一絲不掛

一絲不掛




當我看到我的手、我的指甲…，它一直在變化、一直起變化，它就在起變化。你看看你自己的手，它可以由小到大，它真的是千變萬化。

一個人的手不管是小或大，它不停的變化，化、化、化，只是你抓不住它、你抓不住它;　因為它有很多的密碼。

這個密碼、密碼，放在我的雙手，我可以詮釋它、解開它;　可是人的生死變化，是掌控不了它、都由它。因為它蘊藏著密碼、密碼…，它一直在變化


隨著時空變化，它交雜，人们是掌控不了它

-to be cont'd-

你想不想當神探?

你想不想當神探?


(師):「你想不想當神探?」

(徒):「想!」

(師):「如果你想當神探，那你就要趕快看、趕快參! 」

(徒):「嗯!」

(師):「如果你可以破參，你就可以當神探。當神探，就會有發展; 你探、你探，探什麼啊?」

(師):「如果你能夠探，當神探、當密探，那你就不孤單。你要很勇敢、你要很大膽; 要有心肝膽，你要如何探啊!?」

(徒):「如何探?」

(師):「ㄝ，因為它可是不簡單! 你要怎麼來探勘，怎麼當神探? 因為它是不簡單!」

(徒):「探，當然要一心不亂! 要知道方向，要收集資料、大膽假設、小心求證;然後，最後找到答案，就是神探」

(師):「你要閱覽!」

(徒):「閱覽很多資料，閱覽群書!」

(師):「當真正的神探，可是要很大膽，除了大膽，資訊要廣、要寬，由內向外延展!」

to be cont'd

離苦得樂

離苦得樂

師):「樂、樂、樂，“離苦得樂”，“離苦得樂”，你樂不樂?」

徒):「我…，不樂!」

師):「不樂! 為什麼你不樂? 因為你作惡?」

徒):「我啊! 我沒有作惡!」

師):「為什麼你會不樂?

徒):「唉! 因為有很多事情要做!」

師):「因為這個形形色色、形形色色! 你不樂，當然要“離苦得樂”，既然沒有惡、不行惡，還是不樂，那你看這、你看那，形形色色；有失、有得，讓你不樂，讓你不樂! 為什麼人有失、有得會不樂? 因為他怕! 怕! 為什麼他怕? 只因為人哪，有這個“殼”，不易失而復得!

如果他作惡，他失去了這個“殼”；當然就可能不樂，要換一個“殼”。脫殼、換殼，他就會有不同的骨骼；但是人哪，不同的殼，其實裡面就有很多的垃圾，人腦殼裝了很多的垃圾，他卻以此為樂。他不知道這個“殼”- 它是這麼的熱；悶熱、灼熱，猶如這個火在燒灼，所以灼熱!

這個“殼”啊! 人有這個“殼”，殼…，不同的人格，就有不同的格，不同的殼；都是因為自己造作，它就形成不同的風格、人格、性格，所想要居住的這個“殼”，當然也分“大格”、小格。

啊! 人們為了這個身上的殼，還有居住的殼；他或許會降格、他不升格，但是呢，他以為這就是一種樂。當一個“殼”，它破殼，它很“熱”啊! 就像一種火攻的一種“殼”! 這個地球也有地球的殼，叫做地殼，它當中、裡頭很熱，但人呢，本身裡頭也有產生一種灼熱!

我現在講的是一種熱、“惱熱”，為什麼人類會覺得有一種灼熱、“惱熱”? 人類因為“惱熱”變得笨拙! 你覺得人呢，不同的人格、風格、性格，還有他不同的造作，行善、行惡就會造成他有不同的殼。

講到這個格，中國話的格; 它有很多不同的文字的組合，人的殼，也是一種四大假“合和”。假“合和”就等於一個“殼”，可是裡面那個尊者，他是有不同的殼，也是一種格。為什麼這個尊者在這個“殼”，他會覺得“惱熱”，因為假“合和”的殼，它就像是一種垃圾；可是這個尊者要靠這個假“合和”的殼，他才能夠存活，他執著一定要有這個“殼”；所以他以為樂，可是卻又不樂，那麼的熱、灼熱、“惱熱”!

他要如何“離苦得樂”，是不是應該要換個“殼”啊? 換個假“合和”的殼，還是要換個腦殼啊? 如果他這個色，也就是這個“殼”，他要如何來照破這個色，他就有機會去看到自己的尊者。

尊者…，哈哈! 尊者，我們是不是應該作一首歌，來歌頌這個尊者? 尊者、尊者…，這個尊者，他本身是擁有好的人格；可是因為不能破殼，執著於這個色，也就是假“合和”的殼。尊者住在這個假“殼”，但是他還是有腦殼，如果尊者本身“照破”、“參破”來者、去者，來者 - 他為什麼會來著，為什麼又要去執著?

他如果離開這個“殼”，沒有找到自己的尊者，又換一個“殼”。如果這個“殼”破，而不是“照破”，他又去尋找另外一個新的殼；結果又裝著不同的垃圾，不同的骨骼。

他又覺得餓 (惡)!  為什麼覺得餓(惡)? 肚子餓，還要去行惡? 對人不要苛責，要對自己苛責! 為什麼要對自己苛責? 因為你要去找到自己的尊者，什麼叫尊者啊? 就是本尊! 如果可以找到自己的尊者，看到自己的尊者，你會笑呵呵! 笑呵呵! 你要如何“照破”、“參破”這個色，如何破殼而出啊? 如果想要真正“離苦得樂”，就不能執著一直再找一個新殼，就是有一個色!

台語發音

台語發音

很多人皮皮剉(顫抖)， 有的人會死; 有的人會活。活著的人，活得不快活; 死的嘛 、死了擱未(不會)算(捨)。

 天地這麼的大，日本這麼的闊 ; 地殼就像一尾蛇，乎人咬、 乎人打 ，一直在那兒這樣扯(東拉西扯) 這樣剉 ，中煞啦!

pray for Japan!

人生的正確方向

人生的正確方向

師:「證量，我們修行是要講證量，不是只有口頭上這樣講一講; 當然我們是要靠口頭去講，這是沒有辦法的。因為生長在佛後，我們沒得商量，也一定要有一個良方、好的辦法，那怎麼辦呢? 怎麼樣才可以找到般若思想，就是要有相當的證量，要有相當的證量，這樣的人要到哪裡去尋訪啊? 哪裡去尋訪? 那當然要有內心激盪、你要有緣、有福同享; 但是這個福，也要累世積來的福報才有這個緣，再互相激盪、互相欣賞。

不管是單方、雙方，要互相欣賞、互相激盪，慢慢的喔，彼此互相照亮對方的心光，自己要照亮自己的心光; 然後慢慢的就會產生所謂的般若思想、般若實相，但是一般眾生都是在打妄想，為甚麼打妄想呢? 因為他不停的想，東想西想，他想、想、想、想，他想安享，自己安享，但是呢，能夠跟別人共享也是有。

所以呢，講當然可以講，但是要講得像樣，而且我們講喔，要讓人心裡想要模仿; 模仿的是思想、肚量。如果是這樣子，我們就應當講講，講有當講跟不當講，而且看後續它有甚麼樣的影響。我們講可以讓人有大的肚量、好的思想，我們就儘量講，但是要怎麼講? 有一些話並不好講，有一些好講，也還是要想一想，所以叫做說費思量。

因為呢，眾生有千百億各種思想，而且都不一樣; 真的都不一樣。人 -- 他有不同的方向，人生要有一個導航，航向一個正確的方向; 才能夠步向安康，那是甚麼樣的道路、導航才是我們人生的正確方向? 你倒是講一講 ….」

徒:「正確的道路、導航是人生的正確方向…」

師:「甚麼是我們人生應該走的方向?」

徒:「人生應該走的方向就是…?」

師:「還要想…，這麼簡單也需要想，對不對?」

徒:「就是不要再輪迴啊!」

師:「哈哈! 我們每一個人應該怎麼走，才是人生的正確方向?」

徒:「正確方向… 就是找到實相!」

師:「要找一個好的榜樣，讓我們來模仿，誰是眾生的好榜樣啊?」

徒:「你已經講過了!」

師:「不一樣… 當你要講喔，你要不同凡響，每一次都要不一樣，如果每一次所想所講都一樣，誰要聽講啊? 所以呢，我們一定要模仿，找一個好的榜樣; 讓我們來模仿，而且我們要怎麼樣啊? 就是有樣學樣，學得好榜樣。」

徒:「那你是說佛陀喔? 看祂講完經典講得真精彩!」

師:「可是佛陀已經不在現場，你要怎麼講啊! 那又誰是我們眾生的好榜樣? 你一定要想，每一次演講一定要不一樣; 雖然目標是一樣，要講般若實相。但是你要怎麼講? 我們人間都說要找善知識啊，有時候你要說好榜樣; 你要換一個立場講; 每一次要給它不一樣; 這樣眾生才會欣賞、才願意去聽講，是不是?」

徒:「是!」

師:「我們應該走出哪一個方向啊? 就找一個合適的道場，找一個好的榜樣; 讓我們來模仿，讓內心激盪。最後可以靠自己的心光、佛光照亮我們，你自然就知道這就是導航、啟航，走入一個正確的方向。最終的方向是甚麼啊? 不知道?」

徒:「淨土佛國啊!」

師:「哈哈! 就是說那個地方，住著一個老船長，祂眉毛發出白毫光，有堅強的臂膀; 祂是我們的希望，我們要航向那個地方。鳥語花香!」

徒:「黃金為地、鳥語花香!」

師:「對! 黃金為地、鳥語花香! 那是我們要去的地方。是甚麼樣的地方? 就是常寂光!」

徒:「有很多地方啊!」

師:「對! 但是那也是一個很好的方向。我們就是要有一個好船長，給我們一個人生的方向。誰是這一位老船長啊?」

徒:「佛陀啊!」

師:「對啊! 每一次講喔，不一樣; 祂是我們人的榜樣。」