人類的心肝寶貝

人類的心肝寶貝

師:「你是我的心肝寶貝，你有腦髓、脊髓、骨髓，你有心肝肺、腸和胃，還有兩條大腿，我們人類有很多的是非；所以不停的輪迴、不停的輪迴，這種輪迴是一回又一回，一回又一回，這就是人類。

人類因為有腦髓、有脊髓、有骨髓，有心肝肺、有腸和胃、有大腿，這些東西…，它本身是很污穢；可是人類把它當做是寶貝，人類的組成是不是很污穢? 他身體裡面含有很多的血水，這些都是很污穢；可是人類把它當寶貝，你是我的心肝寶貝。」

徒:「什麼叫做心肝寶貝?」

師:「人類把所謂的身體器官當做是一種寶貝，所以有兩種所謂的心肝寶貝。第一個是有形、有相的所謂的腦髓、脊髓、骨髓、心肝肺，腸和胃、大腿和身體裡面的血水…，它本身是污穢，污穢之物；但是人類把假和合的身體當做是一種心肝寶貝。

我所謂的心肝寶貝就是說我把你當我的寶貝，我要你遠離是非，不要再輪迴。我把你當寶貝，我的心肝寶貝；所以這樣的心肝寶貝，跟所謂的污穢是不一樣的心肝寶貝，但是人類、人類只要注意他的心扉，人類的心扉。」

徒:「什麼東西藏在他的心扉?」

師:「心扉才是人類真正的心肝寶貝，所謂的心扉就是他的自性，他的心不要輪迴；但是人類一再輪迴，已經幾千百億回，卻不知道應該歸回到他的原位。不停的輪迴，只因不知道自己的心扉才是真正的心肝寶貝，人類顛倒是非，一回又一回；所以不停的輪迴，一回又一回。什麼是人類真正的心肝寶貝?

你是我的心肝寶貝，我不要你繼續在這邊輪迴，我們現在當人類；如果想要脫離所謂的輪迴，回到我們的本位…，就是回歸，那麼我們就不要顛倒是非!

我們不要搞輪迴，不要落入墮落輪迴，就要讓自己的心扉，徹徹底底的懺悔；要懺悔自己往昔所犯的口舌是非、顛倒是非，這些完完全全要懺悔、再懺悔，能夠真正懺悔。要覺得內心很慚愧，大慚大愧，自己不夠慈悲、不夠有智慧，造了輪迴的因，所以才輪迴。

如果想參加佛菩薩的龍華大會、靈山法會，或華嚴法會，那麼人類就要懂得歸回；要懂得懺悔，大慚大愧，要了解什麼才是人類真正的心肝寶貝。心肝寶貝，我告訴你，你是我的心肝寶貝，我不希望、也不要你再輪迴；你要懂得懺悔，也要知道慚跟愧! 我們要大是、大非，要有智慧、也要慈悲，這樣才不愧對佛陀對我們的教誨，你覺得我講的對不對?」

徒:「對啊!」

師:「如果你跟我都覺得這是對，那麼就要從我們的心扉，認真的追隨，我們要追隨佛陀…，祂這樣子大慈、大悲、大智慧，所以我跟你說: 你是我的心肝寶貝，這就是何謂真正的心肝寶貝。」

徒:「什麼叫做心肝寶貝?」

師:「心扉是人類自己的心肝寶貝，我們要走入正軌，什麼叫做走入正軌? 就是要追隨佛陀…，祂對我們教誨，祂用什麼教誨? 祂用慈悲、用智慧，是不是慈悲跟智慧?」

徒:「是!」

師:「這就是佛陀對我們教誨，而且我們一定要深藏在我們的心扉，心肝寶貝，我們也是佛陀的心肝寶貝；我是你的心肝寶貝，你是我的心肝寶貝，就是說我們不要輪迴，如果不停的輪迴，是不是很可悲?」

徒:「是!」

生死未了

生死未了

我們要練套招，要練全套，這樣套招；套招也是要講究技巧，這個套招套得好一樣要講究技巧，也不要落入俗套。

你看好! 你仔細看好這樣子套招，這個套招有低、有高，有技巧，這個技巧好不好，妙不妙；取決於你有沒有心到、眼到、手到，也要注意你的雙腳，雙腳要能夠抬得高、踢得好、踢得妙。你的腳如果不能夠抬得高，就像在飄，就像在跳，你要能夠彈跳、彈高，讓你的身體輕飄飄、輕飄飄。

如果你的身體、雙腳笨重得不得了，你不能夠彈跳，不能夠跳高，不能夠跑，那就大事不妙，真的是大事不妙，很糟糕、很糟糕；所以當你要練拳套、練拳腳，從頭腦到雙腳要有一整套，得是一整套。要運用你的頭腦，要眼到、心到、手到，兩腳都要到，首要當然是頭腦，那你要懂得所謂的訣竅。

你一套又一套，各家師傅的功夫都各有技巧、各有絕招，但是最重要、最重要還是頭腦；只要你的頭腦有夠好，然後技巧又很高超，這就是你要練全套。

在練習的時候是講究技巧，你不能夠只有套招，只有套招；因為當你碰到有人的技巧太高超、太高超，你會發現到真是不妙啊! 不妙，大事不妙! 為什麼這種套招我以前都沒有看到，為什麼真的大事不妙? 我已經不能夠用舊招，它對我來說都是新招，大事不妙、大事不妙! 我究竟要怎麼辦才好?

難道、難道我就要這樣死翹翹、死翹翹? 只因為現在我所見到的都是新招，我本來會的套招到那裡去了? 唉呀、我要死翹翹、死翹翹，不得了、不得了! 所以我不能夠只知道所謂的套招，套招只是在練習所謂的技巧，套招真的只是一般用來練習技巧，踢踢你的兩腳，訓練雙腳能夠抬高，能夠踢得好，然後你要真的要心到、眼到、手到、腳到，頭腦真的要有夠好。

不能夠只用套招，你只能夠併用已訓練好的套招，你要能夠看招、解招，然後呢，要懂得訣竅；隨時你要知道別人可能會出花招，任何一種花招都難不倒、絕對難不倒! 沒什麼不得了、沒什麼不得了! 只要、只要你的靈魂不要出竅!

真的當你在跟別人過招，你要眼到、手到、腳到，什麼都要剛剛好，真的是什麼都要剛剛好，不能太低、也不能太高，要踢得好、打得好；但是不可以把別人打得死翹翹，不可以把別人殺掉，這樣就不好! 因為畢竟我們練劍招、拳招，只是希望我們能夠頭腦變好，把身體鍛鍊好，這是不是你練拳套要一整套，所謂的一整套，不要半套!

一整套，你要懂得人 生死未了、要懂得生死未了，這才包含一整套，要不然你所學的就只是一種小技巧，沒什麼不得了! 當你練全套、一整套，一定要想到、一定要想到我們生死未了、生死未了；所以我教你已經很多套、也很多招，招招好、招招妙、招招高! 但是不要很糟糕，是高招、不是糟糕!

你一定要學到所謂的真正的很高超的技巧，因為這是一條、這是一條修道路、路迢遙，你一個人獨自過小橋，過小橋最後要走到九重霄，我們要飛越九重霄；因為我們生死未了，我們最後要走入佛道，我們是在修道、學道、學佛道，我們有我們的目標，你要看好、看明瞭，你心裏要明瞭，要清楚明白地知道生死未了、生死未了!

劍道、見道

劍道、見道

師:「一連、二拳、三出劍，四撿、五練、六流連，七牽、八面、九觀天，十萬全 (萬拳)、我不出劍!

一把罩，功夫好得不得了，也是要用你的大腦，如果沒有用大腦，他過招時會怎麼樣? 但是平常當你在練習技巧，也是要用大腦，平常練習靠大腦，高手過招靠技巧，什麼樣的技巧? 這種技巧要很高超，當你出劍鞘、拔出劍鞘，馬上看到劍梢，所以你要懂得這種攻擊的力道跟技巧。

這平常就要做好，技巧好固然好，但是力道也很重要，如果沒有力道，搞不好自己就被擊倒；所以我們練習技巧，然後也要練力道。如果你想要有好的力道，那你就要睡飽，精神好，要把肚子給填飽，才有力道；不管是攻也好、守也好，這個都很重要。

其實我已經教了你許多的技巧，也已經教了你很多套；只是你不是真正的明瞭，我教你已經好多套、很多招，也教你跳高、彈跳、賽跑，可是你就是不明瞭，為什麼你會不明瞭? 因為心煩氣躁，你的心不是靜悄悄，你的氣有點躁；而且還有點心高氣傲，要把這樣的習氣給除掉，你有沒有覺得自己心高氣傲? …心高氣傲要怎麼樣?」

徒 :「要把它除掉。」

師:「你要說到做到，才不枉你學劍道，學一遭、人生走一遭，每一式、每一招，你都要清楚明瞭，就是說你學劍道，你要清楚明瞭。總有一朝，你會學得很好、很高超，你會學到很高超的技巧，還有這個心要，武功的技巧。

如果你學得到，你也會用得到，不是在說笑；你真的學得到、用得到，只是要怎麼用才好，你需要知道，是不是? 你要有這樣的目標，什麼是目標?

你學劍道的目標，要見道，你學劍道，就是要見道、要成道，要走入佛道。你要見道，學劍道就是要見佛道，要行菩薩道，走向成佛之道，你有沒有見道；所以這就是你學劍的目標。為什麼要學劍道? 劍道、見道就是要去看見、要得道，劍道是見道，也是見到，見得到、見不到，這就是目標。」

楞嚴大定與法身慧命

楞嚴大定與法身慧命

是甚麼情形，我知、我懂得楞嚴大定? 我定、我定、我定，定的一種情形就是我的命，我這一條命是因為我定，我得新生命，我本來就定；因為我有法身慧命，就是說我的命是命中注定，本來就擁有所謂的法身慧命，為了找尋新生命。

新生命的定義: 要有一個外形，我在尋找有一個形體、一個體形，我要尋找，我要來定、塑定一個新的生命、新的外形。為什麼我需要找一個外形，就是說要容納我的法身慧命，也就是我的這一條命，因為我已經定，本來就定；但是定歸定，我還是需要有一個外形，才能夠讓有形的眾生了解我存在的這種情形，就是要有一條命。

無形是一種法身慧命，有形就是外形有我的生命本質的存在，是給有情的眾生了解、觀看的一個形，一個shape、一個body，所以這是講到這個法身慧命跟這個定。法身慧命沒有所謂的外形，它是一種無形、無相；但是我們的這個命，body它是有形，我要從無形變到有形，就是要尋找新生命。

法身慧命已定，我老早就得定，只是在找我的新的生命，要把我的無形變成有形，當我由無形投入變成有形，中間要經過變身、變形，我本命，我心中我清、我明，我是清清明明，我了然一切的情形，這個就叫做定。由定生慧，叫做法身慧命，但是當我變身、變形，把這個無形投入有形，就形成一個新生命，這個新生命就叫做有情，是有情眾生 ~ 有情。

覺有情是甚麼啊? 菩薩，是不是這個意思啊? 我覺、有知覺，但是當我變成一個有情的眾生，無形到有形，當我有形、已經變成是一個小生命；而且是一個固定的外形，由小生命這樣慢慢經過學習、成長，開啟發揮我的光輝的生命。

人說由命…，這個命到底是天命，是要注定，還是不注定? 本命是注定，你來投胎，它本身就已經把你定形在一個有形的形體裡面，你就是一條生命；所以某一個部分是已定，但是某一個部分是根據各種情形而定，那中間有各種情形，是甚麼樣的情形呢?

很多情形: 有一些是有形，有一些是無形，大家都是停看聽、停看聽，我覺得很慶幸；因為過去所種的因，今生結的果，雖然我的本命很硬，那是因為我的個性很剛硬，但是我也是看情形，依照各種情形而定，我懂人性，通達人情。

我既然來到這裡，我讀經、我反省、我覺醒，而且我們以往本來就有情三生定，就是有約定的情形，當我有楞嚴大定，我本來就得定，佛陀祂會幫我灌頂，既然我得了楞嚴大定，我也跟你約定。如果我得了大定，我是覺有情，也因為我們有情，一種是有情眾生的有情，一種是朋友之情，但是我要把它設定，我設定、看清、看明，看得清、看得明，我知道自己有所謂的天命、本命；雖然我的態度經常非常強硬，因為個性很剛硬，但畢竟我得了楞嚴大定，通達人情、也懂得人性，所以當我要辦事情，會看事情而定，不會太矯情。

縱使我得了大定，我還是很剛硬，有時候不盡人情，那是本性，但是剛硬不剛硬，我需要調整我的個性，這就是說我在修定，我本來就有定；但是我還是要更清、更明、更覺醒，我的方向是固定，要走的是成佛這一條道路，方向是已定，但是我是可以調整我的個性。

我的性情、我的個性，也是從無始劫以來，已經有一些東西、種子形成固定存在那裡，是不是可以調整啊? 也可以讓它變形，由固定變成不固定，是可以把它變形，就是要透過修行，所以沒有甚麼不可以改變的，固定、不固定，它是以前的情形；但是我可以透過所謂的修行、修定，然後根據實際的情況、情形，來處理、來辦理，所以為什麼我一直在修行。

定無定相…，楞嚴大定是定無定相，但是我仍然需要繼續修行，當我一覺醒，佛陀就幫我灌頂，當初每天的情形，我是清清明明，佛陀經常在為我灌頂，我心知肚明，還是很努力的修行，不可以那麼剛硬。

一個人得了楞嚴大定，想要不修行都不行，因為沒辦法停，這種修行是無法停，自然會讀經，讀的經是一種無形的無字真經，是不能停、無法停；因為佛陀每天都要為我灌頂，我不能停，修行是不可能會停，它是一種無形的一種經，祂一直不停的灌頂，就是要不停的修行，既然是得了這種大定，這是一種法身慧命不能停。

練劍要有氣魄

練劍要有氣魄

練劍要注意由右到左，互相交錯，不能讓劍掉落。你要如何掌握這把劍，如何掌握? 看看這個動作，你不能有錯，當中有很多的小動作，就是不能掉落；由右到左，由左到右、又由右到左，交錯、交錯要乾淨俐落。

要有氣魄! 每一個動作要有它的魄、氣魄，然後這把劍，當快要掉落，它交錯、交錯；這個動作互相交錯，不能耽擱、中間不能夠掉落，好像想要掉落，事實上它不會掉落，或許它在不同的角落。

你看! 你這樣子揮、這樣子挫，它好像要落、要落，你只是在踱、在踱，你的腳也是在踱；由左向右，由右到左，你的雙腳都在踱，而且在不同的角落，你要把你的視野來開拓，你視野是不是要開拓，放到每一個角落? 當你的腳這樣踱，由右到左，你必須要能夠到達每一個角落、每一個角落，然後你的劍，你看它的動作、動作。

你看這樣子的動作，它這樣子過，劍也要這樣過，過這個劍，你要注意它怎麼握，怎麼交錯，又如何由右到左，看似驚心動魄；但是你的心中要有十足的把握，靠你的氣魄，你要光明磊落，你要怎麼去掌握你的劍，要怎麼掌握，你覺得應該怎麼掌握你的劍? 除了有十足的把握，每一個動作的交錯，不要搞錯，心胸寬闊，不能懦弱，要有氣魄。

到底是誰在握，是我在握，是誰在握，又是誰在說，是誰有把握，是誰的腳在踱? 是誰的腳在由右到左在踱，誰的腳在交錯，到達每一個角落? 由右到左，每一個動作不要錯過，都乾淨俐落。

當你練劍不能怠惰，時光交錯，電光石火，所以每一個動作都要小心把握，不能錯；如果搞錯，人頭掉落，是非功過。如果一步錯，就步步錯，就不容易改過，一步錯，步步錯! 劍也不能鬆脫，要牢牢的把握，以防從手中掉落，劍落，人頭落；你現在還再摸索，要把時光來把握，練劍不能懦弱，也不要逼人咄咄，要有氣魄。

強棒出擊

強棒出擊

金雞、金雞，誰是金雞...? 你是金雞，因為你要獨立，所以你早也啼，晚也啼，只為了要獨立! 金雞牠啼、牠啼，牠不是在哭泣、牠不是在哭泣，牠早也啼，晚也啼，只為了要獨立! 為什麼要獨立?

金雞要早起，為什麼要獨立? 為了要能夠強棒出擊。為什麼要強棒出擊? 為了抵禦、為了防禦，為了要抗敵，也為了要保護自己，為了保護自己，所以金雞要早起、要獨立! 強棒出擊並不容易，所以這隻金雞要早早起，訓練獨立，它早起，獨立訓練自己的體力、耐力、思考力，才足以抵抗外敵、勁敵、強敵，一定要能夠強棒出擊、強棒出擊!

這隻金雞，我們是這隻金雞，我們啼、我們啼，是為了強棒出擊，金雞要怎麼啼? 要怎麼獨立? 金雞、金雞…左向後…你看我這樣子是隻金雞，你看這樣…我要讓我的雞冠豎立、起立，這樣子，這就是我的雞冠!

我要獨立，我要這樣豎立，當我把我的雞冠豎起，我是一隻金雞: 不管是公雞或母雞，這是一隻金雞，雞冠能夠豎立，代表牠要把精神振作起! 這樣子…腳後退，再後退、後退、後退、後退，前進、前進、前進、前進，現在是在練習怎麼前進後退…左腳往後退，左腳往後退，手拿起…

你的本尊 Your self nature

你的本尊 Your self nature

師:「你有意根，你，眼耳鼻舌身! 你六根，你俱足六根! 眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 就是其中的五根! 啊! 其中的五根，還有一個是意根；如果你想要意生身! 啊! 意生身! 你俱足六根，你眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身，只是其中的五根，啊! 其中的五根，第六根就是你的意根。

如果你想要意生身，啊! 意生身，你如果俱足有慧根，那麼你就會有意生身，啊! 意生身! 現在為什麼你沒有慧根，難道你沒有慧根? 你俱足有六根，你俱足六根! 為什麼現在只有眼耳鼻舌身，啊! 眼耳鼻舌身! 五根、你第六根，你有慧根 - 你的意根，你會產生意生身，啊! 意生身、意生身，除了這個眼耳鼻舌身，你的意根會產生意生身!

意生身不是你這個身，其實你本身，你本身俱足有六根；如果你開發你的慧根，就是意生身! 為什麼你現在不能夠意生身，啊! 意生身? 慧根，你有慧根，你覺得你有慧根，為什麼你的慧根不能夠完全顯現?

你的慧根，藏在你的身，你的身，眼耳鼻舌身，啊! 眼耳鼻舌身! 只是其中的五根，你的意根藏在你的身。那你要怎麼發揮你的意根，就是你的慧根! 為什麼祂藏在你的身；而且祂藏得很深，很深，你是否想要意生身，意生身，啊! 意生身?」

徒:「當然要啦!」

師:「祂藏在你的身，你怎麼讓祂往上提昇! 由底往上昇，往上昇?」

徒:「由底往上昇?」

師:「嗯! 讓你有慧根，你本來有六根。」

徒:「對啊!」

師:「眼耳鼻舌身意，你有慧根，你現在如果前面五根俱足，六根對六塵，那你是不是應該轉你的身，讓祂產生意生身，意生身?」

徒:「產生意生身!」

師:「就是化身!」

徒:「就可以到諸佛的淨土去遊玩啊!」

師:「你本俱足，為什麼沒有意生身?」

徒:「沒有啊! 你也沒有啊!」

師:「你有慧根，你有慧根!」

徒:「你為什麼沒有意生身?」

師:「我為什麼沒有意生身?」

徒:「還是有! 只是你不敢出去!」

師:「每個人、每個人俱足六根，六根對六塵、六根對六塵，每個人都有一個身，啊! 一個身! 可是此身，非彼身，啊! 此身，非彼身，此身，非彼身。」

徒:「是啊!」

師:「此身，是一個肉身，就是所謂的報身。可是意生身，啊! 意生身! 如果你俱足慧根，每個人、每個人是不是都有六根，那為什麼沒有意生身，沒有意生身；因為祂的本尊，本尊埋得很深，埋得很深，很深、很深。」

徒:「你的本尊! 已經沒有埋了，為什麼你還沒有意生身?」

師:「我的身，我有一個肉身，就是我的報身，我也有一個法身! 一個法身，我沒有意生身、意生身，為什麼我沒有意生身，啊! 意生身；因為我的慧根、我的慧根，也埋得很深，我的慧根埋得很深。就像每個人、每個人擁有六根，六根對六塵、六根對六塵；如果沒有運用祂的慧根，就不容易產生意生身，因為埋得很深，很深、很深。

每個人其實有慧根，每個人、每個人都有慧根，真的有慧根，啊! 有慧根、有慧根；可是祂的慧根埋藏在祂的身，埋得很深，很深、很深、很深。埋在眼耳鼻舌身，啊! 眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 那是由祂的意念控制了這個眼耳鼻舌身，啊! 眼耳鼻舌身!

祂的意念，就是祂的潛意識，祂埋得很深、很深，祂的六根俱足，為什麼意念不能夠產生意生身；只是因為祂沒有好好運用祂的慧根，祂的意念妄想執著，讓祂的本尊，不能來翻身! 啊! 不能來翻身!

什麼是祂的本尊? 是祂的本尊、祂的本尊，為什麼祂不能來翻身；因為被埋得很深，很深，不能來翻身，啊! 不能來翻身! 祂如果能在祂的身，來翻身，啊! 來翻身，就是祂的本尊，祂不能翻身，祂被埋得很深、很深。」

徒:「可是你的本尊已經起來了啊? 不是嗎?」

師:「每個人都有祂的本尊，你也有你的本尊，我的本尊，我現在跟你的身，在跟你的肉身講；可是你的本尊，也聽得見我所講的，只是你被埋得很深，很深，很深，你有慧根，你也可以把你的本尊來翻身。

每一個人都有本尊，你要想辦法讓你自己來翻身，啊! 來翻身! 讓你的本尊，你的本尊，你的本尊翻身，造成本尊起翻身，那就有你的法身。之後慢慢運用你自己的慧根，你就是擁有般若智慧翻身。你意念，很清楚，把執著妄想除去，祂埋得很深，你要讓祂翻身，你就會產生意生身，啊! 意生身!

每一個人，每一個人要懂得運用他的慧根，讓祂自己來翻身，啊! 來翻身! 每個人啊! 每個人都可以見到他自己的本尊，自己的本尊。如果你也能夠來翻身，運用你的慧根，你前面五根，眼耳鼻舌身，啊! 眼耳鼻舌身；但是你的慧根是很深，你只要把祂來翻身，你的肉身就可以見到你自己的本尊，自己的本尊。

每一個人，啊! 每一個人都擁有六根，祂六根對六塵，啊! 六根對六塵! 祂為什麼不能夠來翻身，不能夠來翻身；因為他執著自己的身，這個身，這個報身，就是執著一個我，執著自己的身，所以他的慧根，不能顯露，就是他執著，我執，執著我的身，所以讓自己的身，無法見到自己的本尊。

每一個人是不是都擁有六根，所以你在裡面是不是埋怨很深；因為你見不到你的本尊，每個人有個本尊，為什麼你不要讓你的本尊來翻身? 如果你可以見到你的本尊，你可以進一步的六根對六塵，但是你不要被它轉你要來轉身。

所謂的轉身，就是要轉境界把顛倒妄想翻過來，那麼你就可以見到你的本尊；當你見到自己的本尊，慢慢的繼續修行，把這個慧根，它本來就是俱足，祂埋得很深，你要讓祂起來翻身、翻身、翻身。

你趕快見見你自己的本尊，慢慢的你會產生意生身，意生身，你的六根，眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 意，是不是六根；可是你的意念，你一念執著妄想，執著你的身、眼耳鼻舌身，所以不能翻身，無法翻身，你就要想辦法見見你的本尊。」