自性如來

自性如來

時間真的過得很快，一個禮拜又一個禮拜，舊的不去、新的不來，我一直在禮拜，我禮拜、我禮拜大日如來，我禮拜、我禮拜觀自在，我希望身心清涼自在。人家說成功或失敗，不是看現在，是看千秋萬載，我自許我的未來，可以成為如來，我的心跟如來在一塊，我一樣學如來，心中有大愛、有大愛；不管我有沒有很多的錢財，我心裡只有對眾生的愛。

如果我有很大的錢財，可以有一大筆的錢財，我大部分會捐獻出來，眾生可憐、可哀，現在地球被破壞、被破壞，人們都想要發大財、發大財；可是他們沒有去想這個地球…，它只是小小的一塊，這裡一塊、那裡一塊，到處搞破壞。人們的腦袋，不清楚、不明白，只為了賺錢財，賺錢財、賺錢財。

人哪，生不帶來，死了也不會跟他在一塊，錢財、錢財，頂多買個金棺材，跟他一起埋，最後還是很多的骨骸；可是人們就是不明白，死去活來、生死流轉，不停的換腦袋。啊! 就是不清楚、不明白，又去又來，是不自在，因為他死去又活來，他不明白換腦袋，不一定是本來的腦袋；可能變成動物的腦袋，不管是哪一種動物，體態、身材、腦袋，都一而再、不停的改變，改了又變、變了又改。

啊! 啊! 只有自性如來，一直存在，存在、存在，存在是從無始以來，祂就存在，只是智慧不開，心眼沒有打開，啊! 很悲哀、很無奈! 眾生甚麼時候自性才會起來? 啊! 要怎麼讓這些不明白的眾生能夠明白?

啊! 一塊又一塊累積的錢財，最後、最後，或許他所需要的只是那麼一小塊墓牌、或者是棺材。啊! 這麼悲哀，如果自性可以起來，他知道過去不停的換腦袋、換腦袋，啊! 換腦袋、換腦袋。啊! 他看不到自己未來，會變成甚麼樣的腦袋，如果他可以看得清楚明白，或許，他就不再這麼的小愛，就不會這麼的愛錢財，或許、或許，他開始感覺到自己的自性如來，那才是最美好的一塊，不是金塊、不是錢財，而是自性如來。唉! 唉! 

從無始以來就存在

從無始以來就存在

我們從無始以來就存在，那為什麼我們會覺得好像被時空給隔開，東一塊、西一塊、南一塊、北一塊，然後就不覺得自己的存在，造成所謂的又去又來?為什麼本來存在，現在覺得被隔開，本來是同一個區塊，是結合在一塊，為什麼感覺到就像是被時間、空間阻礙、障礙；而分成很多塊，這道理是何在啊?大家想不開、想不出來，它的祕密是何在?

來…，從哪裡來，離開又去到哪裡啊，他如何的去、如何的來、又如何的離開?他的腦袋，他感覺存在、還是不存在? 如果說存在、何在，如果不存在、又何在，為什麼又覺得存在、又覺得不存在?他到底在、還是不在，應當說他在；可是他卻又不是那麼地清楚明白，如果說不在，是誰在覺得他在、不在啊!

如果能夠照見本來，本來、本來，甚麼是本來?自性如來，本來就在，他存在、他存在，可是是被什麼給隔開，被甚麼障礙啊! 因為他的心覺得有一個內、有一個外，到底是甚麼把他隔開，是甚麼造成他有所謂的內、有所謂的外；他變成不自在，卻又要去、又要來、又要離開，實在是很奇怪，很奇怪。

眾生有一個腦袋，他不清楚、不明白，他分裡、分外，然後也被隔開，被甚麼隔開啊! 眾生都在猜，猜、猜、猜，不明白、只好猜，想要把答案找出來，他到處找、把頭向外，探頭出來，向外、向外、向外，怎麼樣都找不到、見不到他自己的本來，因為他本來就不在外，不在內、不在外，那究竟是何在啊!

繼續猜，繼續猜，他在看、在看，他在觀、他在照，明鏡亦非台，何處惹塵埃! 塵埃、塵埃…，塵跟埃，本來也是不存在，並不存在、不存在。唉! 不易明白，眾生不明白，只好繼續猜，除非他斷欲去愛，唉!

時空層層的扭曲

時空層層的扭曲

片刻須臾，我就會在太虛之間來來去去，我來自太虛，心包太虛；我不逾矩、不逾越規矩，我來來去去、來來去去。玉，我本來就是一塊寶玉，我的居住地，就是龍蟠虎踞；不管我走到哪裡，我都心包太虛，太虛、太虛，本不虛。

趣…，六趣，眾生來來去去，在六趣輪迴不已、輪迴不已，我一樣來又去，我可以不來不去，也可以來來去去；我來自太虛，屬於太虛，也心包太虛，太虛、太虛，本不虛。啊! 我在思慮、我在思慮，我思慮，為什麼我思慮啊，莫非我心中有掛慮，我掛慮、我掛慮，甚麼是我所掛慮? 我何須掛慮，我是一塊寶玉，寶玉、寶玉，我為什麼要掛慮啊? 我完全不需要掛慮，我來來去去，為什麼我要掛慮啊，我掛慮，我不為己，我何須掛慮?

啊! 我自我期許，我來到這裡，我就是要斷愛去欲，斷愛去欲，它不是這麼的容易。我本來就是個大閨女，大閨女、大閨女，我心有何懼，又有甚麼掛慮啊? 我有一個好的夫婿，他是一個好女婿，我的父母把我養育，他的父母也把他養育，他是個才子，我是個才女；我們重相遇，心裡雖然很歡喜，但是也帶有一點的憂懼。我思慮、我思慮，我也希望我的夫婿，一樣可以斷愛去欲，因為我要帶他出離，要帶他回去。我要入常寂，也要他入常寂，不容易；除非他斷愛去欲，我會很努力，我在思慮，我在考慮，我會繼續很努力。

太虛，片刻須臾，我來來去去，不只是在夢裡，我隨時都可以離去，也隨時可以回來這裡，這是多麼的不容易，我自我期許，我的功力能夠晉升一級，可以一等一，甚麼叫做一等一啊? 就可以快速升級，可以晉升一地，雖然這是一種密，是一種密，它是一個無上密、無上密。

片刻須臾、片刻須臾，我就可以來來去去，我無憂無懼，說來就來、說去就去，當我入常寂，我又晉升一地，應該是可賀可喜；可是我在這裡，因為有一個肉體，我如何能夠飛離啊?這裡就像是一個火攻的地獄，這裡的眾生急需教育再教育，佛陀留下這麼多的法語跟佛教的典籍，就是希望可以幫助眾生離欲、斷愛去欲，可以出離，我來這裡，希望可以盡我棉薄之力，可以開啟眾生的甚麼呀!

眾生這麼的執著妄想，我究竟要如何解析，佛陀典籍的第一義諦、真正的涵義，要如何能夠透過音聲、訊息還有言語，把佛陀的法語，做一過縝密、連續，沒有散逸，一一做整理。我必須很努力、繼續整理這些典籍、這些密語，這些東西都儲存在太虛，很不容易整理，也很難解析，不容易解密；所以我必須不停的從太虛，不停的擷取音聲、訊息，我一樣忙碌不已，而且很吃力、很吃力。

有一些東西，它會斷斷續續，有一些持續，我還是必須很努力，有很多的通關密語，這些密語，人類不容易解析，無法用現代的言語，來告訴眾生說我是如何的解密；因為他們並不明白真言、密語，這些真言、密語，我只能夠靠我自己，只能夠繼續、持續不停的擷取。

這麼多的東西，每天都在累積，片刻須臾、我進入太虛，片刻須臾、我又回來這裡，這麼多的通關密語，它很有趣；但是它會經過時空的扭曲，要有實力，要有透視力，因為它真的是層層的扭曲，時空層層的扭曲，我要擷取，然後辨識它的真實義，也就是所謂的第一義諦。

這種第一義諦，含有佛的密義，密語、咒語、密義，真的是不容易、不容易。我會持續、很努力，繼續擷取，我究竟何時、何地，才可以把這些所擷取的東西，也就是音聲、訊息整理完畢，我只能夠期許，早點處理完畢，因為我有一把年紀，我必須要回去。啊!

獅子吼 Siṃhanāda

獅子吼 Siṃhanāda

師:「走一走，走一走，走一走，抬抬頭，抬抬頭，走一走，走一走，往哪走，往哪走? 往這走，往那走，走一走，走一走，向人們來問候，來問候，來問候，手牽手，手牽手，大步走，大步走。

吼一吼，大聲吼，一刻不停留，不停留，不停留，大聲吼，大聲吼，大步走，大步走，我們要大聲吼，大聲吼，現在正是時候，正是時候，大步走，大聲吼，大步走，大聲吼，大步走，大聲吼，一刻不停留，一刻不停留，不要等到人生盡頭，快步走，快步走，快步走，大聲吼，吼一吼，吼一吼，你要不要學獅子吼?

獅子吼、獅子吼、獅子吼，吼一吼，吼一吼，吼一吼，不要到人生盡頭，快步走，快步走，快步走，say hello，say hello，say hello，say hello，你要跟誰say hello? 跟你的好朋友say hello? 還有呢…，跟誰say hello?」

徒:「跟老婆啊!」

師:「呵呵呵! 你有好歌喉，那你願不願意作歌、作曲一首?」

徒:「不知道怎麼作歌、作曲啊!」

師:「好! 我為你作一首很好的歌跟曲，我作一曲又一曲，因為你有好的歌喉，我歌一首又一首，你可以利用你的好歌喉，來吼一吼，吼一吼。

你希望作甚麼樣的歌曲，可以符合你的歌喉，我們就要像獅子吼，不要走到人生盡頭，甚麼也帶不走，也不得停留，你要作這樣的歌一首，讓你的歌喉吼一吼，吼一吼，要所有的朋友跟著走、跟著走，一起走、一起走，一起吼、一起吼，我們吼，我們要像獅子吼。我們人的心裡頭，是不是、像不像一隻潑猴?」

徒:「是啊!」

師:「顧左右，為什麼人會這樣子顧左顧右，搔首，搖頭擺首，眼睛這樣子溜溜溜，東溜溜、西溜溜，顧左、顧右，搖頭、擺首，為什麼人類會這樣子啊，是不是他煩憂?」

徒:「是啊! 」

師:「為什麼人類要煩憂? 他還是一樣一步一步往前走，當他這樣子走，歲月不停留、一直走，從少小到白了少年頭，一直到人生的最後，腐朽、又老又醜、又皺，結果他的冤家隨侍左右，到最後就是所謂的不是冤家不聚頭。我們是不是要大聲地吼?

我們如果不來就不必走，也不必停留，所謂的不必停留，就是說想往東走就往東走，想往西走就往西走，可以到處走、到處溜，不限在這一頭，或那一頭，也能夠像獅子吼，也可以學獅子吼。如果能夠像獅子吼，你就可以自由走，甚麼叫獅子吼啊!?」

徒:「獅子吼?」

師:「嗯!」

徒:「就是自性來發聲，就是獅子吼啊!」

師:「獅子本身是萬獸之首，作獅子吼，萬獸就低頭，你是人哪，想不想當人之首?」

徒:「當人之首，我想有企圖心的人，都希望當人之首啊!」

師:「那你就可以吼一吼，你如果當人之首，你一吼會怎麼樣? 為什麼人要大聲一吼? 學佛陀，在娑婆佛陀是不是人之首? 萬獸之首一吼，所有的動物就低頭，那人呢，當人之首，不是當人家的人頭，當你一吼，會怎麼樣，為什麼人要大聲一吼? 學佛陀，佛陀在娑婆是不是人之首?」

徒:「是!」

師:「眾人之首，一吼，結果呢?」

徒:「結果…，就破除眾生的迷暗!」

師:「所以當佛陀一吼，猶如獅子吼，眾生啊! 都來聚首，萬獸也低頭，為了是甚麼? 只是在恭候佛陀，為眾生做甚麼啊?」

徒:「為眾生…，」

師:「眾生恭候佛陀，大家都聚首…，」

徒:「來恭候佛陀，帶他們了生脫死啊! 破除煩惱、疑惑啊! 」

師:「佛陀是為了教眾生如何的走，而且教導眾生，如果能夠不來不走，說來就來，說走就走，要得到真正的自由。」

徒:「嗯! 」

師:「要來就來，要走就走，所以眾生都在恭候，佛陀教眾生如何的說來就來，說走就走，不來不走，而且教導眾生了解整個宇宙。」

徒:「是啊! 」

師:「祂為眾生解為眾生剖，要眾生斷了這個憂愁，要眾生明白到最後，身體會腐臭、又老、又皺、又醜，祂要我們明白，所以佛陀就這樣子作獅子吼。我們要學佛陀、祂這個佛首、首楞嚴啊，佛用甚麼來教導眾生呢? 除了開示法語，祂開示了這麼多的經律論，有多少首啊?」

徒:「千萬首!」

師:「是千萬首，你想不想學佛陀獅子吼? 」

徒:「要學啊!」

師:「如果學佛陀獅子吼，到最後當肉身不能停留，但是我們知道要怎麼走，因為人生是不能回首、不堪回首，就一步一步向前走，那要怎麼走啊?跟著佛陀的步伐一步、一步走，是不是一步、一步走? 」

徒:「是! 」

師:「這樣最後就可以得自由，說來就來，說走就走。」

存乎一念

存乎一念

徒:「以前妳有講過一段話，說智慧劍、它是一把利劍，是一個利人、利己、利益眾生的利劍，這個利劍，你是不是可以再進一步來說明呢?」

師:「智慧劍是一把利劍，這是我的觀點，不一定會是你的觀點，也不一定會是他人的觀點。這個利劍，它是銳利的利，也是利益的利；端看你自己怎麼對待這把劍，如何應用這把劍。如果利用這把劍來利益人間，就是我所謂的利劍。

對一般人而言，或者是凡夫知見，他的一把劍，可以利劍，銳利的劍。它不見得是智慧劍，它只是一把很銳利的劍，這個銳利的劍也是利劍；但是不一定利益在人間，不見得會去做對於人間有利益的事件，端看因人而有不同的論見、不同的觀點，利不利看自己。

所謂的利不利:就是說它銳利、不銳利，或者是說你要不要去利益別人，利不利看自己；如果你有大願，利用一把寶劍，它就是一把好的劍，就是一個寶，你寶貝人間，那這把利劍也就是寶劍。

你把它當作寶，把人也當作寶，你就會去利益一群人，不會去傷人，不會利用一把利劍來傷人；你的心裡面想到的是去寶貝人間、利益人間，這就叫作利的一面。利害是要利、要害，是那個利，那個害，要去利益，還是去傷害，也是看自己的念；所以這個劍，是不是真正的利劍，其實只是存乎一念，在一念之間，在瞬間，它可以是一把利劍，也可以是什麼劍?」

徒:「是害劍!」

師:「對! 它會是一種障礙，因為會拿這把劍來使壞，自我毀壞，所以你要問的是一種利劍。」

語音的強變化

語音的強變化

師:「嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，嘎啦，嘎，嘎啦，嘎，嘎呀，嘎，嘎呀，嘎，嘎、嘎、嘎，甚麼是嘎? 嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，甚麼是嘎? 嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，當你說嘎，當你說嘎，當你說嘎，當你開口來說話，開口來說話，話、話、話，話、話、話，話、話、話，開口來說話，開口來說話，開口來說話，開口說話，開口說話，開口說話，開口說話，當你開口來說話，說到嘎、說到嘎，開口來說話，話跟嘎，都有個阿。

當我開口說話，裡面有一個阿，我終於要開口來說話，我要說話，究竟說的話是甚麼話?為什麼我會開口來說話，當我出生到這個家，我出生下，我有爸爸、也有媽媽，可是我卻不能開口說話，爸爸、媽媽慢慢把我養大，我慢慢長大，然後我開口說話，我說話，我說的是甚麼話?

我會說啊!啊!啊! 當我哭叫，我也會說哇、哇、哇，裡面也有一個哇，小娃娃，她的發音也是啊! 所以娃娃，開口說話，也是一個阿，說話也是阿。嘎，我為什麼要說嘎呢?

嘎…，它的涵義真的很廣大，嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，嘎、嘎、嘎，從無音到有音，無聲的嘎，到有聲的嘎，嘎的涵義真的很廣大、很廣大，它代表語言、語音的一種強烈的變化，很強烈的變化。從阿要提升到嘎，經過千層的變化，一層、一層、一層的變化，經過千變萬化，由阿提升到嘎，中間已經經過轉化，語音已經有轉化、轉化，人類的語言、語音的變化，啊! 實在是很廣大、很廣大，牽扯語音、文法變化。

重重轉化，在不同的國家，人們為了區隔化，自己的國家，自己把它加以變化，理由無它；只因為自己認同它、使用它，然後經過歲月變化跟催化，就自成一家。所以不同的區域跟國家，透過自然地理、音聲變化，它就會有自己的結構跟語法，所以它是有強變化。

嘎、嘎、嘎，嘎本身是一個弱的變化，它強的變化就變成是咖，弱變化就變成是嘎，所以嘎跟咖，基本上是相通，但是是經過變化，一個是弱，一個是強，所以語音是經過變化，我只是舉個例子說明這個語法、語音的變化。嘎在不同的國家，語音的變化，它的定義，真的是不同的民族國家，這個嘎可以是家、加(台語發音) ，釋迦的迦(台語發音) ，如果誰想要了解語音的變化，經過時空轉化，變化、變化、變化，這個嘎，從開始到現在，它就沒有消失，還是持續在演化。啊!啊!啊!

化、化、化，語言跟語音的演化、變化、跟轉化，化、化、化，化、化、化，這樣子就可以把人類的思想來傳達，經過千變萬化，然後把它留傳下；如果我能夠把語言跟語音的變化，分毫不差來傳達，那麼我就可以替諸佛菩薩，來說法跟傳法。我也才能夠把諸佛菩薩的語言跟語音的變化(其實就是一種真言、密咒的變化)，分毫不差來傳達，來弘揚這樣子的佛法；才不辜負諸佛菩薩傳我心法，為了把這個法來傳達，當然是要透過語言跟語音的變化，非常的廣大。

佛陀為眾生來說法，說法、說法，佛陀說的是甚麼法? 佛陀說的是一乘大法、一乘大法，這個大法，可以傳給普天之下，分毫不差、分毫不差，就像實叉難陀Śikṣānanda，實叉難陀Śikṣānanda把佛教經典翻譯成中文，祂舌燦蓮花，也曾經發願，如果所翻譯的經典是分毫不差，那麼祂圓寂之後，祂的舌頭雖然經過火化，仍然能夠示現保留下，我也希望能夠分毫不差，透過不同的語法、語言翻譯得分毫不差，來弘揚這個佛法。

人生的正確方向

人生的正確方向

師:「證量…，我們修行是要講證量，不是只有口頭上這樣講一講；當然我們是要靠口頭去講，這是沒有辦法的。因為生長在佛後，我們沒得商量，也一定要有一個良方、好的辦法，那怎麼辦呢?怎麼樣才可以找到般若思想，就是要有相當的證量，要有相當的證量，這樣的人要到哪裡去尋訪啊，哪裡去尋訪?

那當然要有內心激盪、你要有緣、有福同享，但是這個福，也要累世積來的福報才有這個緣，再互相激盪、互相欣賞；不管是單方、雙方，要互相欣賞、互相激盪，慢慢的喔，彼此互相照亮對方的心光。

自己要照亮自己的心光，然後慢慢的就會產生所謂的般若思想、般若實相，但是一般眾生都是在打妄想，為甚麼打妄想呢? 因為他不停的想，東想、西想，他想、想、想，他想安享，自己安享，但是呢，能夠跟別人共享也是有。

所以呢，講當然可以講，但是要講得像樣；而且我們講喔，要讓人心裡想要模仿，模仿的是思想、肚量。如果是這樣子，我們就應當講，講有當講跟不當講，而且看後續它有甚麼樣的影響，我們講可以讓人有大的肚量、好的思想，我們就儘量講，但是要怎麼講? 有一些話並不好講，有一些好講，也還是要想一想，所以叫做說費思量。

因為呢，眾生有千百億各種思想，而且都不一樣，真的都不一樣。人…，他有不同的方向，人生要有一個導航，航向一個正確的方向，才能夠步向安康，那是甚麼樣的道路、導航才是我們人生的正確方向? 你倒是講一講…，」

徒:「正確的道路、導航是人生的正確方向…，」

師:「甚麼是我們人生應該走的方向?」

徒:「人生應該走的方向就是…，」

師:「還要想…，這麼簡單也需要想，對不對?」

徒:「就是不要再輪迴啊!」

師:「哈哈! 我們每一個人應該怎麼走，才是人生的正確方向?」

徒:「正確方向…，就是找到實相!」

師:「要找一個好的榜樣，讓我們來模仿，誰是眾生的好榜樣啊?」

徒:「你已經講過了!」

師:「不一樣…，當你要講喔，你要不同凡響，每一次都要不一樣，如果每一次所想所講都一樣，誰要聽講啊? 所以呢，我們一定要模仿，找一個好的榜樣，讓我們來模仿，而且我們要怎麼樣啊? 就是有樣學樣，學得好榜樣。」

徒:「那你是說佛陀喔? 看祂講完經典，講得真精彩!」

師:「可是佛陀已經不在現場，你要怎麼講啊! 那又誰是我們眾生的好榜樣? 你一定要想，每一次演講一定要不一樣；雖然目標是一樣，要講般若實相，但是你要怎麼講? 我們人間都說要找善知識啊，有時候你要說好榜樣，你要換一個立場講，每一次要給它不一樣，這樣眾生才會欣賞、才願意去聽講，是不是?」

徒:「是!」

師:「我們應該走出哪一個方向啊?就找一個合適的道場，找一個好的榜樣，讓我們來模仿，讓內心激盪；最後可以靠自己的心光、佛光照亮我們，你自然就知道這就是導航、啟航，走入一個正確的方向。最終的方向是甚麼啊，不知道?」

徒:「淨土佛國啊!」

師:「哈哈! 就是說那個地方，住著一個老船長，祂眉毛發出白毫光，有堅強的臂膀，祂是我們的希望，我們要航向那個地方，鳥語花香。」

徒:「黃金為地、鳥語花香!」

師:「對! 黃金為地、鳥語花香，那是我們要去的地方。是甚麼樣的地方? 就是常寂光。」

徒:「有很多地方啊!」

師:「對! 但是那也是一個很好的方向，我們就是要有一個好船長，給我們一個人生的方向，誰是這一位老船長啊?」

徒:「佛陀啊!」

師:「對啊! 每一次講喔，不一樣，祂是我們人的榜樣。」