夢幻泡影

夢幻泡影

師:「當我入甚深禪定，我試著飛行; 我飛越九大行星，你不見我孤單身影。我翻山越嶺，不停的飛行，身歷其境，猶如夢幻泡影。你是否知情?」

徒:「不知道!」

師:「我為了修行而入甚深禪定，我覺醒也決定要飛回原本居住的聖境; 所以必需試著飛行，九大行星譬如: 火星、水星、金星、土星等。你可知這是什麼樣的情境?」

徒:「什麼樣的情境? 九大行星，是很遙遠的地方，人類無法用現代的飛行器到達; 如果用太空梭不停的飛行，可能也要好幾年吧!」

師:「要飛越十萬億佛國淨土，靠肉身是不行的!」

禪坐

禪坐

自從我來到這個娑婆，知我莫過佛陀；不管行住坐臥，我的心窩都跟宇宙的漩渦，共一個同心軸，在宇宙虛空飛梭，忽前忽後、忽右忽左。

在夢中

在夢中

噹噹噹啦，噹噹噹、噹啷噹啷，噹啷噹啷噹、噹啷噹啷噹、噹噹噹，噹噹噹、璫瑯，噹啷噹啷噹、ㄤㄤㄤ、ㄤㄤㄤ、ㄤㄤㄤ、噹啷噹啷噹、噹噹噹，噹噹噹、璫瑯，懂啦懂啦懂，空空空、空空空，衝衝衝、衝啊! 衝啊! 衝! 衝衝衝，嗡阿、嗡阿，嗡阿、嗡阿，嗡阿吽，嗡阿、嗡阿，嗡阿吽!

我在作夢啊，我在作夢，我作夢啊! 我作夢、我作夢、我在夢中，我作夢、我作夢、我作夢啊! 我作夢，人生一場空啊! 一場空，一場夢、一場夢、一場夢。作夢、作夢、作夢、作夢、作夢、作夢、夢中、在夢中、夢中、夢中、夢中、夢中空、醒來空，夢中空、醒來空，在夢中是一場空，醒來也是一場空，它都是空啊! 都是空；可是在空當中、在空當中，在虛空、在虛空、在虛空、在虛空、在虛空、在虛空、虛空中、虛空中、虛空中、虛空中，有個不倒翁、不倒翁，不倒翁啊! 不倒翁，不倒翁。

不倒翁在虛空、不倒翁、不倒翁在虛空、在夢中，不倒翁、不倒翁，不倒翁啊! 不倒翁，不倒翁、不倒翁，誰是不倒翁、竟有誰是不倒翁啊! 不倒翁、不倒翁? 誰是不倒翁? 不倒翁、不倒翁，在虛空、不倒翁、不倒翁在虛空、八風吹不動，八風吹不動啦! 八風吹不動、吹不動啊! 吹不動、吹不動；不倒翁不管在夢中、在虛空、在夢中、在虛空，他如如不動，如如不動、如如不動、如如不動，八風吹不動啦! 八風吹不動、吹不動、吹不動、如如不動、如如不動，不倒翁、不倒翁。

不倒翁、不倒翁穿過歲月虛空，虛空中、虛空中、虛空，啊! 不倒翁、不倒翁、不倒翁、不倒翁、不倒翁，究竟在生命當中，是不是空，它究竟是不是空? 雖說有個不倒翁啦! 不倒翁、不倒翁啊! 不倒翁、不倒翁；可是它畢竟空、畢竟空、畢竟空、畢竟空啊! 在睡夢中啦! 睡夢中、睡夢中來相逢! 來相逢、來相逢、相逢、相逢、相逢、相逢。

相逢在夢中，見到不倒翁啊! 見到不倒翁、醒來一場空，醒來一場空、一場空、一場空，不倒翁、不倒翁、不倒翁、不倒翁、不倒翁，又消失無影無蹤，消失無影無蹤，啊! 無影無蹤、無影無蹤，不倒翁啦! 不倒翁、它來無影去無蹤，來無影去無蹤啦! 不倒翁、不倒翁。

歲月匆匆，來匆匆去匆匆，來匆匆去匆匆、來匆匆去匆匆，只有不倒翁、不倒翁啊! 不倒翁! 八風吹不動! 八風吹不動，不倒翁啦! 他甚麼都懂，不倒翁啊! 不倒翁，它畢竟空! 可是不倒翁在虛空，他甚麼都懂、甚麼都通，甚麼都懂、甚麼都通；八風吹不動! 如如不動、如如不動，如如不動、如如不動堪稱不倒翁、不倒翁、不倒翁! 在虛空、在虛空，來無影去無蹤，來無影去無蹤，不倒翁。

殺賊

殺賊

徒:「當一個人在凡塵，要借假修真，他(她)只是個凡人，他(她)只有肉身沒有法身，你怎麼分肉身跟法身呢?」

師:「你不能分肉身跟法身。一個人…，他(她)要感恩，第一他(她)要感謝父母給他(她)肉身這個恩，第二要感謝天地對他(她)能仁、能忍之恩; 第三要感謝萬物供給他(她)的生存，第四要感謝佛的教化大法，來獲得法身。

什麼是法身呢? 法身就是天地大法之身，天地大法就是共一，所以說他們是共一法身;當一個人修得法身，就是人上人，能仁、能忍。」

徒:「那什麼又是天地大法?」

師:「什麼叫做天地的大法? 這個法…，就是天地一種自然運行、運轉，它講的是一種真理; 透過說法，讓凡人了解的一種佛所說的大法，天地運轉的法則，它有規律的。說話也是ㄧ種說法，如果講天地大法，就是一種說法! 這個法…，要如理、如法，不能有錯，不能有差; 最大的法是一種心法，因為萬法唯心造! 這個心哪，你懂得心嗎?」

徒:「不懂得心! 心只是個名相，因為對我們一般人來講; 心跟意都是一樣的意思，意就是心，心就是意。」

師:「念，還有一個識!」

徒:「對啊!」

師:「所以說，你的真心是離意識的，剩下的是一種妄心; 妄心放下，就是真心，你要先清楚!」

徒:「這樣的東西，其實也聽過很多次了，就是說心…，它是離意識的，離了意識的就是真心。這個東西，我也可以理解啊!

佛也是那麼講的，就是要離意識，ㄧ直離、ㄧ直離，離到沒有東西可以離了，剩下的東西就是真心; 因為它不能離了，它ㄧ直在那邊，可以離掉的就是意識，就是後面那些幻想的意識，它也是一個法!」

師:「它是一個顛倒的東西!」

徒:「對啊!」

師:「它剛剛好一個是真，一個是假，你這個意識…，它會執著這個假，這個意識、這個假主導讓你很顛倒! 真的，你並不認識它，因為當你一入凡塵，你就沒見過它，所以有很多的誤差。」

徒:「嗯!」

師:「所以說，要把它給殺，叫做殺賊啊!」

徒:「誤差! 誤差給它殺! 賊是甚麼，賊就是誤差?」

師:「不是! 殺賊! 殺賊啊! 你這個假就是賊啊! 要把它給殺!」

徒:「應該說這個假的妄心，或者是意念…，它是賊要把它斷，要把它殺!」

師:「對!」

為什麼會有愛欲啊?

為什麼會有愛欲啊?

師:「夫妻、夫妻…，當妻，盡量讓夫滿意，滿夫的意，妻盡力，如果還不能如夫的意，繼續努力，這就是當妻子，身為妻應該要注意。夫妻，有緣才會成為夫妻，你知不知道這種道理? 它有緣起，而且有後續。

夫妻、夫妻…，有夫有妻，如果不是夫與妻，又何必在一起，或只是男、只是女，就在一起，這有甚麼含意? 這就叫做同居，世界上的男女為什麼會興起所謂的同居，它的道理在哪裡?」

徒:「道理很簡單啊，就是…，」

師:「欲! 他的道理就在欲，在往昔，不分男、不分女，他們隨著社會的風氣，男女在一起，他們關係不一定是夫妻，或許只是同居，或許只是友誼、情誼；所以在一起，互相提攜、互相助益，但是隨著身分的高低、習俗的變異，然後不同的時期，後續產生不同的關係。

我們就以現今的男女關係為例，來說明這種欲、愛欲、愛欲，人類生命的延續，也是因為男女的愛欲，有這種關係；所以讓他的生命後繼有力，也就是說他會生育子女，讓人類的生命得以延續，就是愛欲。為什麼會有愛欲啊?愛欲、愛欲，愛跟欲，是有愛跟欲，還是說有愛無欲，還是說無愛有欲?」

徒:「都有啊!」

師:「在往昔，動物一樣有類似的類比，有愛有欲，我們講人類，你看人哪，一樣有愛有欲，有私欲私愛；所以呢，人跟人之間的距離、關係，就是一個很小的團體會聚集在一起。

慢慢的一個小團體，或者家族勢力會崛起，他們想要向外擴散勢力，勢力影響所及，就產生廣大的區域、面積、更大的團體，他們各自有各自的言語、利益影響所及，有一個很龐大的關係或利益團體；但是有的有好的關係，有的並沒有好的關係，有好的關係，會互相提攜，沒有好的關係，就會互相角力、互相攻擊，打到死來活去、死去活來，也不知道從甚麼時候開始，也就是從無始以來，人類就是這樣不可思議。

人類已經忘記這種緣起，只知道不可思議，很想追逐人類歷史的蹤跡；可是真的不復記憶，只知道往昔、往昔的哪一個時期，因時、因地、因機，有某一個緣起，就是有這麼一個緣起，而有了愛、有了欲，男女相遇在一起，就開啟、開始生育。

究竟、到底是先有男，還是先有女，還是說這個就像蛋和雞的問題，是先有男、先有女，到底、到底它的奧秘是在哪裡? 人類一直想要發現、想要開啟這一個奧秘，這麼深的秘密，究竟、到底是先有男、先有女，還是先有蛋，還是先有雞啊，這是多麼有趣的議題啊!

我想人類想要揭開這個謎底，可是一旦他揭開了這個謎底，他又會陷下去，不停的陷下去；因為謎底當中又有謎底，也就是所謂的謎中謎、密中密，人類所能夠揭開的謎底，只是千萬億分之一而已，因為它真的就叫做密啊! 密…，那要如何揭開這個謎底，如何來揭密啊，人類真的很感興趣，人類也很想知道自己的緣起。」

徒:「對啊!」

師:「它最大的奧秘，科學家很想揭開這個謎底，覺得對人類是很有意義的一個東西，一定有一種很深的意義跟道理；但是它畢竟是一種很深、很深的密，真的是叫做深密。

我們人類如何來解這種深密啊，揭開真正的謎底，但是這個底，有底就像無底，是有啊，還是無啊，你說有啊，它就是有，你說無啊，無底就是無底，你說有底啊! 有底，它到底在哪裡啊?

多麼有趣啊! 真的很有趣，只要稍具腦力的人都很想知道這個謎；縱使自己無法解開謎底，但是對於謎底還是覺得很有趣，想要探個仔細、看仔細。哈! 奧秘啊! 奧秘，只要是人都有興趣，你想不想揭開這個密啊，你覺得是有，還是無啊?」

徒:「什麼是有，是不是?」

師:「有這個謎底，是否可揭開這個謎底，想要揭開謎底，當然是要講有才揭得開謎底，它是有底，還是無底啊?」

徒:「有底，還是無底?」

師:「嘿!」

徒:「這個底我想是一層一層的吧! 揭開一層底還有下一層底，是這樣子的。」

師:「它到底是有底，還是無底啊?」

徒:「有。」

師:「在哪裡?」

徒:「有底，在哪裡?」

師:「那個在哪裡? 你要先找出這個底，才能夠揭開這個謎底。」

徒:「底在哪裡?」

師:「你說有底，那底在哪裡?」

徒:「甚麼叫底在哪裡? 底就在這裡啊!」

師:「底細，底啊!」

徒:「就在心裡。」

師:「你的心裡在哪裡?」

徒:「我的心裡在哪裡?」

師:「ㄝ! 你是否可以解析自己的謎底啊?」

徒:「解析自己的謎底…，」

師:「你是否可以打開自己的密啊?」

徒:「打開自己的密…，可以啊!」

師:「你先揭開自己的謎底吧!」

徒:「揭開自己的謎底…，」

師:「ㄝ! 誰是你啊?」

徒:「誰是我? 我是誰?」

師:「你要回到原地，誰是你? 是否可以揭開你自己的謎底，你的來歷?」

徒:「啊! 這種東西幾乎是沒有意義，因為甚麼叫揭開自己的謎底!」

師:「就是說找到你自己。」

徒:「找到我自己，那個自己也是無相、無明啊! 找到自己，又如何呢?」

師:「就是見到你自己，那就是一種開啟。」

徒:「對啊! 見到我自己，倒是一個…，」

師:「這就是一種開啟，它是一把key。」

徒:「是啊!」

師:「所以有男有女，有蛋有雞。」

徒:「是啊! 有男有女，有蛋有雞。」

師:「嗯! 你自己見到你自己，鉅細靡遺，你會告訴你自己。」

徒:「告訴我自己甚麼?」

師:「有底、無底這個密。」

徒:「有底、無底這個密。唉! 蛋跟雞，哪一個密? 這是一個很有意思的議題，所以呢?」

師:「所以你要很努力，靠自己揭開這個密、謎底，先要見到你自己，然後自己就會告訴你自己的緣起，以及男女的關係的議題，還有蛋和雞的關係。」

徒:「要找到自己。」

師:「見到自己，你自己就會鉅細靡遺，看個仔細；因為你要去探啊，到底有謎底，還是沒有謎底啊，有底、無底，是看你自己，甚麼叫看你自己啊? 蛋跟雞、男跟女，甚麼叫看你自己啊，是誰在看你自己啊?」

徒:「就是自己的真面目在看。」

師:「它有幾個意義，一個是英文的depends on you就叫看你自己，另外一種就是說: 誰在看你自己啊，誰在看、看者是誰、被看者是誰。」

徒:「是!」

師:「然後呢，也要看你自己的根器，沒有人可以代替你自己；因為它就是有一個實、有一個虛，你要看的是一種透視力。」

徒:「透視力!」

師:「嗯! 你要懂得觀緣起。」

徒:「透視力、觀緣起…，這個男女是一起出現的，沒有說一定要誰先後出現的，雞跟蛋也是一樣啊，也是一起出現的；因為有雞的話，雞會生蛋，雞是跟蛋一起出現的，有蛋沒有雞，自然蛋跟雞是一起出現的就那麼簡單啊!」

師:「你認為男女或者蛋雞的問題，這種關係噢，它的緣起是一起，是在同一個時期，因時、因地、因機，在同一個時期，共同生起，這是你把它推移演繹，說它是同一個時期。開啟這一種生命力，所以就產生了生育，生育有期；但是他的生命力是否可以持續，是不是只有一段時期而已，最後他的生命週期是如何啊?」

徒:「生命週期就是生老病死啊!」

師:「然後它有一定的timing。」

徒:「對!」

師:「也就是說實的部份、你看得到的部份，還是它是虛的部份，他(牠)生命力後繼無力，就是到達死期，你覺得這是實，還是虛?」

徒:「死是實，還是虛啊?」

師:「死期、生命力，這樣由生到死，生期到死期，你所看到的東西、這種生命，這是一種實還是虛? 因為你的演繹，你的看法…，」

徒:「就生命的個體而言，這生老病死它是實；但是就有情的這個第八識而言，它是虛，它只是虛幻，所以它同時是實，也是虛啊!」

師:「所以你覺得是基於你所認定的，你定義的實與虛，你來做一個演繹。」

徒:「對!」

師: 「所以你覺得它是同一個時期它的緣起，但是生命力為什麼會有不同的周期?」

徒:「生命力為什麼會有不同的周期? 這個…，」

師: 「既然有男、有女、有蛋、有雞，為什麼每一個個體，他(牠)的生命力有不同的周期?」

徒:「不單單是有情，他(牠)的生命力有不同周期，就是任何器世間的物它都有不同的周期，成住壞空跟生老病死是一樣的啊!」

師:「為什麼同樣是由父母生育不同的子女、兄弟，為什麼他(牠)的生命力的後續，也是不同一個周期? 緣起開啟是生，為什麼死是在不同的時期? 生有時、死也有時，他(牠)的長短周期，為什麼不一，為什麼相異?」

徒:「周期不一、相異…，」

師:「它道理在哪裡?」

徒:「這就是因緣啊，因為這個生命力只是個因；但是它會碰到各式各樣不同的緣，這個因緣的不一樣就造成它的後續不一樣啊!」

師:「如此簡單而已?」

徒:「如此簡單而已，就是這樣!」

師:「如果攣生兄弟，幾乎他們的人生遭遇，我們故意把他們同一，同一個時期，一起受教育…，」

徒:「如果攣生兄弟的例子來解釋的話，好像剛剛這個就不大容易解釋。」

師:「不容易成立。」

徒:「因為這個生命看起來緣起是一，但是它是由不同的第八識，然後再配上這個經血合一；因為第八識的種子本身的不同，就算外界的現象都完全一樣，因為種子不同，這個因不同，所以緣就算相同，果還是不同。」

師:「就是說他(牠)的業力的緣起，本來就不等於一，縱使他(牠)受精卵是同 一，可是他(牠)的緣起、業力，已經相異；所以後續，無論你如何的努力，接受同一個教育、住在同一個地區，也吃同樣的東西，也跟鸞生的姊妹結為夫妻，或許基因的相異，小於別人、一般人沒有血緣關係的夫妻，但是畢竟不等於一，他的生命周期必定相異。」

徒:「通常都是相異啦! 也是有一些相同的。」

師:「就是因為緣起，基因本來就不完全等於一，所以後面生命週期當然也就相異。」

徒:「是啊!」

師:「除了這個男女，甚麼樣的男會喜歡甚麼樣的女，或者是說甚麼樣的蛋會生甚麼樣的雞?」

徒:「甚麼樣的男會喜歡甚麼樣的女? 這個第一跟他業識種子有關係，這是一個；但是業識種子裡面應該有過去生，還有到今生的種子的一個綜合，就會有他喜歡的這個因在裡面啊!」

師:「每一個獨立的個體，因時、因地、因機，他們或許會相遇，相遇有的是可期，有的是不可期，可期他知道他們會相知相遇，當然可能會結合在一起，另外一種人生會有不同的際遇；縱使在一起，又會分離，有一些男女，初相遇很歡喜，漸漸地互相嫌棄，或者是離棄，或是會厭離、分離，都是因時、因地、因機，或者是因為利益糾葛在一起，讓他們互相歡喜，或互相厭離，這是簡單的述說這種歡喜或嫌棄。

但是很多人因為不明、無明，無明惑起，他也不知道到底是發生了甚麼樣的事跡，或者有甚麼關係，讓一個人生氣，或者貪嗔癡慢疑這樣子的東西，讓人不知不覺就產生了愛欲，或者是厭惡的心油然而起，自己是不明所以。

你可以根據，有所根據，就知道他們適宜、不適宜在一起，可是有的人，縱使你告訴他不適合結合在一起，一定會分離；可是有的人他就疑，有的人你跟他說: 他們會在一起結為夫妻，或者兄弟的關係，或者是會有甚麼樣的遭遇，也是因為疑，人真的就是疑。

為什麼會疑啊，因為他如果沒有真正遭遇，他只相信自己，他不相信因果、不相信業力，他覺得只要他歡喜，有甚麼不可以，一定要到達某一個時機，一定要有這種遭遇、境遇，他才會嘆氣，哇! 為什麼、為什麼會到這種境地?」

不需要煩惱

不需要煩惱 (閩南語發音)

有就是有、嘸就是嘸，做事就愛做輕巧，有就有、嘸就嘸，我到底是有，還是嘸，有就是有、嘸就是嘸啦! 有就有、嘸就嘸，有亦是有、嘸亦是嘸，有就有、嘸就嘸，毋免煩惱、免煩惱，為什麼我叨愛煩惱? 我不需要煩惱，我可以養老，我不需要煩惱，我正經不需要煩惱。

惱…，啊! 嘸煩、嘸惱，每天都攏來去𨑨迌，𨑨迌、𨑨迌，免煩惱，我亦當(能夠)去𨑨迌，這兒𨑨迌，那兒𨑨迌，到處攏去𨑨迌；我需要來去𨑨迌，免給予煩惱，我需要的是𨑨迌，好好的𨑨迌。

煩惱，為什麼要煩惱? 我就是一個阿不倒、阿不倒，我不需要煩惱，阿不倒就是阿不倒，按怎我就是袂倒，我袂倒、我袂倒啦! 我為什麼袂倒? 我嘸煩、嘸惱，嘸煩、嘸惱，我袂倒、我嘸可能會倒，我思想嘸顛倒，我不顛也不倒，我就是一個阿不倒。

不倒、不倒、不倒、不倒，我就要叨位去𨑨迌，我本來就是免煩惱，我亦當(能夠)到處去𨑨迌，去𨑨迌、去𨑨迌，就像猢猻挽仙桃；我嘛是亦當(能夠)到處去𨑨迌，挽仙桃、挽仙桃，到處攏有仙桃，我的仙桃、我的仙桃，我倒要(應該)叨位去挽仙桃?

仙桃、仙桃、阿不倒，阿不倒跟仙桃，到底有甚麼因果啊，有甚麼因果，我亦當(能夠)去𨑨迌，我有好的因，嘛有好的果。因果、因果、因果…，我有造好因、我就會得到好果，我會得到甚麼好果報啊! 好果報。我有甚麼好果報? 我有𨑨迌，亦當(可以)到處去𨑨迌的好果報啊! 好果報。我有甚麼果報呢?

我來到這個娑婆、來娑婆，我已經六十多；如果七十歲一過，我就是一個老太婆啊! 老太婆，我有甚麼淌好來煩惱? 我雖然是一個老太婆，但是我嘛是一個阿不倒，阿不倒；我造好因、得好果，造好因、得好果，我有甚麼好報啊，有甚麼結果呢?

自從我來到這個娑婆，來娑婆、來娑婆，一到四十多、四十多才找到我的老相好、老相好，我的相好、我的相好；他已經去𨑨迌，西方佛國去𨑨迌、去𨑨迌，他現在嘛是跟另外一位阿不倒、阿不倒直在(一直在)學因，想要得到好果報。他離開這個娑婆已經兩年多、兩年多，我真是真煩惱、真煩惱，為了我這位相好離開這個娑婆，我實在真煩惱、真煩惱，真正慒、真正慒，我的心頭有夠慒；攏是因為我這位相好，老相好他離開這個娑婆，留我一個人在這個娑婆，讓我真煩惱、真煩惱。

其實我知曉我毋免煩惱，我嘛是一個阿不倒、阿不倒，我來娑婆，來娑婆雖然嘛是一款因、一款果；但是我受到佛陀、我受到佛陀所託、所報，祂教我說我來這個娑婆，來要為眾生好好的過，一天一天地過。

在這個娑婆，雖然我嘛有一款的煩惱，我一個人在娑婆，嘸人知曉我的因跟我的果；但是我嘛嘸需要說破，我嘸需要說破，現在知曉、了解我的，除了我的相好只剩佛陀。釋迦牟尼佛，佛陀祂知道我真煩惱、真煩惱，心情有夠慒、真的是有夠慒；但是佛陀、祂希望我每天過得真正好，我事事都能夠很輕巧。為什麼我要這樣的煩惱? 佛陀、佛陀，在這個娑婆，知道我的除了佛陀，還有甚麼人知道我為什麼要來這個娑婆? 這個娑婆，天災人禍實在有夠多啊! 有夠多!

啊! 現今大家為了一個covid-19這個天災跟人禍，大家都很難過! 很難過，這是一款因果，有其因也造這個果；佛陀叫我不可說破、不可說破，我也是很煩惱，很煩惱。佛陀、佛陀，你知道我一個人，一個人很孤獨、很難過、很寂寞，但是無處逃；不管按怎逃、逃不過，這個天災跟人禍，何其多! 何其多!

啊! 佛陀、佛陀，你知道我很煩惱，我一個人在這個娑婆，你也希望我能去𨑨迌，就去𨑨迌；因為我太煩惱、太煩惱，啊! 我實在不用這樣煩惱，免煩惱、免煩惱。我知道我無需要煩惱，為什麼我的煩惱這麼多、這麼多，為什麼這個世界的業力就像一隻刀! 就像一隻刀，有水把它劃破，也是劃不破，這個天災人禍，大家是要按怎逃啊，要按怎逃?

佛陀、佛陀，你教我這麼多，讓我知道這個因這個果；但是我還是很迷惑很困惑，啊! 佛陀、佛陀，你知道我思念的老相好，現在過得好不好，到底好不好? 我獨自一個人待在這裡孤獨又寂寞，只能在夢中見到我的老相好；我希望他過得很好，我也相信他很希望我過得很快活不要煩惱，能𨑨迌、就去𨑨迌。

自從兩年前他回來看我、安慰我的心窩，之後就沒有回來過，讓我掛念實在很煩惱；只怪我天眼不開、天眼不開，佛陀啊! 佛陀! 啊! 佛陀、佛陀! 我知道你知道我在娑婆，孤獨、寂寞、困惑、難過，困惑是這麼多，究竟我要如何度過? 現在天災人禍這麼多、天災人禍這麼多，佛陀啊! 請您告訴我，開示我，我應該怎麼做，究竟應該怎麼做，佛陀求您開示我，憐憫我、告訴我，啊!

獅子吼

獅子吼

師:「且戰且走、且戰且走、且戰且走，我要發出獅子吼、獅子吼、獅子吼、獅子吼，我要到處遊、到處遊; 可是我自己卻沒有，我自己沒有，我沒有自由、沒有汽油、我要如何走? 究竟要如何走? 我什麼都沒有、什麼都沒有，如何做出獅子吼?」

徒:「有!」

師:「我什麼都沒有、什麼都沒有!」

徒:「有! 有獅子吼，有河東獅吼!」

師:「哈哈!」

徒:「哈哈! 有! 有!」

師:「我吼、我吼、我吼、我吼，可是我沒有，我到底是有、還是沒有，如果說有、如果是沒有，有的到底是什麼? 如果是沒有…，」

徒:「沒有，就沒有!」

師:「沒有的又是什麼?」

徒:「沒有，唉! 好問題!」

師:「我有、我有、我有、我有，我沒有、我沒有，就是沒有! 如果說沒有，我是否要向人來求，如果說沒有，向人求; 如果是真有，就不需求、不需求、不需求。我到底是有、還是沒有，是有，還是沒有? 我只有一個頭、我只有一個口，我要發出獅子吼，獅子吼!

我如何獅子吼? 就靠我的一張口、我的頭、我的雙手，我有雙手、一張口、也有兩個眼球; 我的眼球是烏溜溜、烏溜溜，如果是無所求，為什麼要做出獅子吼，既然無所求，為何要做出獅子吼，到底什麼理由?

我求的是什麼啊! 什麼是求的理由，到底是真正的理由，讓我要獅子吼，還是說我有所求? 就要說出我的來由，究竟是什麼來頭，讓我要做出獅子吼，獅子吼，獅子吼? 不能夠說是沒有源頭，就要做出獅子吼，一定有什麼理由源頭，讓我要做出獅子吼!

我走、我走、我走、我走，我要怎麼走啊? 到處走，我只有一個人頭、一張口、兩隻手; 我有兩隻手，難道還不夠，我還要左右手! 我自己也有左手、我自己也有右手，為什麼還需要左手跟右手啊?

不夠、不夠、不夠，我火候還不夠，為什麼說我的火候還不夠，所以不能做出獅子吼? 啊! 火候還不夠，可是現在已經又老、又醜，火候還不夠，啊! 你說怎麼辦呢? 也就是說: 我要加油! 我要加油! 我要加油!」

徒:「不是沒油嘛!」

師:「哈哈!」

徒:「你剛剛自己講沒有汽油啊!」

師:「哈哈! 可是我要加油啊!

徒:「沒有汽油，怎麼加油?」

師:「I got to go! 我要加油! 我要加油! 我要加油!」