無上士

無上士

無上士、無上士…，就是無上的導師，人天的導師，祂是我們眾生之師、人天師，祂亦稱無上士。

無上士、無上士…，祂是無上知識，無上無窮的知識；而且這個知識，是來自於祂的知、來自於祂的識。為什麼? 祂是本智，本來的大智，本有的智慧就是大圓鏡智，祂稱為無上士；只因為祂擁有大圓鏡智，祂已經完成了四智: 成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。

就是要轉識成智，祂的四智是轉識成智，有五識、六識、七識、八識，祂已經轉成了四種大智，所以祂成為所謂的無上士；只因為祂俱足四智，眾生俱足所謂的五識、六識、七識、八識，要學習轉識成智，最終才能夠成為所謂的無上士。

無上士、無上士…，在當初佛有很多的名字，祂有萬個名字，但是憑人類的 本有知識，沒辦法、也不容易去記憶這麼多、這麼多的名字；所以有智之士，就把祂濃縮成為人們容易記憶的、簡單的幾個名字，就是十大名字，那無上士是其中之一，所以祂叫做無上士、無上士。

甚麼是根本智啊? 根本智，就是大圓鏡智! 它是本自俱足，要透過修行的功夫，才能夠成就大圓鏡智，你知不知這個三世，過去世、未來世和現在世；所以三世無上士都是我們眾生的人天導師，是我們的上師、我們的導師，就是十方三世無上士。

我們娑婆世界的無上士，指的是釋迦牟尼佛! 祂的姓氏也是釋，它是釋迦牟尼佛的釋，世人也就稱為釋尊，祂就是無上士，如果無上士，出現在你面前，你認不認識啊?

釋尊、也就是Guru，也就是我們的佛祖，如果你轉識成智，或許你就可以真正認識我們的三世無上士，祂們如果到此，你心會感知；因為透過你肉身的眼識，看不清楚，但是你的心識會感知，三世無上士到此，就是你所到之處，無上士就是人天導師。你是不是? 你不是、我也不是無上士，但是我們要認識無上士，祂是我們的心靈導師；所以我們要清楚認知、認識所謂的無上士。

無上士、無上士…，無上的心靈導師，祂擁有三身、四智、五眼、六通，祂無所不知、無所不識，也會對眾生開示；當祂對眾生開示，眾生的心靈可以感知。為什麼人的心可以感知? 因為祛除貪嗔癡，無始貪嗔癡，只要趕出、排除，就可以感知，我們人從無始就有所謂的貪嗔癡；所以我們要認識，從無始以來的貪嗔癡，讓我們不覺也不知。

我們要學習無上士，要覺要知，要轉識成智，不要再愚痴，既愚且癡；只因為人的心思，我們的心本來要一絲不掛，卻到處掛，要把我們的無始貪嗔癡怎麼樣啊? 要袪除啊! 然後呢，新的貪嗔癡不要累積，要如何轉識成智? 你已經累積了許多的佛學基礎知識，要轉心念，轉境界，如果你有知、有識，就可以轉識成智。

知是認知、覺知，無上士曾經開示有七覺知；所以要如何來覺知、認識無上士? 如果我們要轉識成智，祂對我們已經有許多的開示，要有覺知，還有一個就是我們要找一個所謂的明眼善知識，當我們的導師，當我們的上師，才能夠真正清楚認識。

善知識…，到哪裡去找善知識啊，除了無上士，是我們的人天導師，在人間我們如果想要開智慧、轉識成智，就要找真正的善知識，這也是無上士對我們的開示，一定要找到所謂的善知識；但是我們要在何時、何處才可以找到善知識，你要怎麼分辨清楚，怎麼認知他是不是所謂的善知識?

就看他有沒有正知、正念，然後是不是有依教奉行，是不是有證量啊! 如果達到這些的話就是善知識。如何判斷他的證量啊? 這是運用你本身的佛學基礎或知識；無論如何就真的要找到所謂的善知識，但是為什麼不容易找到善知識呀?

因為現在眾生愚癡，有一些眾生也是很有心學佛啊，但是無緣認識所謂的善知識，如果可以把佛陀的知識，傳得很大聲到各處，也算是善知識的一種啦! 傳達到各處，他只要根據經典來說，但是傳達有時候可能會斷章取義；所以有很多菩薩就會乘願入世，來當人間的導師和善知識。他們本來是出世，然後現在也入世；所以有緣的眾生就會來結識、認識這些善知識，因為菩薩會重新入世。