真人在練劍

真人在練劍

師:「提到“智慧劍”、“智慧劍”，我已經講了很多遍，一遍又一遍；你也是聽了一遍又一遍，沒有開心眼；縱使我講了一千遍、一萬遍，你只是隨隨便便把它放一邊、擺一邊。

為什麼你會一成不變，就是呢，為什麼我講了一遍又一遍，你就好像你看不見。每天、每天，你就是沒辦法記憶前一天所講的智慧劍。」

徒:「不但是沒辦法記憶所講的，所練的也沒有辦法記憶。」

師:「實在是很可憐、也很“冤”，真的很“冤”，因為你在睡眠，已經沈睡了千萬年，真的，為什麼你要沈睡千萬年?」

徒:「我也不想睡，只是就是不行…，」

師:「所以我說你很可憐，可憐是可憐，你還是固執己見。」

徒:「我沒有固執己見。」

師:「如果說你沒有執著、堅持自己的念、自己的見，那麼你就應該會起來練，因為你走偏，沒有走中間；如果你能夠真正走“中間”，一定開心眼，你的“真面”一定會自己起來練。

因為偏一邊，不走“中間”，所以就見不到“真面”；這個“真面”一直不起來練，當然所練就擺到腦的後面，就是拋諸腦後“拋一邊”。

你要趕快起來練，恢復你的“真面”，看看自己的“真面”，不要這樣哀怨，過了一年又一年，一天又一天；縱使佛陀重現人間，親自教你練智慧劍，為你“開佛知見”，你還是沈睡一天又一天，一年又一年，你收不到佛陀的念，他會用“念”教你練。」

徒:「我想這個都是任何修行人的一個問題…，」

師:「是一個“願”!」

徒:「就是說這個…，就算佛陀現前講真知卓見，但是佛陀的“知見”是佛陀的；他們並沒有辦法因為聽了這些真知卓見，就可以找到自己的“真面”，因為“真面”不是那麼容易就可以呈現!

佛經讀了一遍又一遍，法語聽了一遍又一遍；但還是沒有辦法信，沒有辦法見到自己的“真面”，這是眾生的煩惱。

妳講說“中間”、偏一邊，這個聽起來容易，妳說眾生都會執著己見，沒有“中道知見”；所以沒有辦法開“心眼”，沒有辦法見到自己的“真面”。但是話講了、聽了，眾生還是一樣啊，沒有用啊，那現在怎麼辦呢?」

師:「怎麼辦呢? 就要變、要變!“權變”，一定要變，不變也得變。事先要知道會如何的“變臉”，一定會變臉!

首先看到自己的“真面”，就可掌控下一個變臉；無論如何變臉、如何變天，空間、時間如何的轉變，你自己可以掌控自己的顏面。」

徒:「讓“真面”起來練!」

師:「對! 就是要讓“真面”起來練! 要“真面”，不是假面! “真面”就是“真人在練劍”。」

徒:「真人都不起來，怎麼叫他起來呢?」

師:「因為你偏，只因為走偏。」

徒:「好啊! 走偏，那怎麼來“走正”呢?」

師:「你要走到正中間。」

徒:「我怎麼知道那邊是正中間?」

師:「因為人有私偏，“私偏”會偏兩邊。」

徒:「去除私偏就可以走到“中間”，這個“說得”很簡單；但是人類“無始劫”以來的妄想、執著一直在私偏，怎樣讓他消除私偏，走到正中間?」

師:「要常常閱讀經典，有緣就會接觸到正信經典；佛陀智慧儲存在經典，而且流傳在人間，你要看經典。」

徒:「看經典，當然是對啊! 但是經典其實也看了一些，還有些人一生都在看經典也是找不到“真面” ，那又怎麼“說”呢，對不對?」

師:「因為是用“偏見”在看經典，因自己的“偏見”跟“私偏”。」

徒:「現在就變做是雞生蛋、蛋生雞的問題啦! 你說閱讀“經典”就可以去除偏見，現在卻又說沒有看見“真面”是因用偏見看經典，到底是說…，」

師:「他是用“凡夫知見”! 要漸漸的深入經典裡面，經典裡面有“真言”，不打妄言；眾生要屏除自己的凡夫“知見”，不打妄言、誑言，這些都記載在經典裡面，這是最基本的一種概念，要看經典。」

徒:「不打妄言、誑言。」

師:「對! 要根據經典來練。」

徒:「要根據經典，佛陀的經典浩瀚如海那麼多，要根據那個經典?」

師:「你已經讀過很多的經典，有一些經典是“權巧方便”，所以你要入“佛的知見”，入“佛的知見”有大乘經典，要閱讀大乘經典。」

徒:「單單是大乘經典也太多了! 要先找那一本?」

師:「那一本經典跟你有緣，你可以發現;原來這部經典我可以把它讀到我的心裡面，由淺入深一直進入裡面一種“佛的知見”。」

徒:「難道就是法華經嗎?」

師:「和你也算是有緣!」

徒:「法華經，那還有什麼?」

師:「只要是大乘經典你都要接觸，要去製造這種“緣”。」

徒:「可是大乘經典太多了!」

師:「有所謂的“楞嚴”、“華嚴”、“法華”這樣的大乘佛教重要的經典，裡面有很多的真言，你真的要仔細再看一遍。」

徒:「很多眾生看了一遍又一遍，也找不到“真面”，怎麼辦呢?」

師:「怎麼辦啊? 會有很多的菩薩乘願到人間，跟眾生來結緣。如果眾生在從前和這位菩薩有緣，他們就會再相見，會重新結“善緣”，那他就會重新進入“佛的知見”，也是講“緣”，有它的“因跟緣”。」

徒:「那麼講起來佛的真知卓見雖然在經典裡面，但是眾生一般雖然讀了千百遍，還是沒有辦法找到“真面”，所以還是需要菩薩乘願、再來點醒這些眾生的心眼。」

師:「因為“緣”有深、有淺，有的人有“深緣”，有的人的緣是比較淺，這也是因為在不同的時間跟空間，有的人曾經結過“善緣”，當下一個緣、下一個時間和空間，他就會再續前緣。佛陀也曾經講過也要有因緣，真的也要有因緣。」

徒:「反正就是說，沒有因緣受到這些“乘願”再來的菩薩指點的眾生，單單要從“佛”的經典可以找到他的“真面”，幾乎是很難，難之又難?」

師:「它也不難，你這麼想也是一種偏見; 因為你已經走偏，用你的淺見去斷言，這個也已經是一種偏見跟“斷見”。」

徒:「也許我是淺見，但是我見過那麼多學佛的人，有些也是很高的知識份子，但都是淺見，沒有人有什麼真知卓見。」

師:「那是因本身的念，自以為是高見其實只是一種偏見，不是“真面”、它是假面，“真面”、假面在一念之間。」

徒:「“真面”、假面在一念之間，“娑婆”好像也沒有幾個人有“真面”，都是假面。」

師:「所以這種隨時會變臉，假面也一樣隨時會變臉，變成另外一張臉。主要是講“練劍”，“練劍”是“善巧方便”，最後要回到從前，就是說見到自己的“真面” ，然後回復到從前，找回自己的本源。」

徒:「找回自己的本源，“智慧劍”是為了“善巧方便”，為接引這些對武術、劍術有興趣的眾生。經由智慧劍，當作一種演練，最終也希望找到他們自己的“真面”，回到自己的本源。」

一指禅

一指禅

一指禅とは何ですか？ 一指禅功では、何故一指と呼ばれていますか？一指禅は独自の意味を持ち、その外観は一指禅と呼ばれています。

その意味は、すべての境界に直面して私たち自身の本質を解明することです。それは汚染されておらず、私たちは一心不乱にすべての境界に到達する必要があります。

あなたは、いわゆる一指禅を観想しなければなりません。一指禅は、あなたが内丹功を修練していることを意味します。つまり、あなたは自身の本質の意味を持つ必要があります。そして、あなたは参禅しなければなりません。

人要覺得自己很渺小

人要覺得自己很渺小

師):「mmm…，你知道為什麼我要“搖”? 當我搖，我知道我很渺小，很渺小!

人…，當他覺得自己很渺小，他就無法驕、無法“俏”、也無法傲；因為人生難預料、很難預料，什麼時候會走掉? 所謂的走掉就是生命的終了，他就走掉，一定要常常覺得渺小，隨時準備好要走掉。

生命隨時會終了，如果你自己覺得很大，大的不得了! 當“一個人”覺得他很大、很大，大到他看不到樹梢，他看不到頭腦，他看不到…，他什麼也看不到；以致於無法找到心靈之要，也不懂得人生的奧妙! 人生是很美好，生命真的是很美好! 我們要利用這個身體要趁早，你要去尋找；人都在尋找，希望明朝會更好，會更好!

人哪，會因為權勢、鈔票，或者美女、外事、外相、外貌，他覺得很美好而傾倒；可是自己的智慧不開竅! 他不知道，也不明瞭什麼才是真正的美好，什麼才是真正的美妙；以致於“活到”老，沒有學到老，他只是面對終了，在哀號、哭叫，說 啊~! 我可是怎麼辦才好啊! 因為他又要走入另外一道! 哪一道? 他不一定在人道，在六道，他到處跑"、東奔西跑。東奔西跑，其實真的不得了! 如果走到“畜牲道”、地獄道，可是怎麼辦才好啊?

人家說:「自己吃飯、自己飽，自個兒修行、自個兒了，自修自了!」，可是呢，又有幾個人真正的知道、真正明瞭? 如果真的明瞭，他會懂得要自修自了，他不會放棄“分分秒秒”；因為“分分秒秒”都是這麼的重要，非常、非常的重要! 它是不多也不少，剛剛好! 如果“一個人”…，他真的智慧開竅，他明瞭要把每一分每一秒當成人生就快要終了，他是這麼的渺小，那他一定可以成道。成什麼道? 走向成佛之道，就是生死解脫道!

所以我這樣子搖，我知道它是這麼的奧妙，我這樣子搖；但是我的心不動搖，身體會動、會搖，我的內心不動搖，絕對不動搖，是這麼的靈妙! 它不動搖! 不管“外境”來了，看看就好，過了也就好，這就是靈妙! 人很渺小，你要抓住“分分秒秒”，不要讓它跑掉; 雖然說它“分分秒秒”、“分分秒秒”。

佛陀說: 過去的“分分秒秒”不可得，現在的“分分秒秒”，一樣不可得，未來一樣是不可得。有幾個人真懂得佛陀所說? 它究竟要表達的是什麼? 無非要“分分秒秒”! “分分秒秒”，你一定要尋找自己的靈妙。什麼是“靈妙”啊? 它是不動搖! “如如”不動，不動搖! 外境在動、在搖、在飄，可是你自己的靈妙，你的心竅是“如如”不動，不動搖! 你是否也覺得自己很渺小啊? 縱使是很渺小，要懂得自己的“靈妙”是不動搖，它是不增不減、不生不滅、不淨不垢，也就是不多不少! 你是否懂得這種“妙”? 妙! 妙不妙啊?」

徒):「妙!」

師):「你就會發現自己的渺小，你越懂得趕快自修自了!」

道、道、道 the way

道、道、道  the way

師:「路、路、路，路、路、路，路有道路、有馬路，道路跟馬路。“路”…，有給馬走的“路”叫馬路，給“羊”走的路，就不太稱為路，它叫做道、陽關道、羊腸小道。“道”…，也是一種路，叫道路，你要走道，還是走路? 道有各種道，何謂道?

道…，天道- 天下之道，人道 - 人間道，你知不知道? 我知道天下之道 - 天道是一以貫之，但是它不叫一貫道。

一貫道“似道非道”，它假名一貫道；其實不是天道，也不是真正的人間道，是一種假名、假借的“附佛外道”。“附佛外道”看似道其實非道，它只是一貫道，並不是天道；但是在人道，許多人相信一貫道，在佛道，我們都知道它不是道、不是道。

道…，有中國的道，就是道家的道，一貫道，它們都是類似佛道；但是“似道非道”，有一些是“附佛外道”。我們是佛道，佛陀知道，我也知道，你也知道。我們要走佛道，佛道就是佛陀教我們要走的道 - 光明大道，也是一種涅盤解脫道；生死涅盤解脫道才是真正的佛道，佛道、佛道、佛道，佛就是佛陀。

道…，何謂道? 就是生死涅盤解脫道、生死大道，佛陀教我們走這一條大道。這是一種什麼道? 涅盤解脫道! 我需要知道、需要學道，需要做到，心到、手到、口到、眼到，眼、耳、鼻、舌、身、意通通到，我必須要知道。何謂真正的佛道? 什麼是道，許多眾生不知道；所以入了外道，或者“附佛外道”，他們不懂得真正解脫道才是大道。

大道、大道、大道，佛陀生死涅盤解脫道，“祂”要我們知道，要我們學道，要我們做到! 口到、心到一定要做到；只要做到佛陀教我們的佛道，一定可以到達佛陀的涅盤解脫道。

道…，涅盤解脫道才是我學佛的心要，我要說到做到。道…，這種“道”是什麼道? 道、道、道，它是大道，是一種大道、大道、大道；它不是羊腸小道，也不是陽關道，要說到做到，這就是淺說何謂道。

道…，還有天道、人道、阿修羅道，它都是道；但是如果走錯“道”，走到“畜牲道”、“餓鬼道”、地獄道，不容易回到人道，也不容易到天道，我們要讓眾生都知道不要墮入“三惡道”。

要修行解脫道至少要能夠到三善道，三善道就是天道、阿修羅道、人道，千萬不要落入“三惡道”，“三惡道”就是:“畜牲道”、“餓鬼道”、“地獄道”。 當墮入“三惡道”，不易進入三善道，要知道何謂善道，何謂“惡道”? 三善道和“三惡道”，再下去我們也需要知道，還有什麼道? 除了“三惡道”、三善道，還有哪些“道”，在人道我們需要學菩薩道，菩薩六度萬行，你有沒有做到?

如果做到，要往上提昇這個道，就是上求下化，上求佛道、下化眾生；需要知道，要努力做到，我們要走入這一條菩薩道。道 - 有各種道，還有管道、頻道，還有許多的道。」

徒:「菩薩道!」

師:「你會努力做到?」

徒:「會努力做到，上求下化!」

師:「眾生有六根、六塵、六識，“祂們”各自都有各種頻道；連接諸佛菩薩，諸佛菩薩都知道，只是眾生“愚痴”不知道。」

一把好劍的關鍵

一把好劍的關鍵

這裡有一把劍，不只是要看裡面，也要看表面。“一把劍”有橫切面、縱切面，當它放在地面，要找到一個“平衡點”。“一把好劍”的重點、中心點如果能全面都達到平衡點，不管橫切面或縱切面，它一定要有個立足點。

這把劍，“劍尖”向天，或者向地面都要有一個立足點、平衡點，它這樣橫著擺在地面，也要有一個平衡點；反面跟另外一面也要達到平衡點，這樣也要有一個平衡點。真正“一把好劍”，它是全面、不是半面，不能偏向任何一邊，不能偏左邊，不能偏右邊也不能夠偏“劍尖”。

我已經觀察了這把劍好幾天，我觀察它的每一個面、每一個點直到“劍尖”，還有橫切面、縱切面，沒有達到真正的平衡點，只是一把普通的劍；就像經典、典藏，這把劍只是讓我來鍛鍊。我需要一把真正好的劍，放在地面它有一個好的立足點，“劍尖”也要在中心點。

我所想要的“劍”要八面都達到平衡點，以我個人自己的體驗，如果想要好好的練，需要一把利劍，全面達到平衡點，這是一把“好劍”致勝的關鍵；不管“劍尖”指向天，或指向地面，或者當我這樣和地面平衡，它就是會有一個點，對於“一把好劍”的關鍵、觀點，你有沒有什麼特別的觀念、意見?

你看! 這是一把劍，它會“簸”、也會“顛”，就是顛簸，就不會是“一把好劍”，當你要練，就一定要帶在身邊。一把“好劍”不可以扭曲，這是測試“一把好劍”的關鍵。“一把好劍”，我這樣“坐平”在地面，從我的腳底、理論上它要有“三個平衡點”，當你設計“一把好劍”，要抓出它“三角立體平面的中心點”，這有數據可以算，我知道有算中心點的幾何程式。

我設計“一把好劍”，每一個人都可以揮灑自如，多數人都不懂，一般劍沒有平衡點，一般人也都隨隨便便，反正他們也不懂，“盲修瞎練”。“練劍”也是要用心眼，你讀佛教經典也是要用心眼，否則的話到最後都只是“盲修瞎練”，我的“劍”每一個面都要能夠立起，和地面平衡。

你看! 這樣一個立體的東西:  3D動畫，劍本身要可以揮灑自如，人跟著3D形成很漂亮的畫面，否則到處會碰壁，沒有平衡點，這是比較考究，一般鑄劍師並不懂這些，沒有心眼、也沒有武功心法，一看就知道它沒有平衡點，重心不對，簡單講，需要有平衡點。

有緣的人才能練到智慧劍

有緣的人才能練到智慧劍

“練劍”不只是耍酷、耍“炫”，也要求新求變。如果一成不變，會深陷危險；所謂的求新求變，它的層次可是千萬千，千萬千、千變萬變，新 - 就是新的觀念。

“練劍”，我們這樣子“練劍”，除了360度“轉圈圈”，交換“劍”，這個“劍”有時候指向地面，有時候指向天邊；不管往左邊、或往“右邊”，它一直在變，也一直在“炫”。當我這樣子揮劍，它有一種“揮旋”，左旋、右旋，“轉圈圈”。隨著“劍面”指向地面，指向天邊；不管它的呈現是這樣子“炫”、“炫”、“炫”，我們的心眼都要看見，它是如何的旋、如何的“炫”。眼睛要能夠看得到“劍尖”、“劍面”。

一把劍，它就像一條鞭，這個“劍”的外面亮麗光鮮；劍的裡面，人的心眼通常是看不見，自己看不見這個“劍”是要“揮向”哪一邊。如果是勁敵當前，當然是身陷危險，我們為了要避險，所以在“練劍”過程中間；你要學習讓心眼可以看得見這個“劍”，如何可以用心眼看見，這當然是要練、要練、要練。可能苦練數十年、苦練數十年，很多人“練劍”…，我講的是練過“劍”，“練劍”也要有因緣，它不是隨便、不是隨便練，也要有機緣，才能練到所謂的智慧劍。

哈…，有緣的人練到智慧劍，那也要有時間、有空間，真的是隨緣、隨緣。什麼時候，會見到有緣的人一起來“練劍”；究竟是在什麼時間點，有緣的人會來見面，會來練這個“劍”?

大乘佛法 Mahayana Buddha Dharma

大乘佛法 Mahayana Buddha Dharma

依、依、依，依、依、心所依，依、依、依，我心所依；依、依、依，心所依，依、依、依，心所依，動靜如一；我心所依，依、依、我心所依，動靜如一。

依、依、依，依…，心所依、心所繫，我皈依，依、依、依，我心所依。繫…，我心所繫，我心皈依、皈依，歸於一、歸於一。依、依、依…，我心所依；我動靜如一、表裡如一、一覽無遺，我皈依、我歸於一，一、一、一，歸於一。

一，一體、全體，依、依、依，我皈依，我動靜如一。有誰可以讓我來皈依，讓我心有所繫、有所皈依，讓我動靜如一、一覽無遺? 我心皈依，有誰可以讓我來皈依? 我皈依、皈依。

一、一、一，一、二、一，一、二、三、四、五、六、七，一、二、三、四、五、六、七，一、一、一，一、一、一，我要學習、我要學習，萬法歸一、萬法歸於一；一法就是萬法，萬法歸於一法，就是萬法歸一，歸一。

一、一、一，動靜如一，萬法歸一、歸於一、歸於一，一就是一體，一法演生成萬法，萬法終於要歸於一。一法演生成，萬法要歸於一，也就是一法，一法就是天地的大法，就是大乘佛法。

佛法、佛法…，佛法讓我來皈依，我皈依佛法，我皈依佛，我皈依法。法，一法歸萬法，一佛、萬佛，萬佛、一佛，佛佛心如一。佛、佛、佛，一佛、萬佛，萬佛、一佛，都歸於一，歸於一體，歸於一法，歸於大法。

大法、大法…，就是大乘佛法，佛法讓我來皈依，我皈依佛，我皈依法；佛法讓我來皈依，讓我的心有所繫，有所皈依。我皈依佛，皈依法、我還皈依所有的大菩薩，我皈依佛，我皈依法；我也皈依大菩薩，大菩薩為眾生演說大法，大菩薩都皈依佛與法。

我自性皈依佛，皈依法，皈依大菩薩! 我…，我自性皈依佛! 佛、佛、佛，十方三世一切諸佛，我皈依十方三世一切諸佛，大乘佛法，讓我來皈依；我也皈依大菩薩，我自性皈依佛、法、大菩薩，我皈依、我自性皈依十方三世一切諸佛。

法、大法、一法、大乘佛法…，大菩薩為眾生來說法，也值得我效法；所以我皈依大菩薩，大菩薩為眾生演說大法，也為我來說法，所以我自性皈依  說大乘佛法的大菩薩。我皈依，我自性皈依十方三世一切諸佛!

法是大法，大乘佛法；一法演化為萬法，萬法歸一法，大乘佛法。大菩薩演說大法，我要效法諸大菩薩，也能夠為眾生來說法，請佛陀轉大法! 轉大法…，就像普賢菩薩，請佛陀永久住世轉大法；所以我也要效法，普賢菩薩請佛陀住世轉大法，我也要效法其他的大菩薩，大菩薩。