皈依的緣起

皈依的緣起 

(師):「世間器-只是一個器具，本身就會產生一種力;可能會產生攻擊，可能會衝激、衝擊，要運用它的力! 這個力就像在下雪、像空氣，然後灰塵的累積，它的點點滴滴，你運用得宜，就知道“借力使力”。 

你借一把器具、一個用具，或是一件武器; 不管聲東擊西都可以，但是你要知道怎麼去做、怎麼處理最適宜! 它有不同的等距，不同的面積，不同的體積，是不是這樣? 表象不一! 但是它的用途、它的力，是同樣的道理。

  

你要怎麼用呢? 這是重點! 要“借力使力”! 你使用任何一個東西，你想要出擊或使用這個工具，叫做“借力使力”; 因為它有力，你也有力，要省力，所以一定要“借力使力”。

如果能夠“借力使力”就可以撿便宜、佔便宜，佔盡天時地利就是“借力使力”，但是你要借用器具，一定要有“義舉”、“善舉”才能夠得利。」


(徒):「善舉、義舉…，」

(師):「對! 這樣你才能夠“借力使力”，也要得利，就要有“善舉”、有“義舉”，所以所看到的世間器呈現在你眼裡，你應該怎麼來善用世間器?

世間器也是生滅不已，一定會壞去; 所以當你們看到任何一種器，叫作世間器，最好能夠運用得宜，那你們就會成“大器”!

懂得“借力使力”就會得利，就是說只要你們懂得世間器，它這一種目的! 要瞭解它是表相不一，善用器具，你可以達到很大的利益，而且你會成大器!」


(徒):「剛剛提到“器”，我想到老子講的“大智若愚”，大器晚成其實應該是大器無成; 因為真正的大器是無成，既然沒有成也就沒有壞…，」


(師):「為什麼這個“器”-“大器”，什麼叫“大器”? 你到底是要有氣還是無氣，還是有氣無力? 這個氣，大氣的生成才有大氣的大成! 天地之間是不是有大氣、有正義? 人到底還是生活在天地裡，我們來到這裡; 身上就有所謂的“氣”，裡面是氣，外面也是氣，你要如何和大氣合一?

本來就合一，現在卻因為隔著肉體; 就形成一個獨立的個體，本來大家都是一體，只是中間隔了不同的氣和不同的體。

但是大家都不認識自己，都已經忘記，所以就不能夠出離，不能出離，就一直在六趣裡輪迴不已; 你如果想要歸一，歸於一，歸於真理，那你就要懂得怎麼去“皈依”，尋找“皈依”。這就是說“皈依”，所謂“皈依”的“原理”和“緣起”。

“皈依”、大家都知道所謂的“皈依”就是要歸於一、歸於一體，因為整個天地其實是“歸一”; 但是人哪，他真的忘記了，自從在六趣裡，他就回不去，不知道怎麼回去。他以為利用這個世間器，想到那裡，就可以到那裡。

譬如搭飛機，或船的用具都可以，它畢竟是在有限的時空裡，他看不到的東西是無法搭飛機離去; 想要離開這個六趣不容易，因為這個六趣就像一個火攻的地獄。

我們每個個體就像一隻小螞蟻，任憑你怎麼飛，都飛不出去; 但是有人以為他可以飛得出去，不要忘記這個火攻的地獄…，它是非常龐大的面積，任憑怎麼樣飛，只要有這個肉體就飛不出去!

所以你一定要修到“法身”起，“斷愛去欲”就可以飛離，離開這個“三界火宅地”; 但是呢，“愚”是因為“愚”，貪、瞋、癡、慢、疑，這個“愚”，還有“疑”，就怎麼樣，都離不開這裏，離不開這個六趣，所以我們需要學習。

當你學習，怎麼學習，跟誰學習? 它有一定的涵意跟定義，跟誰學習，才可以讓你真正出離?

當然是要有一個很高的果地: 最高的果地，以我們所知的知識裡，我們知道是要向跟“佛陀”學習。祂是一個覺悟的人，我們一定要皈依，跟祂學習離開這裡，離開這樣的“火攻地獄”，就是“三界火宅地”;但是人們就是這樣的“貪、嗔、癡、慢、疑”，所以一直在六趣裡，我們要學習，然後就是要“皈依”，這就是所謂“皈依的緣起”。

本來就是屬於一，我們一直分別、執著，執著於自己的個體，私利、私欲，所以沒辦法出離; 有很多人想要出離，但是他還有這個口腹之欲，也是沒辦法出離。他沒有“掃心地”，有人是口唸咒語、或是口持佛語，這樣子已經不容易; 但是還沒有辦法“斷愛去欲”，只要無法“斷愛去欲”，就無法真正出離，我們要學習這樣的真理!

佛陀教育只是一種真理而已，要怎樣真正的學習? 就是“身、語、意”跟諸佛菩薩的“心地”其實是合一，因為是“共同一法身”，所講的“法語”是同一，什麼都是一。

如果你的“身、語、意”跟佛、菩薩同一、是一，沒有什麼相異，祂自然會印“心印”到你的心裡，你就懂得什麼纔是“身、語、意”，那時候就什麼都是自動的，你會清楚明白，或許有一天你可以達到“不動地”!」

存乎一念

存乎一念

 

(徒):「以前妳有講過一段話，說“智慧劍”、它是一把“利劍”，是一個利人、利己、利益眾生的“利劍”，這個“利劍” ，你是不是可以再進一步來說明呢?」

 

(師):「“智慧劍”是一把“利劍”，這是我的觀點，不一定會是你的觀點，也不一定會是他人的觀點。這個“利劍”，它是銳利的利，也是利益的利; 端看你自己怎麼對待這把劍，如何應用這把劍。如果利用這把劍來“利益人間”，就是我所謂的“利劍”。

 

對一般人而言，或者是凡夫知見，他的一把劍，可以是“利劍”，銳利的劍。它不見得是“智慧劍”，它只是一把很銳利的劍，這個銳利的劍也是“利劍”; 但是不一定利益在人間，不見得會去做對於人間有利益的事件，端看因人而有不同的論見、不同的觀點，利不利看自己!

 

所謂的利不利: 就是說它銳利、不銳利，或者是說你要不要去利益別人，利不利看自己; 如果你有大願，利用一把"寶劍”，它就是一把好的劍，就是一個寶，你寶貝人間，那這把“利劍”也就是“寶劍”。

 

你把它當作寶，把人也當作寶，你就會去利益一群人，不會去傷人，不會利用一把“利劍”來傷人。你的心裡面想到的是去寶貝人間、利益人間，這就叫作“利”的一面。利害是要“利”、要“害”，是那個“利”，那個“害”? 要去利益，還是去傷害，也是看自己的“念”!

 

所以這個劍，是不是真正的“利劍”，其實“存乎一念”，只是“存乎一念”，在“一念之間”，在瞬間…，它可以是一把利劍，也可以是什麼劍?」

 

(徒):「是害劍!」

 

(師):「對! 它會是一種障礙，因為會拿這把劍來使壞，自我毀壞，所以你要問的是一種“利劍"。」