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2007年8月25日 星期六

仁者之劍

仁者之劍
天地人,我就是人,這是一把劍,當我手握這一把劍,這是一把劍,當我想起人,仁、有倆個人,如果有倆個人,那麼他就是仁慈的仁,就是說你要待人以仁,所以說天、地、人,這個人,不是只有我一個人,如果只有我一個人,這就是天地人,如果有兩個人,這個人要待人以仁,如果我能夠待人以仁, 人家也一樣會待我以仁。

當我在我練劍,這是一把劍,也是仁者之劍仁者知見。練劍,練劍,是要養成正知見,要有正知見,來練這一把劍。待人以仁,如果能夠待人以仁,那麼這就是仁者知見仁者之劍 --- 仁者的寶劍
他心中存仁,仁就是說,有我有人,有人有我,但是不是所謂的婦人之見,而是說仁,仁慈的仁,仁者。雖然我練劍,但是我心中存仁,也要能夠忍,仁者一樣要能夠忍,忍者為仁,忍耐的人也是仁,能忍就是能仁,能夠忍,也就是能夠仁,能忍、能仁,所以我練的劍,除了是一把智慧之劍,還是者之劍

當你練劍,你要去想忍,勘忍跟不勘忍,什麼叫做勘忍? 什麼叫做不勘忍? 你心中存仁,你就能忍,你不勘忍,就是說你心中沒有仁,你就不勘忍,但是這個中間還要帶有智慧的忍,要有智慧知見
所以說當我們在練劍,我們的知見要有智慧,要忍、要仁、要有慧,所以說是慧、仁、忍,然後你要去想天、地、人。天地對眾生很寬忍、很寬仁、很仁,它不分,沒有分別的意思。

2007年8月21日 星期二

業力是如何構成的?

業力是如何構成的?

(師):「你的心在哪裡?」

(徒):「真心還是妄心?」

(師):「當然是真心!」

(徒):「真心附著在這個肉身上。」

(師):「說真心附著在這個肉身上就是錯、錯、錯。若是附著,他就會自然脫落,也就是說自己可以得到解脫。」

(徒):「真心在自性裏,自性附著在肉身上。」

(師):「自性與肉身彼此不互相依著或附著,自性佛是暫住在肉身這個窩,肉身這個假我、會先離開自性佛,自性佛到時就會去找ㄧ個新窩。」

(徒):「這個自性佛是不是可以到天上當天人?」

(師):「這個自性佛的新窩,不ㄧ定會在娑婆,他可能是在娑婆或者是神仙窩,或是鳥窩、狗窩、豬窩、蛇窩、燕窩。你會去找ㄧ個最適合你的窩,你會受你的業力所牽拖,你的自性佛所說、所做、念很多、很多,就形成業力的漩渦。你會被這種業力的漩渦所拖,你的自性佛,也會覺得有所依託,尋找一個適合自己的處所,也就是自己未來的新窩。你的業力構成一個漩渦,你會覺得需要ㄧ個新的住所,你的自性佛,無依無靠沒有一個依託,祂會去找ㄧ個新所、我所來依託。」

(徒):「業力是如何構成的?」

(師):「業力就是你所說、所作、所執著,這些你所說、所作、所執著,會形成ㄧ股業力的漩渦,你會把這個漩渦,當作是你的依託,被它拖,你執著有一個我,這個我要找ㄧ個我所來依託,這個依託就是你的新窩。業力會帶著你,走過ㄧ個窩、又ㄧ個窩,直到你找到ㄧ個你認為最適合的場所,當你的新窩。你投入胞衣中會覺得很快活,自己也覺得有一個依託,所以你不能解脫,只因為太執著,執著一個我及我所。
其實釋迦牟尼佛也說過,眾生太執著、執著有個我,所以佛陀示現在娑婆,由人來成佛。釋迦牟尼佛就是報身佛,祂也是一個假我,祂的真我是毘盧遮那佛,就是祂的法身佛。佛陀這麼說,十方三世諸佛也是這麼說,我也是這麼說,只因為你困惑及疑惑,我只好為你淺說。」

天災人禍 the disasters of heaven and human

天災人禍 the disasters of heaven and human

天災人禍,何其多! 在娑婆,有誰能夠不犯錯、不犯錯、不諉過、不嫁禍? 如果有人做錯、不認錯,又要嫁禍; 那麼就會災難多! 小人如果犯錯,是不認錯,君子犯錯,會改過; 大人犯錯,會禍延全國! 所以說,有誰能夠真正大權在握? 幫眾生來掌舵? 那麼他就要福德多、福德多。

你說有誰能夠福德多? 命運的掌握,一個小我,命運的掌握,是靠自己命運掌握。一個大我,甚至全國,命運的掌握,是被別人來掌握。所以說,這個小我不能說錯、不能做錯、不能犯錯,要打開自己的眼窩、自己的耳朵跟心窩。不要說錯、做錯、或犯錯; 也就不會去惹禍。

你覺得有誰能夠大權在握? 為你的命運來掌舵? 是不是應該打開你的耳朵、眼窩跟心窩? 不能只說不做,如果一直說、一直說,可能會造成口禍! 也會惹禍; 最後可能會災難很多、很多、很多。