以心印心

以心印心

徒:「這是甚麼意義?」

師:「這是我的身印，因為佛陀幫我印心，祂幫我印心是心心相印、心心相印。 印 -- 用心來印，佛陀用祂的心印我的心; 用一顆心來相印，我跟祂共同一顆心。共同一顆心，代表我跟祂很親、我跟祂是很親、很親，我們不會論兩、不會論斤。我們親，親到共同一顆心，這樣子算不算親?

眾生 -- 他的肉身，他有父親、有母親，或者自己身為父親或母親，可是呢，縱使是父、母之間並不親，夫妻之間也不親。因為他們沒有共同一顆心，沒有共同一顆心，所以你說他親嗎? 他不親，不是真正的親!

他或許是姻親、聯姻，或者有血親，縱使是血親，只是有共同的基因; 但是他的心還是不親，彼此會論兩、論斤。父、母親對自己的子女，子女對自己的父、母親，彼此是論兩、論斤或者是君、臣，他一樣論兩、論斤。

兄弟、姊妹之間親不親? 他們有共同的基因，也有血親，只因為來自於共同的父、母親; 可是他們其實是不親，是有共同的基因。父、母親對子女可能會教訓、垂詢，或許有共同的命運，或許有不同的命運; 但是就是不親，它的原因有近因、有遠因。

有的人會吝，或者威風凜凜，他想要君臨; 所以呢，沒辦法真親。縱使是親，不是真親，是一種假親! 所以我告訴你甚麼才是真親，只有共同一顆心; 才是真親! 為什麼說真親、共同一顆心，這顆心 – 它代表親? 你懂不懂?」

徒:「心代表親?」

師:「對!」

徒:「當然所謂親就是靠近啊! 既然是共同的話，就是沒有距離，最靠近啊! 當然是最親，不是可以這樣解釋嗎?」

師:「他是有共同的光暈，共同的命運，還有咧? 真正的親是講這個心! 人間 - 這個人哪，講這個親是親戚、親情、血親、姻親或者共同的基因，或者有共同的命運，造成他的親、不親。

遠親、近鄰這是人間所講的、所謂的親、不親跟這個人關係近、不近，叫做親、不親，但是我講的是出世的親是要共同一顆心; 你有沒有跟佛陀共同一顆心啊? 有沒有? 如果你跟祂是共同一顆心，祂就會以心印心; 所以佛陀祂跟我印心，因為我跟祂很親、很近。

我懂得佛陀的心，祂也懂得我的心，因為我們是同樣的心; 才有辦法心心相印。這就是說這個身印的成因，遠因、近因; 不管你信不信，我只是告訴你這叫做“身印” …. 這就是我的“身印”!」

佛陀的般若思想

佛陀的般若思想

H:「講一講東、西方宗教生死觀，介於東、西方之間的異同!」

N:「東、西方宗教生死觀，主要是要講生死觀介於東、西方之間的異同，東方碰到西方，互相會有激盪。激盪 -- 當然會不同凡響，隨便你要怎麼講，就怎麼講。因為你有般若思想，你可以講東方、可以講西方; 不管它是短或長，只要你願意講，你就有一種力量，有很深遠的、長遠的影響。

講 -- 你要講理想、講思想，當然你最高的指導方向，就是所謂的佛陀的般若思想，這是你應當講。不管你到東方，或是者到西方，你一定要講，要講、要講、要講，為什麼你應當要講佛陀的般若思想? 因為它不一樣，祂要講肚量、講思想。

如果你可以把佛陀的般若思想，由東方傳到西方，然後介紹給西方; 讓西方人的思想、思量擴張; 擴張 -- 它會產生很大的激盪，絕對是不同凡響，因為人是會有樣學樣。有樣學樣，只要你發揚佛陀的般若思想，一定讓你心光可以照亮; 照亮會產生萬丈的光芒。它會直接從東方照向西方，西方又迴向到東方，最後一定是照亮你的心光; 我可以這樣子講，因為這是一種迴向。

佛陀的般若思想，祂可以迴向，讓你產生萬丈的光芒; 你的心光加上佛光，它一定很亮、很亮、很亮，因為你如果願意講，你一定要講。要講，不是裝模作樣; 而是真正的講。你講、你講、你講，不停的講、不停的思量，佛陀、祂會對你發出萬丈光芒; 祂百寶光明佛光會照亮你的心房，能讓你的人生不一樣、真的不一樣。所以當你要講東方、西方、哲學、思想、生命觀、生死觀，你不要忘，一定要講，千萬不能忘。

佛陀祂想跟你講，你要發揚佛陀的般若思想、心量，祂的光芒; 它會迴向，一定讓你的人生不一樣。因為你已經在想佛光，你來自佛光，佛陀的光芒一樣會把你給照亮; 所以當你要講，千萬不能忘，一定要講般若思想。這是佛陀希望你可以這麼講，不要忘、千萬不要忘，如果你願意講、願意宣揚，你有甚麼特別的願望?

雖然現在你講、你想，你覺得跟佛陀或文殊菩薩能打個商量，打個商量就是說你呆在佛光山的時間不短也不長; 但是呢，你也希望人生不要走樣; 一定要回歸導向。所謂的導向就是佛光，這個佛光是真正的佛光，把你照亮，你有甚麼特別的希望?

你想跟佛講一講。但是呢，你不要以為佛陀聽不到你聲音發出的力量，其實我告訴你很強、很強、很強; 佛陀祂對你是很欣賞，祂也希望你能夠傳承、繼續發揚。你有沒有甚麼要講? 現在雖然沒有甚麼要講，但是我知道你一直在想、不停的想;因為你希望找到實相，實相、實相也就是般若實相。你要怎麼找出般若實相，就是你所想。

你也想講、常常想，但你費思量，因為你想講; 你找不到人可以真正講，因為人哪，思想不一樣。有一些人可以講，有一些人並不能講，也沒辦法商量。所以呢，你只好悶聲不響，也不必講; 但是你還是會想，想、想、想，真的令人費思量，

東方已經昇起了太陽，綻放萬丈的光芒; 你還是繼續想、想、想，想是可以想，不要打妄想，但是難免偶而會打個妄想。因為呢，你沒得講，只好打打妄想，但是沒關係; 你只要去想，然後去講，把東方講到西方，西方迴向到東方，你對眾生講，你要講佛陀的般若思想。」

人生的正確方向

人生的正確方向

師:「證量，我們修行是要講證量，不是只有口頭上這樣講一講; 當然我們是要靠口頭去講，這是沒有辦法的。因為生長在佛後，我們沒得商量，也一定要有一個良方、好的辦法，那怎麼辦呢? 怎麼樣才可以找到般若思想，就是要有相當的證量，要有相當的證量，這樣的人要到哪裡去尋訪啊? 哪裡去尋訪? 那當然要有內心激盪、你要有緣、有福同享; 但是這個福，也要累世積來的福報才有這個緣，再互相激盪、互相欣賞。

不管是單方、雙方，要互相欣賞、互相激盪，慢慢的喔，彼此互相照亮對方的心光，自己要照亮自己的心光; 然後慢慢的就會產生所謂的般若思想、般若實相，但是一般眾生都是在打妄想，為甚麼打妄想呢? 因為他不停的想，東想西想，他想、想、想、想，他想安享，自己安享，但是呢，能夠跟別人共享也是有。

所以呢，講當然可以講，但是要講得像樣，而且我們講喔，要讓人心裡想要模仿; 模仿的是思想、肚量。如果是這樣子，我們就應當講講，講有當講跟不當講，而且看後續它有甚麼樣的影響。我們講可以讓人有大的肚量、好的思想，我們就儘量講，但是要怎麼講? 有一些話並不好講，有一些好講，也還是要想一想，所以叫做說費思量。

因為呢，眾生有千百億各種思想，而且都不一樣; 真的都不一樣。人 -- 他有不同的方向，人生要有一個導航，航向一個正確的方向; 才能夠步向安康，那是甚麼樣的道路、導航才是我們人生的正確方向? 你倒是講一講 ….」

徒:「正確的道路、導航是人生的正確方向…」

師:「甚麼是我們人生應該走的方向?」

徒:「人生應該走的方向就是…?」

師:「還要想…，這麼簡單也需要想，對不對?」

徒:「就是不要再輪迴啊!」

師:「哈哈! 我們每一個人應該怎麼走，才是人生的正確方向?」

徒:「正確方向… 就是找到實相!」

師:「要找一個好的榜樣，讓我們來模仿，誰是眾生的好榜樣啊?」

徒:「你已經講過了!」

師:「不一樣… 當你要講喔，你要不同凡響，每一次都要不一樣，如果每一次所想所講都一樣，誰要聽講啊? 所以呢，我們一定要模仿，找一個好的榜樣; 讓我們來模仿，而且我們要怎麼樣啊? 就是有樣學樣，學得好榜樣。」

徒:「那你是說佛陀喔? 看祂講完經典講得真精彩!」

師:「可是佛陀已經不在現場，你要怎麼講啊! 那又誰是我們眾生的好榜樣? 你一定要想，每一次演講一定要不一樣; 雖然目標是一樣，要講般若實相。但是你要怎麼講? 我們人間都說要找善知識啊，有時候你要說好榜樣; 你要換一個立場講; 每一次要給它不一樣; 這樣眾生才會欣賞、才願意去聽講，是不是?」

徒:「是!」

師:「我們應該走出哪一個方向啊? 就找一個合適的道場，找一個好的榜樣; 讓我們來模仿，讓內心激盪。最後可以靠自己的心光、佛光照亮我們，你自然就知道這就是導航、啟航，走入一個正確的方向。最終的方向是甚麼啊? 不知道?」

徒:「淨土佛國啊!」

師:「哈哈! 就是說那個地方，住著一個老船長，祂眉毛發出白毫光，有堅強的臂膀; 祂是我們的希望，我們要航向那個地方。鳥語花香!」

徒:「黃金為地、鳥語花香!」

師:「對! 黃金為地、鳥語花香! 那是我們要去的地方。是甚麼樣的地方? 就是常寂光!」

徒:「有很多地方啊!」

師:「對! 但是那也是一個很好的方向。我們就是要有一個好船長，給我們一個人生的方向。誰是這一位老船長啊?」

徒:「佛陀啊!」

師:「對啊! 每一次講喔，不一樣; 祂是我們人的榜樣。」

無始貪嗔痴

無始貪嗔痴

師:「有日、有蝕 (時)、有天干地支，如何來計算天干地支? 它是有日、有時，但是因為有日、有時，它就會有所謂的十、蝕、時、日全蝕還有日偏蝕!」

徒:「是啊! 日全蝕就是日被全部遮住，日偏蝕就是日被遮住一半，日就是一個圓; 一個圓，繞一圈，中間一橫就是日字; 中間如果放一個十字，就是把日分成兩半，或者看見一半，一半看不見，這是日全蝕。日蝕: 它只是一種現像，而不是一種實，實在的實。」

師:「有虛、有實!」

徒:「對! 它有虛、有實! 人類把日蝕當成是實在的實，其實是虛，那只是一種現像。它不是實在的啊! 為什麼會這樣呢? 是因為無始貪嗔痴啊! 所以認虛為實 人把虛幻的現像當成是實，所以很迷惑!」

師:「因為我執，把虛當實，這個日蝕、日時、全蝕、偏蝕，只因為人類無始貪嗔痴; 把虛當實。所以呢，不管它是日全蝕、日偏蝕 它都是虛、不是實。有這個日，它是存在在那裡的，可是人心中有一把尺; 他就把這個日、時，在不同的時、不同的日，某日、某時產生的所謂的日全蝕、日偏蝕; 人類只因無始貪嗔痴，把這個虛當作是一種實，它本來是存在在那裡的，可是他看到的是虛，卻當作是實!」

眾生相

眾生相

眾生相: 左思右想、此弱彼強，左思右想、秤斤秤兩、彼弱此強; 沒有肚量，就是這樣。

變臉跟業力的關連

變臉跟業力的關連

我們再度見面就是一種有緣，沒有人可以把別人來改變; 除非本人的心理面，他願意自己產生質變。這個變，變臉就像變天! 隨眾生的緣、他的機緣，他不同的層面，在不同的年，他自己就會變臉。但是呢，事先眾生通常不知道自己會如何的變臉。

變臉是在瞬間，變的不一定是人間的臉，他可能升天，可能變成畜牲的臉; 這個跟自己的業力其實它是有關連，但是人他自己的心眼看不見。他看不見自己要如何的變臉; 隨著自己的業力的變遷、遷引，把他遷引到不同的層面，那就可能在六道裡面跟甚麼有緣，他就會變成那一道的臉。

所以說如果你發願，你想要升天，你自己每天就會苦練，練你自己的念。如果你跟佛有緣，你就會跟在佛的身邊，每天跟佛學佛。佛只能夠渡有緣，無緣、見面也沒辦法用心眼來看見，就是說縱使你見到佛、菩薩或者是神仙，見面你也不知道他是佛，或者是神仙; 因為眾生是看不見，他是用凡夫肉眼在見。變臉、說到人可不可能改變，除非自己願意變，至於說不願意改變，我們只好隨緣。

如果有人願意變，讓自己產生質變，可以變得更好，如果是人間，那麼就是升天;至於說生哪一個天，也是跟自己的業力有關連。所以我們求新求變，是自己先變，把自己變得更好，尋找更好的機緣; 我們不可能要求別人改變，但是你可以事先告訴有緣的人說，如果他願意產生質變，他可能會升天，他或許就會有關這樣子的意願。

因為眾生啊! 他看不見，實在是很可憐，但是也只能跟有緣的人說: 啊! 你要趕快變，變、變、變，可是不要墮落在輪迴的這一種深淵，那是痛苦連連! 你叫天，天也聽不見; 因為你已經無語、無言，你能夠問誰啊? 你真的是無語問蒼天! 跟隨時間的演變、空間的演變，隨時瞬間就會變臉，用凡夫肉眼是看不見。

如果說你透過修練 你開了慧眼，或者你開法眼、開天眼 你可以事先看見自己如何變臉，如果知道說唉呀! 不得了啊! 自己可能變成畜牲的臉，一定會很哀怨! 你自己就趕快變、變、變，自己就會願意變。你要掌握機在先、掌握先機，也要看你有沒有因緣，碰到佛、菩薩乘願，你跟祂有緣，祂就會渡你回天。要不然的話，就是會在六道裡面流連，流連….但是還是在變臉啊! 因為他畢竟是輪迴不已的變臉! 而且變臉喔! 人一旦到達人的大限，他一定會變臉。

所謂的大限就是說: 最後一天的某一個時間，停留在人間的那一個點，就是所謂的人的大限。一旦面臨大限，人就是會隨著業力、因緣，他就會變臉; 至於變成甚麼臉? 因為看不見，以為說是別人在騙，其實不是騙。佛有告訴我們，佛用智慧的語言，祂留傳經典在人間，祂講的是真言; 要我們相信。但是佛陀也是隨緣，隨眾生的緣，祂來教化眾生，祂要我們知道變臉跟你這個業力整個關連。

所以呢，我們心裡面，要相信佛陀所留傳在人間的這個經典，我們要讀到心裡面 你一定會感應佛陀來跟你講祂的真言; 只要你信，有這個願，你願意苦練; 終究可以生天，到佛、菩薩的身邊繼續修練。

宇宙的密碼

宇宙的密碼

零 ( 0 ) 和 壹 (1) 是宇宙的密碼，零( 0 )代表不停; 壹 (1)代表緣起，生生不息。