相契的道理

器 - 任何一種器，兵器、器具、法器，任何一種十八般武藝，對我來說，它只是一種器 - 世間器的器。所以你只要跟它相契，契合的契，它是一種器，你和它相契，你要懂得相契的道理! 所以在我的眼裡、我的心裡，它就是一種契，兵器你跟它相契，契合它的理，你要怎麼樣都可以!

因為它相契，它是跟真理相契，你通達這個理，器理相契! 這個兵器、器具、儀器拿在你的手裡，看在你的眼裡，它道理其實是同一。它的器長相相異，外相相異，但是它的理是一，所以當我看到任何一種兵器與武器，一種儀器、一件器具，我就知道如何來開啟，如何通達到它的理。

任何一件器，它本身也有一個理，所以儀器、它的理，你跟它相契，契合它這個理，你要怎麼發揮它的功力? 怎麼去打擊、怎麼去敲擊、怎麼發出它的力?它是一種力，任何一種器有它的力，或者是說它的生命力，你要怎麼發揮到至大至極? 然後它就會有它的作用力，這一種作用力，你要把它發揮到最高級、最頂級!

宿命通

宿命通

(師):「你自己有沒有一點? 你自己有沒有一點? 你自己本身有一個起始點，你自己當作一點，那你有沒有終點? 你的起始點和你的終點是不是同一點? 你無始劫以來你就出現，緣起、緣滅，但你是不是起始點、終點就是同一點? 你自己的出現，你自己有沒有一點? 你的真面、慧眼本來看得見，為什麼你現在看不見?」

(徒):「因為心眼沒開。」

(師):「對! 所以你現在有沒有看到自己，看不見你的真面? 你心光不現，聽得懂? 那你是不是要打開心眼? 以佛語來講叫做慧眼，我一直告訴你心眼，心光乍現，你是不是要讓你的心光乍現? 讓你看見你的真面。

你連自己的真面都看不見，你怎麼看得到五次元跟異次元? 你自己這一點，你的起始點、終點，就是這一點! 你的真面你不曾看見，是不是沒有看見? 你都沒有看見對不對? 你自己沒有看到真面，怎麼有辦法看到所謂的三次元、四次元、五次元?

因為你現在所看到的空間也是有限，因為你只能夠看平面，最多看到3D所謂的三次元，你可以看得遠一點，如果這邊沒有被掩，沒有被一個簾把你的雙眼給掩蓋住。你可以稍微看得遠一點，如果中間沒有被遮掩，你是不是可以看得遠一點? 但是如果你近視眼、也沒辦法看得很遠。

我們現在講遠一點，再更遠一點，你真的就是看不見，因為你所見有限，凡夫肉眼所見，看得到天，摸不到邊。現在要恢復從前，首先要看得見自己的真面，才有辦法進一步看到不同的空間、異次元，然後呢，還要再加上時間，它跟時間又有關聯。

你如果想要看從前，跟時間有關聯! 你所看到的時間很有限，當你來到人間，從小時候，有一些東西有時候會浮現，有時候沒有浮現，是不是? 所以再追溯過去的時間，有的東西會浮現，有時候你也記不起從前，這是講最近這一輩子的時間，對於過去生的那一段時間，每一世都有不同的時間，那是不是也叫做從前的一個時間點?

某一個時間點，它都有緣，跟某一些人、事、物、萬事、萬緣，你一樣會所謂的緣起緣滅，那個時間點，就會劃上一個句點! 那空間也劃了一個句點! 這個時間、空間，跟我們的真面有什麼關聯?

它一直存在有時間跟空間，但是你自己畫地自限，圈在一個很小很小的一點，你把自己的真面縮成一點、小小的一點，你自己又是小心小眼，你真的看不見，連自己的真面都看不見! 你怎麼有辦法展延自己的視線? 看得很遙遠，可以看到不同的時間、不同的空間，它是超越所謂的五次元，既深且遠。

首先打開心眼，先看自己的真面，這是第一點! 看見自己的真面，這要透過修練，要練、要練，練到心光乍現! 當這個心光乍現，就照亮了你居住的空間裡面，你知道你居住在那裡? 黑暗的空間裡，你聽得懂我所言?

慢慢的我會一件又一件的來為你分析，凡夫肉眼跟這些五眼的關聯，它是有關於時間、空間，只要你有大願，透過自己的真面，慢慢的你會看得見，看得越來越深、越來越遠，可以看得到不同的時間點，也就是說回復到從前!

你回復到從前，也就是說 … 如果你憶起從前，也代表心光一現，你可以見到前世，你可以看前世的人、事、物，一遍又一遍、一面又一面，萬事、萬物、萬緣都會漸漸一一的呈現，這叫做什麼? – 宿命通!」

一個大願

“單眼”所見看“一邊”，“雙眼”所見是看“兩邊”，當你的視線往前，它有“一個點”，你隨著“這個點”它會移動、變遷，不管到那一點，透過你的眼簾，你可以看得見，看得見那一點。那一點根據、隨著你的心眼大小，大小眼你所看見，它可能是有限，可能是無限。如果小心小眼所看到的是一點點，或者是看不見。

如果你的心眼是大眼，有一個願，有“一個大願”，你所看到的就是“一個大圓”，它所呈現和這有關聯，所以說人不要“小心小眼”! 你隨著“外緣”、“塵緣”所見的那一點，不管你走到那一點，你的“心眼”、就是你的“慧眼”看得見，看見外緣不管是那一點，是跟著你的“心眼”來呈現。它隨著“外緣”，它會透過眼簾，然後會反映在你的“慧眼”，你裡面會看得見，你就看得見!

你自性裡面的那個“慧眼”、“起始點”、“原點”、“終點”都是“同一點”，所以你見、你見、你看得見! 現在縱使你閉起你的眼簾，你還是看得見，這個“緣”，所緣境，這個“塵緣”你都看得見! 你對於外境、”外緣”，不管是那一點，你隨著“這個點”、這個“緣”，它和一個人的輪迴、投胎轉世都有關連。

因為你只會集中在那一點，看到那一點你覺得跟它“有緣”，你隨著這個“塵緣”，你就“被它牽”，牽到“那一點”。因為你覺得它和你有緣，你很快就會去出現，跟它結那個“緣”，那個“緣”就會造成所謂的投胎、輪迴轉世跟那個就有關聯，你自己自然就會顯現、出現，跟它去結那個“緣”!

你知道這種關聯，所以不要“大小眼”! 人不能“大小眼”! “大小眼”你所見真的是一點點，你要有“一個大的心願”，你要看得見! 讓你自己的“心眼”、“慧眼”看得見，就是所謂的“法身慧命”，“法身慧命”、“慧眼”，你一定要打開“心眼”，就是所謂的“慧眼”，你這個“慧眼”和你的輪迴也是有關聯。

要成道

(師):「把腳抬高，換另外一腳，兩腳都要準備抬高，有時候是左腳，有時候是右腳，要抬高 "準備起跑"! 起跑，要怎麼 "起跑"? 你要跑、跑、跑，然後中間一樣要跳、跳高，你要彈跳! 當你彈、你跳、你跑，你不能叫、不能叫! 如果熱得受不了，會發燒、會昏倒，或者你凍得受不了，那你“要怎麼辦才好”? 當你要練習彈跳和賽跑，還有練招，你究竟“要怎麼辦才好”? 如果熱得受不了，或冷得受不了，你要怎麼辦才好? 你可能會昏倒，你究竟應該怎麼辦才好? 如果碰到、當你碰到，“你要怎麼辦才好”? 因為你有“熱惱”、“煩惱”，那個時候你“要怎麼辦才好”?」

(徒) :「轉移自己的意念…」

(師):「到底是“誰在熱惱”、“誰在苦惱”，讓你受不了?」

(徒) :「轉移我的意念…」

(師):「如何轉移你的意念? 如果你的意境很高，可是身體確實是受不了，真的受不了! 縱使你的意境很高，可是真的是“熱惱”、“苦惱”，本身會昏倒、會暈倒。縱使那個時候的你意境很高，但是也因為身體本身撐不了，也只好“隨緣”就好。

如果勉強要做到，但是你撐不了，我們得用方便善巧，“隨緣”就好! 你沒辦法勉強做到，只能夠把你自己的身體先練好、先顧好，總是有一朝，有這麼一朝，你身體練好，因為你在修道，過程難免會遭遇到熱惱、俗套，因為我們畢竟塵緣未了。“塵緣未了”，就會有煩惱、熱惱，你只要想到我心念、心意已到，然後呢?」

(徒) :「量力而為!」

(師):「對! “隨緣”也就好。很多煩惱、熱惱會在你心裡繞了又繞、繞了又繞，繞、繞、繞，那你是不是要求饒? 那個時候你已經覺得辦不到，你自己就會求饒、自我求饒，只要盡力就好，我們是不是盡力就好?

你們有沒有什麼更好、更高、更高的招? 你心頭縈繞著什麼? 你心裡頭會想的，你人生不要白走一遭，你也不要苦練一遭，什麼都沒有得到，你要如何人生才不會白走一遭? 你有沒有苦練、有沒有白練一遭? …當下要想到底是“誰在繞”、“誰在跑”、“誰在彈跳”? 當你念頭一到，你要知道到底是“誰在繞”、“誰在跑”、“誰在彈跳”? 你的每一招，你的念頭一定會到，你就要問自己你這樣子暮暮朝朝，你這樣晨跑，究竟是為那一朝?

到底什麼才是你人生最高超的目標? 你覺得什麼是你“人生最高的目標”? 就是“要成道”! 你這麼辛苦的晨跑，跑、彈跳、繞，你的目標就是“要成道”! 你人生才不會白走一遭。你的目標，最高的目標，最高的指導就是“要成就佛道”! 其間我們這樣跑、這樣繞、這樣彈跳都只是方便善巧，是不是叫作方便善巧? 只是希望練到能夠“心到”、“眼到”、“手到”、“口到”、腳也到，那你的目標就是“成道”，所以只是儘量去做到，我們要朝著這樣的目標奔跑、奔跑! 有沒有很辛苦啊?

因為我們這樣奔跑、這樣練，我們的心裡頭就是鎖定這樣的目標，然後呢? 要懂得這個“訣竅”、這個“心鑰”，這個心鑰要抓得到! 領悟到誰抓住這把“心鑰”? 你每天這樣子練、這樣子操，是不是暮暮朝朝，那到底是誰才能夠抓得到這一把“心鑰”? 是誰掌控、誰抓到這把“心鑰”? 主人是誰啊? 你要趁早知道是誰抓住了“心鑰”? 誰才抓得到，你要趁早先知道! 誰呀?」

(徒) :「在睡覺的那個人!」

(師):「因為他在睡覺、他在睡覺、睡覺。那你知道 誰在睡覺? 我告訴你一直在睡覺，有人會成妖，變成“妖道”! 那我們要走的是“佛道”。有些人在睡覺，他就是走入“妖道”、“魔道”、“外道”，我們不要走那一道，我們要事先知道、我們要走的是那一道! 我們要事先知道，而且要趁早! 不要造成所謂的莫名其妙，走歪道、真的是莫名其妙，因為他被無明遮蔽，所以“莫名其妙”!

我們要知道這個 "妙"，妙在那裡呀? 就是你自己要掌握這種“訣竅”跟“心鑰”，你事先什麼都知道，當你什麼都知道，那你就不得了，也意謂著你已經“得道”! “得道”、得什麼“道”? 其實是“無所得”，你本來就自己清楚明瞭，你有沒有聽到? 有徹底明瞭?」
(徒) :「明瞭，但是做不到，要等待時間。」

(師):「因緣時機一到，你自己就會明瞭，就真的會明瞭!」

拳變與權變

拳變與權變

(師):「我現在重新用這把新的劍，它的劍柄是圓，舊的劍它的柄是扁，一個是扁、一個是圓，我現在用圓，這樣子重新練，這個中間，我重頭練，它會自動轉一圈又一圈，它不停的轉圈圈，然後我要這樣子…，它自動轉圈圈，它會自己去串連，它串連比較方便，它可以達到一個 "圓"。

那如果是扁，它會偏，容易偏。那如果是圓，它會回到中間，它轉圈圈、轉圈圈，它終歸就回到原點、中間。因為圓有一個中心點，那如果說是扁，它容易偏一邊。所以說我從頭練，因為這一把新的劍，這個劍它的柄是圓，長圓，不是長扁，劍刃它本身也有一個平衡點，一個中心點，那我講的關鍵，是講劍柄它這個圓，我要講的關鍵，它的一個觀念，它是一個圓。練劍，這一種圓，它比較方便。

你看，它這種圓，圓啊，你看，當我這樣子兩手握這個劍柄，這樣子轉，不管往前轉一遍，往後轉一遍，總歸是一個圓，它兼顧很多面，比較容易揮灑、容易這樣子…，你看，這樣子比較酷也比較炫，它容易轉一個圈圈，它這個氣也會形成一個圈圈、一個圈圈。

當你在練劍，如果是左手用劍，右手出拳，那你劍、拳這個中間，不能離開太遙遠，如果離開太遙遠，你沒辦法交換劍。然後呢…，當你在練劍，你的心眼要懂得權變，這個權變是power的權變，那你的雙拳要懂得拳變，是雙拳在變。然後呢…， 心眼控權變，雙拳控拳變，都是一種權變，但是不同的權變。

那如果說你這個心眼看著劍尖，那你的雙拳，當你這樣子，要交換劍，你的左拳、右拳，你的心眼除了看劍尖，還要看到雙拳的中間，雙拳隨時能夠交換劍，能夠回到中間那一點，要懂得拳變，雙拳要轉變…」

(徒):「左拳變右拳，右拳變左拳…」

(師):「對，左右拳在交換拳，然後再懂得拳變，你的心眼也要懂得權變，這就是說要怎麼練，總之，就是說拳，還有你的眼，你的心眼要專注一念，專於一念。這個劍，除了從這個劍尖到這個劍面，還有跟你的身心，不管它是一個平面、是一個圓，你這個拳、這個拳，你要怎麼變? 你的雙拳要怎麼變?」

(徒):「雙拳要左拳、左拳，劍在左拳換右拳，在右拳換左拳，是謂拳變。」

(師):「你練劍不要站在同一點，這樣距離不夠遙遠，它會受限。所以當你練劍，不能夠一直站在原點，在一個小圈圈這樣子演練的時候受限，當你練劍受限，除非你場地不方便，儘可能練劍不要在同一個點，你要好幾點，盡量要能夠擴到遙遠，比較遙遠，因為這樣比較方便來演練。

因為你有時候要跑遠一點，也要墊腳尖，也要轉圈圈，當你轉圈圈，也要從這一點跨到另外那一點。然後你可能有一個平面，比較大的圓，到達一個比較大的圓，圓圈圈，這樣練的話，會比較方便。因為我們在練，總之ㄧ句話，就是要很大的空間。當你練劍，你的心眼，你的拳，一定要能夠通拳達變、通權達變。」

(徒):「我說剛剛那個通拳達變啊，可以在瞬間，左右手同步，可以隨時變換，雙拳可以在瞬間拳變，所以會產生非常不可思議的招式，以前練劍沒有講到雙拳隨時拳變，左右手劍可以互換是一個底限，以前沒有講到。」

(師):「左右雙拳跟劍中間的關聯，就是要雙拳還有你的心眼，隨時都要能夠集中在中間那一點，隨時都可以交換劍，這是一種練劍的底限，不可以太遙遠，距離不要太遙遠，就是雙拳跟劍中間的關聯，兩個距離不能夠太遙遠，聽得懂什麼是意思嗎?」

(徒):「聽得懂，就好像這個兵法上講的，攻左，右就來援，攻右，左就來援。攻中，左右都來中間，就是左右逢源，左右相互支援。」

金剛薩埵

金剛薩埵

如果你要學“金剛薩埵”，你就要把這把劍緊握，因為你現在在娑婆、你現在在娑婆。如果你還想學“金剛薩埵”，“金剛薩埵”，“金剛薩埵”，祂從來不囉嗦，祂行住坐臥，都心中有佛，所以“金剛薩埵”，祂從來不怠惰。祂每天念佛，所以你要學“金剛薩埵”每天要念佛，你也一樣要念佛，因為你已墮落在娑婆。

所以說，如果你想要學“金剛薩埵”，你要念佛禮佛，不要怠惰，我現在教你把這把劍緊握，緊握，我們都不要囉嗦、不囉嗦，只要你不囉嗦，誠心禮佛，不怠惰，那麼你就成功在握，這樣子握，握、握、握，你不要做錯，當你握，你不要握錯，你所說也不要說錯，也不要把時間錯過、空度過，這就是說你誠心學“金剛薩埵”、“金剛薩埵”。

當你把這把劍來握，不是要把人來剁。你是為了希望你不要怠惰。人家說不說不錯、不做不錯、多說多錯、多作多錯，可是那也是 “一種錯”，因為怎麼說? 你要如果有“做錯” 要 “認錯”，“說錯” 要 “認錯”，纔不會枉費你來娑婆，努力改過，我們就是要努力改過。

現在你把這把劍來握，握、握、握，要怎麼握? 就是要把握，把什麼來把握? 握，當你這樣子握，是誰在握? 是你的“自性佛” 在握，當你這樣子握，握、握、握，不要讓它掉落，也不要讓它脫落，那你要讓什麼脫落? “要讓什麼脫落”? 就是說你的身心你的“自性佛“ 要從這個身“脫落“。

如果可以脫落，你就可以找得到自性佛，不會讓你的身心黏著、執著。那你就可以脫落，而不是說讓這把劍脫落，掉落，你不能墮落。你可懂得現在是誰在握? 誰在握? 不用說，你當然可以知道是你的自性佛。你這樣子握、握、握，當有一天你“身心脫落”，你就找到“自性佛”。

所以你想學“金剛薩埵”、“金剛薩埵”，祂已成佛。所以說，你學“金剛薩埵” 也是要修行成佛，如果你自性醒來過，你會明白相信我所說，我祝你修行能夠成佛、修行成佛，從此刻不要怠惰。即說即作、即說即作。日出日落、日出日落，“金剛薩埵”都知道你心中有“金剛薩埵”。你說、你說，你是不是要把時間來把握、來把握? 把握、把握，即說即作。這樣你就不會墮落。

我努力說，那你要努力作。這樣你就可以找到你的自性佛，自性佛本來就在心中坐。當然就要看你是不是能夠修行得正果、證果。要不然縱使我把嘴巴來說破、說到破，如果你不能夠參破，找到自性佛，我是不是白說、白做? 希望我不是白說，你們也不是白做，努力學佛、學佛，不要爭功諉過，即說即作、即說即作。此時此刻，“金剛薩埵” 祂希望你不要執著。“金剛薩埵” 要我告訴你說:「不要執著、不要執著，你趕快學佛，你就可以見到我。」見到所謂的“金剛薩埵”，這一尊古佛。

你倒是怎麼說? 你有沒有辦法見到“金剛薩埵”? 你心裡有“金剛薩埵”，可是為什麼你見不到“金剛薩埵”? 因為你執著，所以“金剛薩埵” 要我告訴你說不要執著、不要執著，趕快起來禮佛，現在“金剛薩埵” 笑呵呵、笑呵呵。如果你真的不執著，祂會很快活、很快活。

到底是誰在練?

這把劍它的壽命有限，但是我們靠著這把劍，我們要練，我們就是要練; 不停的練，我們要練的是智慧，所以叫“智慧劍”。這把劍壽命有限，但是如果我們能夠練劍，漸漸的讓智慧呈現; 智慧是無限，我們的生命也是有限, 就像這把劍它的壽命有限。所以你要了解劍有限，人的生命也是有限，但是智慧是無限，它可以歷經千萬年、億萬年，它不變、它不變!

有智慧，它是真理呈現的一種“智慧”，它是千萬年都不改變; 人的壽命真的是很有限，我們很短暫停留在人間，但是這個智慧無限，真理無限，我們要親身來體驗，智慧要如何呈現? 要自己練劍、自己體驗，要親身體驗; 不能夠光說不練，如果光說不練，智慧不易呈現。

所以我們練，如果有時間天天練，如果沒時間，我們要利用時間儘量練; 如果能夠天天練、年年練，智慧可以綿延; 年、年、年，無限，但是我們實在時間有限，沒辦法天天練。所以我們要珍惜有限的時間儘量練，練、練、練，把身心一起鍛鍊。

我們現在沒有天眼，還沒有開真正的天眼，所以也看不見; 我看不見“異次元”，但是“異次元”看得見我在練，“到底是誰在練”? 是我的肉身在練? 沒錯! 是我的肉身在練，我靠著我的肉身在練; 我還沒有開天眼，但是我的心眼看得見，沒有打開所謂的肉眼和天眼，我現在能力有限，看不到“異次元”。我現在看不到“異次元”，但是真的“異次元”，所謂的“異次元”，看得見我現在就在練。

看得見、看得見，只要我好好練、好好練; 終有一天，我也可以開天眼、肉眼、慧眼、法眼，但是佛眼，我還沒有成佛，沒有佛眼，所以說眾生其實很可憐; 眼不見，就以為和自己沒有關連。如果看得見，他所見真的有限，所以眾生很可憐! 但是佛祂有佛眼，真的看得見;祂悉知悉見。縱使我現在在練，佛祂看得見，“異次元”也看得見、看得見我在苦練。終有一天，我也可以靠五眼，一樣可以看得見異次元。但是我練，是為了練智慧，所以我練劍，我把它定義為“智慧之劍”!

我要練、練、練，是為了斷邪知、邪見和邪念，我有正知見，我練是為了智慧能展現、能呈現。當然我練劍，怎麼樣練呀? 生命有限, 你要讓真理、智慧無限地延、延、延，年、年、年; 然後到達千萬年 ... 想要去那個天，就去那個天! 三十三重天，不管想去那個天，就可以去那個天; 不限在此天 ...不限在這個地面。 我所看到的範圍，不管能見、不能見，我希望有一天都能看得見; 所以我們要苦練、苦練、苦練。

我們苦練也不是為了當神仙，有人當神仙; 但是當神仙也很可憐，因為他的生命雖然很長遠，也是有限，一樣有限! 不管多長遠，就是有限。我們要練、練、練，我們要回到佛的身邊，所以要練、要苦練!

我有一個心願，我苦練、苦練、苦練，希望有一天，眾生都能脫離苦海無邊; 我能夠有所貢獻。所以我要練，我只要練，我就可以幫助眾生脫離苦海，這就是說我為什麼要練，我練的是“智慧之劍”，我們也要擁有“智慧知見”。擁有智慧知見，就是說不管你看得見、看不見，你都要有智慧之眼，用心來見，用心眼、慧眼，因為真理永恆不變; 它可以綿延千萬年、億萬年， 都不改變，這是不是有很深的涵義在裡面?