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2014年3月17日 星期一

道道道 the way


道、道、道 the way


:「路、路、路,路、路、路,路有道路、有馬路,道路跟馬路。路,都是路。

 

,有給馬走的路叫馬路,給羊走的路,就不太稱為路,它叫做道、陽關道、羊腸小道。“…,也是一種路,叫道路,你要走“,還是走“?有各種“何謂?

 

,“天道-天下之道,人道-人間道,你知不知道? 我知道天下之道-天道,一以貫之,但是它不叫“一貫道

 

一貫道似道非道,它假名“一貫道; 其實不是“天道,也不是真正的人間道,是一種假名、假借的“附佛外道

 

附佛外道,看似道其實非道,它只是“一貫道,並不是天道;但是在人道,許多人相信“一貫道,在佛道,我們都知道它不是“、不是“


,有中國的“,就是道家的“,“一貫道,它們都是類似佛道,但是似道非道; 有一些是“附佛外道,天魔外道。我們是佛道,佛陀知道,我也知道,你也知道。

 

我們要走佛道,佛道就是佛陀教我們要走的“- 光明大道,也是一種“涅盤解脫道;生死涅盤解脫道才是真正的“佛道,佛道、佛道、佛道,佛就是佛陀。


…,何謂? 就是生死涅盤解脫道生死大道,佛陀教我們走這一條大道。這是一種什麼“?涅盤解脫道! 我需要知道、需要學道,需要做到,心到、手到、口到、眼到,眼耳鼻舌身意通通到,我必須要知道。

 

何謂真正的“佛道? 什麼是“,許多眾生不知道,所以入了外道,或者“附佛外道,他們不懂得真正“解脫道才是大道!

 

大道、大道、大道,佛陀“生死涅盤解脫道,祂要我們知道,要我們學道,要我們做到! 口到、心到一定要做到; 只要做到佛陀教我們的“佛道,一定可以到達佛陀所說的“涅盤解脫道!

 

…,涅盤解脫道才是我學佛的心要,我要說到做到。“…,這種道是什麼“?、“、“,它是大道,是一種大道、大道、大道; 它不是羊腸小道,也不是陽關道,要說到、做到,這就是淺說何謂

 

…,還有天道、人道、阿修羅道,它都是“;但是如果走錯道,走到畜牲道、餓鬼道、地獄道,不容易回到人道,也不容易到天道,我們要讓眾生都知道不要墮入“三惡道


要修行解脫道至少要能夠到“三善道,“三善道就是天道修羅道人道,千萬不要落入“三惡道,“三惡道就是:畜牲道餓鬼道地獄道

 

當墮入“三惡道不易進入“三善道,要知道何謂善道何謂惡道,“三善道三惡道,再下去我們也需要知道,還有什麼“?

 

除了“三惡道三善道,還有哪些“,在人道我們需要學“菩薩道,菩薩六度萬行,你有沒有做到?

 

如果做到,要往上提昇這個“,就是“上求下化,上求佛道、下化眾生,需要知道,要努力做到,我們要走入這一條“菩薩道。“ - 有各種道,還有管道、頻道,還有許多的“。」


:「“菩薩道!


:「你會努力做到?


:「會努力做到,上求下化!


:「眾生有六根六塵六識; 祂們各自都有各種頻道,連接到諸佛菩薩,諸佛菩薩都知道,只是眾生愚癡不知道。」

2014年3月15日 星期六

這是一個嚴肅的問題 This is a serious problem


這是一個嚴肅的問題 This is a serious problem

 

你這個身體它會壞去在我的眼裡身體只是一個假的東西假的東西暫時合一; 這個東西真的會壞去如果是真的東西它不會壞去要認識你自己你在哪裡究竟在哪裡? 為什麼當我把話說出去你可以聽得進去聽到你的朵裡也可以開口講幾句講幾句講幾句

 

當你的身體漸漸壞去就會要離開; 因為這個身體它是假合一當身體壞去會四大分離你會想要離開這個壞的身體那個你才是你自己

 

你不會在意這個壞的身體因為你又要輪迴去! 輪迴不已你要尋找自己新的身體; 所以要認識你自己你究竟來自哪裡又要從何而去? 這是一個嚴肅的問題嚴肅的問題!

你要仔細加以注意! 這是你自己真的你自己要仔細考慮要破除貪瞋癡慢疑貪瞋癡慢疑影響你的情緒它是個壞東西壞東西真是沒道理沒道理趕快把它來除去!

 

貪瞋癡慢疑趕快把它連根拔起如果你沒有把貪瞋癡慢疑連根拔起就是沒藥醫沒藥醫沒藥醫!

 

只有從心裡把它連根拔起靠你自己來努力貪瞋癡慢疑連根拔起如果把貪瞋癡慢疑連根拔起你可以找到你自己!

 

你會充滿法喜因為終於找到你自己會喜極而泣充滿法喜不必懷疑要趕快練習要不然後悔也來不及! 趕快把貪瞋癡慢疑連根拔起拔得很徹底就可以找到你自己!

2014年3月14日 星期五

什麼叫智慧劍、智慧知見?

什麼叫智慧劍、智慧知見?
:什麼叫智慧劍,智慧知見? 要能見別人所不能見,要預見、先見別人所不能見。別人是盲修瞎練,所以他是不能見,也就無法舞劍,無法見; 當然也不能揮灑所謂的智慧劍,因為智慧劍跟這個智慧知見也是有關聯,有密切的關聯。 

首先,你要有一個願,說我想見,我想要先知、先見,你要有這樣子的大願,願你能看見,而且有智慧知見。要有這樣子的願在先,你才會擁有真正的智慧知見智慧知見要如何呈現? 

要靠練,怎麼練,要怎麼練? 你要摒除邪知、邪見、邪念來練,而且不可以盲修瞎練。要如何真正的練? 我們可以根據經典來練,因為佛陀經典流傳在人間; 佛陀祂乘願到人間,祂是開佛知見
開佛知見也記載在經典,眾生有自己的知見; 但不是佛的知見,眾生是凡夫知見,所以他無法擁有智慧知見,沒辦法先知、先覺、先見。所以呢,他總是走偏,偏一邊,偏左邊、偏右邊,他不站中間。他的念總是偏,走偏了!
他的心眼,就是他的慧眼,形成所謂的一大、一小,就是大小眼,也沒有在同一點; 他所見本來應該是一點,應該回復到原點、起始點,也是他的終點,也是他的真面
 可是呢,他頭看外面,不看裡面,裡面一直都沒有光線,心光沒有辦法顯現,照亮他自己的心眼,所以呢,他總是看不見,看不見只好盲修瞎練
眾生總是用凡夫肉眼知見來看經典,然後自己去串聯。看經典是有一個很好的因緣,才有辦法看到正信經典; 可是眾生也要有緣,才能碰見、遇見菩薩乘願來人間,這個真的是看因緣  
菩薩祂有智慧知見,也都是根據佛陀所言來練,現在的眾生跟佛菩薩的緣有深、有淺,真的是看因緣; 因為縱使是佛菩薩再現,出現在眾生的面前,眾生的凡夫肉眼看不見。
看見也等於沒看見,看不見是矇著眼在見; 他非要看到有一個肉身,執著有一個肉身,他才看得見。
但是呢,如果你是用法眼、用慧眼,透過這個念,可以聽得見佛菩薩在宇宙虛空,祂們繼續在講所謂的經典、真言。
眾生實在很可憐、太可憐,怎麼講他都好像聽不見、看不見,對這樣的觀點,請問你有沒有什麼高見?
:「你剛才講的智慧知見,知是知道的知,見是見地的見,智慧知見通常講的心裡面的觀念,可是在外相上要怎麼呈現,這個經典裡面都沒有真正的討論。」
:「你讀經典也是要用心眼讀經典,我告訴你,凡夫他是透過肉眼在讀經典,菩薩祂是用法眼看經典; 這種經典,凡夫他是看不見,菩薩用法眼祂看得見,所以也是要練。
要修練,裡面、外面,外相,你在練劍練知見,裡面是一種知見,要怎麼練,它外相上會有另一番的呈現; 我們可以靠所謂的智慧劍,演練一把劍,看到底是誰在練。
文殊菩薩當年擁有一把寶劍,叫做智慧劍; 佛陀在宣說、講經典,祂為了破眾生的我執我念我見,祂故意拿這把寶劍來刺佛陀的身,這在經典上有記載,你可以看得見。

講到智慧劍智慧知見之間有一點關連,用凡夫肉眼,只能自己執著、妄想去串聯; 若用心眼去看這個經典,就知道佛陀所說跟文殊的劍…,它們中間究竟是有什麼關聯: 一種是外表的呈現,一種是內心的知見; 就是要破眾生的這一種知見: 我執、我念、我見。」
 
:「這樣講雖然是把心裡面的我知見,跟外相的練劍稍微有一些關聯; 但是外相的練劍千變萬化有很多的招式,還是不知道要怎麼練啊!
:「身、語、意跟佛菩薩合一,你的知見跟佛菩薩也是一樣的知見,同時你練劍也是念念都是知見,你的身、語、意是合一,你這個身所呈現,揮灑著一把劍,其實你是誰? 你是用你的知見在揮灑,揮舞著這把劍,那是身、語、意合一在練劍。」
:「聽起來如果與佛菩薩身、語、意合一,也可以看到自己的真面,也知道誰在練,就會自己練。」
:「就會知道自己起來練,因為世間器啊,只是一種工具,到底是誰在借力使力使用這種世間器?
:「也就是身、語、意合一,有了智慧知見,就會知道怎麼練智慧劍,外相上就可以隨心所欲來揮灑…,揮灑出…,」
 :「它只是世間器,你要借力使力,劍的呈現…,它只是一個世間器,你要借力使力,你要有這種知見。所以練劍、練劍,是漸漸練。」
:「知道了,就是自己會練劍,只要身、語、意合一有了智慧知見,練出來的外相上就是很優美、很漂亮的各式各樣的劍式、劍招,這就是真正的智慧劍。」