兵器之劍跟智慧之劍跟般若知見能夠融會

兵器之劍跟智慧之劍跟般若知見能夠融會

H問:「有這個機緣，也可以開始接觸來學習練這個劍，兵器之劍 跟智慧之劍，跟般若知見能夠融會能夠結合，從法門的觀點，透過身心的鍛鍊，看看能否有一種新的體會。」

T答:「這個本身就是一種智慧，要內心的體會，你如果會，你是用真心來 體會，那他真的就是一種智慧。你會不會、慧不慧，會跟智慧的慧，其實只要你做，你會而且要做對。

人不要貪睡，睡就沒有智慧，所謂的睡，是昏睡、沉睡，不醒就沒有智慧，只要你會、你又做對，一定會有智慧，因為你會覺醒，那是一種很高層次的智慧。這個是要看機會，你要給自己創造機會。

至於說哪一位可以讓你願意跟隨，我們心中這一位，大智、大慧、大慈、大悲，我心中的這一位，當然我要追隨的是佛陀，除了佛陀，祂是最高位，祂 慈悲，我們當然要跟隨，最有智慧，除了佛陀，你覺得還有誰? 佛陀給我們機會，祂已經給我們機會，要我們學慈悲、學智慧，但是人們都是錯過機會，因為他不會、他就是不會，為什麼他不會啊? 為什麼我們人類昏睡? 我們人類真的在昏睡。

人類把身上的污穢當成心肝寶貝，但是人類真正的智慧、真正的寶貝就是他的心扉，也就是所謂的智慧，也是有機會，為什麼人們沒有把握住這樣子的機會? 每天在那邊沉睡、昏睡，為什麼要昏睡呀? 我們人類很疲憊，所以他昏睡，人類有腦髓、有脊髓、有骨髓，有大腿、有心肝肺、腸和胃，本來人類也是會飛，東飛飛、西飛飛，他可以追隨佛陀到處飛，可是我們人類，只因為執著肉身這種污穢，他忘了本來的智慧，所以他不會、不會、不會，然後傷心落淚，如果家人不見了，他開始傷心落淚，他要的是什麼東西呀?

人類很疲憊，真的很疲憊，太疲憊，只因為人類所做不對，他只會的是談人是非，是非、太多的是非，他不知道什麼是真正的般若智慧，人類本來就有這個般若智慧，那為什麼不會? 為什麼現在不會，他就是會、人類會什麼啊? 就是會口舌是非。

人類本身很疲憊，因為太多的污穢，身體上還有循環，從腦髓、脊髓、骨髓到大腿，每天循環，透過這個血水，讓人類很疲憊、很疲憊。所以他就忘了本有的智慧，本有的智慧就是所謂的般若智慧，人類應該有所為、有所不為，有所為、有所不為。

人類他不懂得自己的心肝寶貝，真正的寶貝是自己他本來就會，但是現在變成不會、不會，他根本的罪是在哪裡啊? 這個會不會，會又做對，這當然是一種智慧，無論他怎麼做都是對，這就是智慧，但是因為還沒有真正的般若智慧，他要追隨、一定要追隨有智慧、慈悲的人哪，就讓我們來追隨。

但是人類沒辦法辨別是非，他不知道要跟隨，跟隨哪一位，纔可以讓他導入正軌。導入正軌，我們就可以回歸、回歸我們的本位，就是回歸跟佛菩薩坐在同樣的地位，也就是說回歸，同樣的地位就是說最後一定達到成佛的果位。

但是現在的眾生什麼都不會，卻以為自己什麼都會，實在是很可悲、很可悲。佛陀看眾生很可悲，所以他就傳我們智慧，要我們有 智慧、慈悲。所以佛陀就在等眾生來跟隨，可是眾生他們怎麼聽，有的人會、有的人不會，會的人他有時候會流眼淚，他覺得眾生太可悲，可憐、可悲，為什麼不追隨，佛陀這麼的慈悲，這麼的有智慧，可是呢，人們他學還是學不會，為什麼學不會呀、為什麼學不會? 為什麼眾生這樣的學也學不會? 因為太多的口舌是非，口舌是非 讓人造口業之罪，所以他不停的輪迴，輪迴、輪迴，生死輪迴，沒辦法回到本位，沒辦法追隨佛陀達到最高的佛的果位。

至少我們要一路追隨、一路追隨，所以呢，這就是說我們要練智慧、修智慧，現在你們兩位，是不是願意、很樂意追隨佛陀，學習祂的智慧跟慈悲? 我是一直在追隨，但是因為我不夠有智慧，我偶而也會流淚。當你真的有智慧，你真的會作詩作對，而且隨你的意念，你要怎麼說就怎麼對，怎麼做也就是真的怎麼對，但是我們絕對不談別人的是非，這是一種絕對，我們一定要有這種智慧。」