他平常就心盲眼盲，受到業力的影響，走到他該走該去的地方。」

宇宙的祕密 the secret of the universe

宇宙的祕密 the secret of the universe

(師):「宇宙祕密，祕密、祕密，在我手裡、在我手裡、手裡、手裡，蘊藏祕密、祕密、 祕密。藏在手裡、藏在心裡、在心裡，運用我的身口意、身口意，可以來解密! 來解密。密、密、密，心中密，密、密、密，密、密、密，密、密、密，你心中是否有祕密? 有祕密? 祕密、祕密，藏在心裡、心裡、心裡，蘊藏著無限祕密， 透過身語意，可以來解密。

密、密、密，密、密、密，密、密、密，大祕密、大祕密、大祕密，藏在宇宙裡、宇宙裡蘊藏著大祕密、大祕密，充滿宇虛空宙裡。透過身語意，來解析、來解析，可以把它解析，解出這個大祕密、大祕密。

透過身語意收集大祕密，各種訊息，把它收集，加以處理和分析; 就可以解出宇宙的大祕密、大祕密! 這個大祕密、大祕密，你是否也有興趣? 也有興趣來參與? 參與這個大祕密的分析、和解析。在人的雙手裡，也蘊藏著祕密，蘊藏個人的祕密! 透過手裡的祕密，可以和宇宙的大祕密，互相來連繫。

只要你把手來比一比! 啊! 比一比、比一比，我可以透析、透析這個大祕密! 因為這個手裡，可以連繫宇宙的訊息; 可以把它串聯在一起。只要你清淨身語意、自淨其意，那麼你就可以解開這個謎底、解開這個謎底! 實在很有意義、真有趣、真有趣! 你是否也很想參與?」

(徒):「是啊!」

(師):「參與、參與、參與、參與!」

(徒):「是啊!」

(師):「可是你! 首先要自淨其意!」

(徒):「自淨其意!」

(師):「就是你的身語意!」

(徒):「這個身語意!」

(師):「要怎麼樣?」

(徒):「要清淨!」

(師):「就可以解開這個謎底!」

(徒):「就可以解開這個謎底，這個宇宙大祕密!」

(師):「解開之後又如何? 嗯! 解開之後又如何?」

(徒):「又如何?」

(師):「解開宇宙祕密! 你就可以自由的來去，自由的來去!」

(徒):「自由的來去!」

(師):「這是最終的目的、最終的目的，就是可以讓你自由的來去，不來就不去、不來就不去; 也沒有生死的問題!」

(徒):「嗯! 是!」

(師):「沒有生死的問題，就是不生不滅!」

(徒):「不生不滅! 所以解開宇宙的祕密的目的，就是自由來去啊!?」

(師):「嗯! 不來就不去! 可以自由來去!」

(徒):「可以自由來去!」

(師):「嗯! 這是最終的目的!」

(徒):「最終的目的!」

(師):「首先要自淨其意! 」

(徒):「首先要自淨其意! 」

(師):「是不是想參與? 很有趣? 真的很有趣? 很有趣?」