什麼叫智慧劍、智慧知見?

什麼叫智慧劍、智慧知見?
師:「什麼叫智慧劍，智慧知見? 要能見別人所不能見，要預見、先見別人所不能見。別人是盲修瞎練，所以他是不能見，也就無法舞劍，無法見; 當然也不能揮灑所謂的智慧劍，因為智慧劍跟這個智慧知見也是有關聯，有密切的關聯。 

首先，你要有一個願，說我想見，我想要先知、先見，你要有這樣子的大願，願你能看見，而且有智慧知見。要有這樣子的願在先，你才會擁有真正的智慧知見，智慧知見要如何呈現? 

要靠練，怎麼練，要怎麼練? 你要摒除邪知、邪見、邪念來練，而且不可以盲修瞎練。要如何真正的練? 我們可以根據經典來練，因為佛陀經典流傳在人間; 佛陀祂乘願到人間，祂是開佛知見。
開佛知見也記載在經典，眾生有自己的知見; 但不是佛的知見，眾生是凡夫知見，所以他無法擁有智慧知見，沒辦法先知、先覺、先見。所以呢，他總是走偏，偏一邊，偏左邊、偏右邊，他不站中間。他的念總是偏，走偏了!

他的心眼…，就是他的慧眼，形成所謂的一大、一小，就是大小眼，也沒有在同一點; 他所見本來應該是一點，應該回復到原點、起始點，也是他的終點，也是他的真面。
 可是呢，他頭看外面，不看裡面，裡面一直都沒有光線，心光沒有辦法顯現，照亮他自己的心眼，所以呢，他總是看不見，看不見只好盲修瞎練。

眾生總是用凡夫肉眼、知見來看經典，然後自己去串聯。看經典是有一個很好的因緣，才有辦法看到正信經典; 可是眾生也要有緣，才能碰見、遇見菩薩乘願來人間，這個真的是看因緣。  

菩薩祂有智慧知見，也都是根據佛陀所言來練，現在的眾生跟佛菩薩的緣有深、有淺，真的是看因緣; 因為縱使是佛菩薩再現，出現在眾生的面前，眾生的凡夫肉眼看不見。

看見也等於沒看見，看不見是矇著眼在見; 他非要看到有一個肉身，執著有一個肉身，他才看得見。

但是呢，如果你是用法眼、用慧眼，透過這個念，可以聽得見佛菩薩在宇宙虛空，祂們繼續在講所謂的經典、真言。

眾生實在很可憐、太可憐，怎麼講他都好像聽不見、看不見，對這樣的觀點，請問你有沒有什麼高見?」

徒:「你剛才講的智慧知見，知是知道的知，見是見地的見，智慧知見通常講的心裡面的觀念，可是在外相上要怎麼呈現，這個經典裡面都沒有真正的討論。」

師:「你讀經典也是要用心眼讀經典，我告訴你，凡夫他是透過肉眼在讀經典，菩薩祂是用法眼看經典; 這種經典，凡夫他是看不見，菩薩用法眼祂看得見，所以也是要練。

要修練，裡面、外面，外相，你在練劍練知見，裡面是一種知見，要怎麼練，它外相上會有另一番的呈現; 我們可以靠所謂的智慧劍，演練一把劍，看到底是誰在練。

文殊菩薩當年擁有一把寶劍，叫做智慧劍; 佛陀在宣說、講經典，祂為了破眾生的我執、我念、我見，祂故意拿這把寶劍來刺佛陀的身，這在經典上有記載，你可以看得見。

講到智慧劍跟智慧知見之間有一點關連，用凡夫肉眼，只能自己執著、妄想去串聯; 若用心眼去看這個經典，就知道佛陀所說跟文殊的劍…，它們中間究竟是有什麼關聯: 一種是外表的呈現，一種是內心的知見; 就是要破眾生的這一種知見: 我執、我念、我見。」

 

徒:「這樣講雖然是把心裡面的我知見，跟外相的練劍稍微有一些關聯; 但是外相的練劍千變萬化有很多的招式，還是不知道要怎麼練啊!」

師:「身、語、意跟佛菩薩合一，你的知見跟佛菩薩也是一樣的知見，同時你練劍也是念念都是知見，你的身、語、意是合一，你這個身所呈現，揮灑著一把劍，其實你是誰? 你是用你的知見在揮灑，揮舞著這把劍，那是身、語、意合一在練劍。」

徒:「聽起來如果與佛菩薩身、語、意合一，也可以看到自己的真面，也知道誰在練，就會自己練。」

師:「就會知道自己起來練，因為世間器啊，只是一種工具，到底是誰在借力使力使用這種世間器?」
徒:「也就是身、語、意合一，有了智慧知見，就會知道怎麼練智慧劍，外相上就可以隨心所欲來揮灑…，揮灑出…，」

 師:「它只是世間器，你要借力使力，劍的呈現…，它只是一個世間器，你要借力使力，你要有這種知見。所以練劍、練劍，是漸漸練。」

徒:「知道了，就是自己會練劍，只要身、語、意合一有了智慧知見，練出來的外相上就是很優美、很漂亮的各式各樣的劍式、劍招，這就是真正的智慧劍。」