皈依的緣起

皈依的緣起 

(師):「世間器-只是一個器具，本身就會產生一種力;可能會產生攻擊，可能會衝激、衝擊，要運用它的力! 這個力就像在下雪、像空氣，然後灰塵的累積，它的點點滴滴，你運用得宜，就知道“借力使力”。 

你借一把器具、一個用具，或是一件武器; 不管聲東擊西都可以，但是你要知道怎麼去做、怎麼處理最適宜! 它有不同的等距，不同的面積，不同的體積，是不是這樣? 表象不一! 但是它的用途、它的力，是同樣的道理。

  

你要怎麼用呢? 這是重點! 要“借力使力”! 你使用任何一個東西，你想要出擊或使用這個工具，叫做“借力使力”; 因為它有力，你也有力，要省力，所以一定要“借力使力”。

如果能夠“借力使力”就可以撿便宜、佔便宜，佔盡天時地利就是“借力使力”，但是你要借用器具，一定要有“義舉”、“善舉”才能夠得利。」


(徒):「善舉、義舉…，」

(師):「對! 這樣你才能夠“借力使力”，也要得利，就要有“善舉”、有“義舉”，所以所看到的世間器呈現在你眼裡，你應該怎麼來善用世間器?

世間器也是生滅不已，一定會壞去; 所以當你們看到任何一種器，叫作世間器，最好能夠運用得宜，那你們就會成“大器”!

懂得“借力使力”就會得利，就是說只要你們懂得世間器，它這一種目的! 要瞭解它是表相不一，善用器具，你可以達到很大的利益，而且你會成大器!」


(徒):「剛剛提到“器”，我想到老子講的“大智若愚”，大器晚成其實應該是大器無成; 因為真正的大器是無成，既然沒有成也就沒有壞…，」


(師):「為什麼這個“器”-“大器”，什麼叫“大器”? 你到底是要有氣還是無氣，還是有氣無力? 這個氣，大氣的生成才有大氣的大成! 天地之間是不是有大氣、有正義? 人到底還是生活在天地裡，我們來到這裡; 身上就有所謂的“氣”，裡面是氣，外面也是氣，你要如何和大氣合一?

本來就合一，現在卻因為隔著肉體; 就形成一個獨立的個體，本來大家都是一體，只是中間隔了不同的氣和不同的體。

但是大家都不認識自己，都已經忘記，所以就不能夠出離，不能出離，就一直在六趣裡輪迴不已; 你如果想要歸一，歸於一，歸於真理，那你就要懂得怎麼去“皈依”，尋找“皈依”。這就是說“皈依”，所謂“皈依”的“原理”和“緣起”。

“皈依”、大家都知道所謂的“皈依”就是要歸於一、歸於一體，因為整個天地其實是“歸一”; 但是人哪，他真的忘記了，自從在六趣裡，他就回不去，不知道怎麼回去。他以為利用這個世間器，想到那裡，就可以到那裡。

譬如搭飛機，或船的用具都可以，它畢竟是在有限的時空裡，他看不到的東西是無法搭飛機離去; 想要離開這個六趣不容易，因為這個六趣就像一個火攻的地獄。

我們每個個體就像一隻小螞蟻，任憑你怎麼飛，都飛不出去; 但是有人以為他可以飛得出去，不要忘記這個火攻的地獄…，它是非常龐大的面積，任憑怎麼樣飛，只要有這個肉體就飛不出去!

所以你一定要修到“法身”起，“斷愛去欲”就可以飛離，離開這個“三界火宅地”; 但是呢，“愚”是因為“愚”，貪、瞋、癡、慢、疑，這個“愚”，還有“疑”，就怎麼樣，都離不開這裏，離不開這個六趣，所以我們需要學習。

當你學習，怎麼學習，跟誰學習? 它有一定的涵意跟定義，跟誰學習，才可以讓你真正出離?

當然是要有一個很高的果地: 最高的果地，以我們所知的知識裡，我們知道是要向跟“佛陀”學習。祂是一個覺悟的人，我們一定要皈依，跟祂學習離開這裡，離開這樣的“火攻地獄”，就是“三界火宅地”;但是人們就是這樣的“貪、嗔、癡、慢、疑”，所以一直在六趣裡，我們要學習，然後就是要“皈依”，這就是所謂“皈依的緣起”。

本來就是屬於一，我們一直分別、執著，執著於自己的個體，私利、私欲，所以沒辦法出離; 有很多人想要出離，但是他還有這個口腹之欲，也是沒辦法出離。他沒有“掃心地”，有人是口唸咒語、或是口持佛語，這樣子已經不容易; 但是還沒有辦法“斷愛去欲”，只要無法“斷愛去欲”，就無法真正出離，我們要學習這樣的真理!

佛陀教育只是一種真理而已，要怎樣真正的學習? 就是“身、語、意”跟諸佛菩薩的“心地”其實是合一，因為是“共同一法身”，所講的“法語”是同一，什麼都是一。

如果你的“身、語、意”跟佛、菩薩同一、是一，沒有什麼相異，祂自然會印“心印”到你的心裡，你就懂得什麼纔是“身、語、意”，那時候就什麼都是自動的，你會清楚明白，或許有一天你可以達到“不動地”!」

存乎一念

存乎一念

 

(徒):「以前妳有講過一段話，說“智慧劍”、它是一把“利劍”，是一個利人、利己、利益眾生的“利劍”，這個“利劍” ，你是不是可以再進一步來說明呢?」

 

(師):「“智慧劍”是一把“利劍”，這是我的觀點，不一定會是你的觀點，也不一定會是他人的觀點。這個“利劍”，它是銳利的利，也是利益的利; 端看你自己怎麼對待這把劍，如何應用這把劍。如果利用這把劍來“利益人間”，就是我所謂的“利劍”。

 

對一般人而言，或者是凡夫知見，他的一把劍，可以是“利劍”，銳利的劍。它不見得是“智慧劍”，它只是一把很銳利的劍，這個銳利的劍也是“利劍”; 但是不一定利益在人間，不見得會去做對於人間有利益的事件，端看因人而有不同的論見、不同的觀點，利不利看自己!

 

所謂的利不利: 就是說它銳利、不銳利，或者是說你要不要去利益別人，利不利看自己; 如果你有大願，利用一把"寶劍”，它就是一把好的劍，就是一個寶，你寶貝人間，那這把“利劍”也就是“寶劍”。

 

你把它當作寶，把人也當作寶，你就會去利益一群人，不會去傷人，不會利用一把“利劍”來傷人。你的心裡面想到的是去寶貝人間、利益人間，這就叫作“利”的一面。利害是要“利”、要“害”，是那個“利”，那個“害”? 要去利益，還是去傷害，也是看自己的“念”!

 

所以這個劍，是不是真正的“利劍”，其實“存乎一念”，只是“存乎一念”，在“一念之間”，在瞬間…，它可以是一把利劍，也可以是什麼劍?」

 

(徒):「是害劍!」

 

(師):「對! 它會是一種障礙，因為會拿這把劍來使壞，自我毀壞，所以你要問的是一種“利劍"。」

要如何練氣與練氣的目的

要如何練氣與練氣的目的 

徒:「要如何“練氣”?」

師:「“說到練氣”，要養天地正氣，你“練氣”，是為了“長養生息”，你要與天地正氣合一；你就可以“長養生息”。要“練氣”，有“集氣”、有“散氣”，“集氣”就是把天地的正氣收集、集合在一起，然後你就開始吸，吸這個天地的“正氣”。

然後你要把身體裡面的“瘀氣”、廢氣把它吐出，也就是所謂的“吐氣”。那這個“散氣”，當你身體集聚了很多好的氣、正的氣，你一直集，集到身體裡；那它會循環、會帶動流到整個身軀，就是一種好的氣，它也是一種好的氧氣。

可是當它這樣循環不已，它帶動身體不好的氣，有一些不好的氣，你要把它除去，那怎麼除去? 你就要開始散，把不好的東西，不好的氣，把它打散，散發出去;是為了散發出去，也就是如何把它除去。去“瘀氣”，就是穢氣。

所以我們說“練氣”、“練氣”，它的“目的”，是為了“長養氣息”而已，那為什麼要“長養氣息”，也是要練習你的體力、生命力可以持續; 代表你身體裡面的氣、血液、筋骨皮，達到最高、最好狀態，也就是說保持它的生命力，達到與宇宙大地的“正氣”能夠合一而已，這就是“練氣的目的”。」

徒:「那講“正氣”，那“何謂正氣”呢? 哪邊有正氣呢?」

師:「宇宙充滿了氣，但是它有不同的氣體，你要去分析；自己的身體所需是一種好的氣，如果吸取到一種好的氣，你的生命力自然持續。它有益於筋骨皮，血液，讓身體的抵抗力、免疫力達到最高、最好的標的。所以呢，這個是“練氣”，“長養氣息”，因為我們人體自己會呼吸；你沒有特別加以注意，還是自己就會呼吸，這是一種自然呼吸的原理。但是如果你要特地，為了“長養生息”的目的，特地加以練習; 那你就要注意你的鼻息、出、入息，還有你的肚臍，它如何“吐納”，如何“呼吸”，一種是“作意”的練習，所以吐納是“一種作意”。

 然呼吸它不必特別“作意”，那如何來“練氣”呢? 你要學、要練、要“數息”，然後你要“觀鼻”、“觀呼吸”、“數息”，還要到達肚臍；這個氣由“鼻”來吸取，進入身體，到達肚臍，然後繼續下去到達全部的身軀，最後當你由肚臍往下到達腳底，腳底的氣，再往上透過肚臍，然後繼續。

 呼吸、透過你的呼吸器…，你的肺，全身透過血液，它就會循環；全身的筋骨皮，都會到達末端，每一個很微細的地方都會去。那個氣都會流到全身的“筋骨皮”跟血液，最後又透過這個鼻，把穢氣“集又散”出去，集這個穢氣然後散發出去。

因為這個氣它很細，一種是透過“鼻”、一種是透過“臍”，一種是透過毛細孔，因為這個毛細孔它就會出去。所以呢，如果講到“練氣”，它當然是有“作意”，也有所謂的“數息”，你要練習，是要透過練習，怎麼樣滿意不滿意?」

 徒:「正氣要去哪邊吸取呢?」

 師:「當然是要有好的環境跟地理跟空氣，在那個地理絕對不要有穢氣。」

徒:「那什麼叫“穢氣”呢?」

師:「“穢氣”就是“髒”的氣，不好的氣，譬如說當然是要有好的風水跟地理; 就是說你要遠離一些不好的氣，不好的氣包括有一些牲畜、人類排出的穢氣，屠宰動物的身軀，它流出血液跟液體、氣體那樣子的地區要遠離，還有人類身體也排出臭氣、廢氣，只要是屬於這樣的地區就遠離。」

 徒:「還有現在工業製造所生產的廢氣…，」

 師:「對! 只要是屬於“污氣”、廢氣體，包括液體、固體、氣體，只要是一種不好的氣，產生不好的氣; 當你呼吸，自己就可以覺受它是一種不好的氣，就要去遠離。不管是工業、商業、農業造成的一種不好的氣，尤其是人體或者動物聚集、群集的地區，盡量遠離，有沒有道理?」

 徒:「有道理啊，聽起來這個穢氣跟正氣其實就跟一般人講的、一般常識講的新鮮空氣、不新鮮的空氣，其實道理有相通之處。」

師:「大同小異，簡單的道理就是“遠離群聚”。」

徒:「那很多“練氣”還要配合各種“作意”，或者是身體的動作；不知道要如何“作意”，或者是身體要如何的配合練氣，會比較有效果?」

師:「通常當你“作意”，我們會動動身軀，動動腦力，用你的念力加以(呼氣聲)，這是一種整體練習。意、身軀，你就是要配合、要努力、你要盡力動你的身體；當你動、扭動，不管是大動作、小動作都可以，是完全要配合你的“意”、還有你的“息”，就是“鼻息”、“氣息”。

“一”開啟，你可以數一到七，一二三四五六七，七六五四三二一，然後最高你可以數到十一；最低是從“一”開啟，一二三四五六七，七六五四三二一，七、八、九、十、十一，十一、十、九、八、七。

那這個七，七呀，“為什麼說是七呢”? 七它只是一個標的，當你開始練習，你的標的不必標的太高、也不要標的太低，只是練習、練習而已。

當你達到某一個標的，你會繼續往下練習，就會達到所謂的高級，它會自動、這個氣息它會自動伴隨你、會幫助你; 因為你已經過一段時間的努力跟練習，它會慢慢的提昇你的體力，你的內力、功力，會持續慢慢地愈來愈高級。

向上提起，你這個手臂、腳力、腿力，當你舉起你的雙臂奮力舉起，腳踏著地，左右不一定是“齊一”；但是有時墊起你的腳底，腳尖、腳底，有時候雙臂要“側舉”、平舉、或向上舉起，它有不同的作用力。

那麼你也是根據自己的體力所需，你要這樣子數息、“觀鼻”，這個氣由上往下，先由鼻吸取正氣，吸入然後到達肺；透過這個“肺”，然後到達所謂的筋骨皮，血液流動到整個身軀，它會到達“臍”，然後慢慢的到達腳底。腳底再上升到“臍”，然後到肺，就是一種主要呼吸的機器，然後再繼續往上升到鼻，慢慢的你就開始要收集身體裡面的廢氣，從“鼻”呼出去，這個時候你腦力、血液，也會到達腦裡，這個氣自己會循環不已。它一定有一個所謂的呼、一個吸，而且是同時地你要去“作意”，數息；這個時候你就要數一二三四五六七，從頭頂你這樣注意力就要開始，一二三四五六七，然後持續。

慢慢它的呼吸“有粗”、“有細”，由粗慢慢會變細，你要數!“數息”的目的是希望你不要“沉睡”下去，集中你的注意力而已，它是有韻律，所以你要數息一二三四五六七。如果已經習慣於自己的“作意”，就不必數息，就是所謂的一二三四五六七，你要去觀它的氣息是“粗或細”而已。數息你要數這個鼻息，一二三四五六七，現在是粗或是細。」

徒:「數息是說吸氣的時候，從一數到七，吐氣的時候，再從七數到“一”嗎?」

師:「對，然後你要去看它的“粗細”，我們的氣有粗有細，你要愈來愈細。」

徒:「就是一呼，數七，一吐，數七這樣子，或者是十一。」

師:「那是標的，開啟，一到七就可以，只要注意它是“粗或細”，一開始是可能需要透過數息，只是一個方便而已；最後不必，這只是訓練你的數息、“作意”，吐納、呼吸，因為你要講的是“練氣”。

練氣的目的是什麼? 當“一個人”要四大分離，“神識”痛苦地離開這個身軀，可能會去輪迴不已，那麼就只是再爭取這最後的一口氣；所以你要練這個氣的最終目的，是為了爭取個人最後的一口氣，不要被業力拉去。你要當家作主，你必須要去自己想去的目的地，而不是被自己的業力拉去，懂了吧!」

牽絲、千思，千思、千詩

牽絲、千思，千思、千詩 

(徒):「剛剛那個手印，食指、大母指，這樣子按順序、反覆掐起來，不知道是甚麼意思?」

(師):「甚麼意思? 牽絲、千思，千思、千詩…，我思，故我知。我深思:我的不是與是，日復一日; 時時千思、萬思，千思、萬思，當知要離心意識。 

我要作千首詩，甚至萬首詩，來論述人間事與天上事，是這個意思。要離心意識，你知不知、認識不認識?」 

(徒):「認識!」 

(師):「有沒有覺得很有趣，很有意思?」 

(徒):「是很有趣，很有意思啊!」

(師):「我轉識成智，述諸文字。」

共同語

共同語

(師):「V…V…V…是英文的V，V…，VICTORY就是英語的V，翻成國語叫做勝利。為什麼在英語會有這個VICTORY? 為什麼要叫做VICTORY? 他雙手一舉叫做V，V叫做勝利; 除了V叫做勝利，還有甚麼代表勝利? 有甚麼代表勝利啊?」

(徒):「甚麼叫做代表勝利啊?」

(師):「V …VICTORY叫做勝利，代表勝利;除了這樣雙手一舉代表勝利，還有甚 麼也代表勝利啊? 母指比一比也代表勝利!」

(徒):「可以這麼講!」

(師):「這叫做共同語! 人類的共同語，不需要言語; 只要手比一比有共同語，就代表勝利。不分東、不分西，有這一種意; 相通的意念，共同語、共同意都代表勝利。

為什麼這樣比一比就代表勝利? 因為人哪，有他的意，眼、耳、鼻、舌、身、意; 意、意念，你有沒有這一種意念，當你有一種意念 – 你想要獲得勝利? 你會怎麼樣表達你的意念要獲得勝利? 或者你已獲得勝利，當你不言語，你要怎麼樣代表勝利?

除了會把母指比一比，向上舉起代表勝利，雙手比出一個V之外，還有甚麼可以代表你的意? 現在有三個例都代表勝利，其餘剩下的，沒有甚麼特別東西可以代表勝利。

如果我們要講噓! 也是用手這樣比一比，用一個食指放在人面的中間，壓著嘴唇這樣代表噓! 就是說不語、不要說話，也是一種意，告訴人噓! 就是說不要說話! 靜音、肅靜!

還有甚麼其他的方式也來代表噓、不要講話，但是不要透過言語，也是用手掌摀著嘴; 它的意跟這個義是各異其趣，雖然同樣是用手掌摀著嘴; 它的意是二、不是一!

我現在要告訴你的是共同語、共同意，只要你比一比、比一比，它就會有共意、共同的意念; 沒有talk，為什麼人類會有這樣子的意可以齊一、不必言語就知道是它的涵意? 為什麼? 你可知道這是為什麼? 你覺得這是自然它變的道理? 還是說人類知道怎麼傳遞訊息、言語，長期演化到今天它就自然會合一、統一?」

(徒):「這個也可以說得通!」

(師):「可以說得通!」

(徒):「嗯!」

(師):「 所以這是一種意! 意這一種東西是實、不是虛! 心意是可以相通，不必透過言語，它是統一、有一致性的東西。如果說心意、心念可以相通是很簡單的道理，那為什麼有時候又不通?」

(徒):「有時候不通啊!」

(師):「嗯!」

(徒):「有相通、有不通!」

(師):「它相通的道理在哪裡? 不相通、不相同、不共同也不共容的道理又是在哪裡?」

(徒):「這種道理很難解釋吧!」

(師):「是你不懂、還是說你懂而難以解釋?」

(徒):「我不能說我懂，我應該是不懂!」

(師):「它道理要懂不容易，因為你有你自己的心意; 別人有別人的心意，它並不齊一!」

(徒):「嗯!」

(師):「因為不同的地區、不同的言語，它延續這個區域的人的觀念、習俗、文化都不一樣，所以到最後並沒有統一。當一個人的心意如果是一樣的，他不必透過言語傳遞，它還是一。

那為什麼到現在人類的語言、文化各異，雖然是不同一、不統一，但是心意其實是一。我們要如何去掌握到這個意、心意、意念? 它有很深的涵義跟道理，我們要如何去抓取每一個人的心意? 因為一個人的意…，它是歸屬於一，你要怎麼去抓取啊?」

(徒):「抓取那個意啊?」

(師):「抓取這個意念! 每一個人哪…，」

(徒):「這個意念!」

(師):「對!」

(師):「每一個人有一個個體，都是一、一個個體，文化、言語是不相同的; 但是他的意念其實是一樣的，我們不必透過言語，也知道他的意是屬於甚麼意。因為這個意念所要發出的訊息，它要傳遞的是一、它是一樣的; 而且有一時是連續的，我們怎麼去擷取人類的心意?」

(徒):「甚麼擷取人家的心意!」

(師):「意念! 對! 它有很深的涵意!」

(徒):「通常無法擷取啦，這個法不是世間所謂的法!」

(師):「你怎麼抓得到一個人的心意啊?」

(徒):「不知道!」

(師):「很難! 你想不想學習?」

(徒):「抓人家的心意啊? 」

(師):「嘿!」

(徒):「當然會很有幫助啊，所以學這個也不錯啊!」

(師):「但是不容易!」

(徒):「不容易!」

究竟圓滿

究竟圓滿

我們轉個彎，把心念一轉，我喜歡; 我算，天幫我算，天知道我所喜歡。我要怎麼才能究竟圓滿? 就是閤家平安，和樂圓滿。我全家能夠平安，平安、平安，全家都可以平安把錢賺，都很圓滿; 大家都喜歡，大家心中盼，國泰民安!

大地河川，任憑我觀，任憑我看; 我看、我看、我看，我參、我參、我參，我穩抄勝算! 天幫我算，我也在算; 我算的是國泰民安、家家圓滿，社會不會動盪不安。我祈求圓滿，大地河川都很平坦，平坦、平坦、平坦，人心不會亂; 不亂、不亂、不亂，社會治安有人管，不會亂; 我心很平安，我不煩、也不亂。

 

天下人我都喜歡，喜歡、喜歡、喜歡; 我希望眾生很圓滿! 只要眾生圓滿，我才圓滿，我就很喜歡; 我喜歡讓眾生都能圓滿; 只要眾生能圓滿，這就是我所計算。

 

我算、我算、我算，我屈指一算，我是為眾生圓滿而算。我迴向我的功德，希望國泰民安，讓台灣順利平安，不要有戰亂!

獅子吼!

獅子吼!

走、走、走，快步走! 為什麼我要快步走? 因為我的時間已不夠，所以我要快步走; 三步做兩步走，跟著佛陀的腳步走，從這一頭，走到那一頭，片刻都不停留。

我要做獅子吼，要問功力是否足夠? 功力若不夠深厚，就不能做獅子吼! 我覺得我永遠不夠，不夠、不夠，本來就不垢…，是不淨、不垢，不增、不減，不生、不滅。不夠、不夠，不垢、不垢。

我是又愧、又羞，又愧、又羞; 所以我要努力修，努力修，希望我能夠做獅子吼!