唬、唬、唬

唬、唬、唬

我很笨也很土，然我不辭辛苦，要把blog來作出，實在很辛苦。

苦、苦、苦

六道眾生都很苦，可是眾生不能悟，我製作blog很辛苦，我很笨也很土。

苦、苦、苦

如果眾生不能悟，就很苦，要離苦，就要脫胎又換骨，把佛經勤加閱讀。

不苦、不苦、不苦

若能大徹大悟，就不苦、就不苦，請問您苦不苦? 能否當家作主?

Fühlen Sie das Leben herrlich, hoffnungslos oder hoffnungsvoll?

Willkommen Sie uns besuchen und an unseren Paradies teilnehmen! In der Zwischenzeit, Ihre Kommentare und Vorschläge sind mir sehr willkommen!

No matter whether you are feeling hopeful, hopeless, happy, unhappy, satisfied, unsatisfied, disappointed and frustrated, welcome you to join us and exchange experiences, philosophy of life as well as different ideology and give us your comments & suggestions.

三個窩three nests

三個窩three nests

三個窩、三個窩，我看你、你看我，我看你、你看我; 我看到你有三個窩、三個窩、三個窩。你有三個窩! 第一個窩是你的自性佛、自性佛，第二個窩就是你的心窩、你的心窩、你的窩; 你的自性佛。自性佛是你第一個窩，第二個窩是你的心窩; 此窩、非彼窩，此窩、非彼窩…，是心窩; 第三個窩、第三個窩是住處的窩。如果鳥那叫做鳥窩，雞叫雞窩，人的窩、人的住所也叫窩。

你想要找一個新的窩? 哪一種新的窩? 你的自性佛、你的自性佛、你的窩，自性佛的窩，只有一個，只有一個窩。你的自性佛…，祂住在一個窩、一個窩; 你的自性佛現在已經有自己的窩! 你的自性佛的窩就是你這個假我、你這個假我、你的這個假我!

此窩、非彼窩，此窩、非彼窩，你這個假我、假我的我，不是鳥窩、雞窩的窩; 所以說此窩、非彼窩，此窩、非彼窩。你自性佛的窩…，就是這個假我、這個窩，此窩、非彼窩，此窩、非彼窩，這個就是第一個窩。第一個窩就是假我，是自性佛的窩，此窩、非彼窩，此我、非彼我，此我、非彼窩!

第二個窩、你的第二個窩就是你的心窩。你的心窩、你的心窩是你的第二個窩，此窩、也非彼窩，此窩、非彼窩，此窩、非彼窩。

這個心窩、娑婆的窩，在這個娑婆，你的心窩有兩種。此窩、也是非彼窩，此窩、非彼窩，在這個娑婆，你的心窩、你的心窩、心的窩…，這是一種心靈上的窩，或者是心臟的這個窩，不是新舊的窩。此窩、非彼窩，所以說此窩、非彼窩，此窩、非彼窩，娑婆的窩，這個心窩就是心臟，因為你想要存活、你需要有一個心窩!

你在這個娑婆，你有好幾種窩: 第一個是讓你這個假我，維持生命過活，它就是心臟的心窩! 為了維持假我有一個心窩，它是肉團浦心的心窩在娑婆; 另外一個心窩是自性佛的心窩，無相的窩就是自性佛。你這個假我也有一個心窩; 所以說我要你聽懂我在說什麼，什麼是心窩? 什麼是窩?

第三種窩就是要讓你的假我，還有你的自性佛都可以在當中過活。這個窩是供應你這個假我和自性佛讓你借著這個假我，修這個真我，自性佛的窩。這個窩是有形的窩，是住處的窩; 是一個場所可以讓你每天來過活，要養這個假我，然後要來修這個真我的一個窩。

我們現在暫時有一個窩，就是有這樣的場所; 但是臨時要找一個新窩，我還要摸索、摸索、摸索，我不希望歲月蹉跎在娑婆; 但是我會盡量摸索，看看我們的新窩! 到哪裡可以找到我們的新窩? 所以說:此窩、非彼窩!

你有三個窩、三個窩、三個窩，第一個窩是你這個假我、還有自性佛，另外一個窩就是人居住的場所…，它也叫窩。雞住的地方叫雞窩，鳥住的地方叫鳥窩，豬住的地方叫做豬窩。你選擇的窩是一個很乾淨安寧，可以修行的場所的窩; 所以這個窩、這個窩，此窩、非彼窩，此窩、非彼窩。

我還在摸，也還在索，所以說我們現在有三窩、有三窩，此窩、非彼窩，此窩、非彼窩，非彼窩，你可曾聽說? 你是否曾聽說? 不是我喜歡來囉嗦!

釋迦牟尼佛是我的本師

釋迦牟尼佛是我的本師

(師):「釋迦牟尼佛就是我的本師…，祂教我不執、轉識成智; 當你就要去思，你要不執你所謂的思，你認識不認識?

如果你不執著、不分別，你轉識成智; 你要去思色、受、想、行、識。如果你執，要去分別，第六識、第七識馬上把這個種子就存入第八識，懂了嗎?」

(徒):「知道了!」

Hello! 有漏、無漏

Hello! 有漏、無漏

(師):「Hello! 我常常說 Hello! 為什麼我說Hello? 因為我有受、有覺受! 為什麼我有覺受? 因為我有漏! 我們有漏，我們這個身體因為是肉…，它肉身; 所以它是有漏。我們要修，從有漏要修，修到無漏…，就是我們的這個肉本身是個小宇宙; 那真正的大宇宙是無漏，真正的我們是無漏!

為什麼本來是無漏，現在變成有漏呢? 因為這個肉…，它就是一種色，色、受、想、行、識的色，英文就是一種form。

Hello! 我嘆、我說:“哈、漏”，是講我有漏! 哈! 我有漏、有漏! 我要從有漏到無漏，由小宇宙進到大宇宙; 我們走、這樣走，就是因為我們有漏! 我們還要再繼續走、不能停留，我們要修，修到無漏。為什麼本來就無漏還要修? 如果是無漏，它是不淨、不垢，為什麼我們會有這種覺受? 我們的覺受，色、受、想、行、識，受…，我們這樣子走，要走到源頭!

人哪，這樣走到人生盡頭，然後又開始走; 最後還是要走回所謂的源頭，不停的走，這樣子有漏、有漏、有漏、有漏，本來應該是無漏，它是我們的源頭，我們要找到源頭，什麼是我們的源頭啊? 就是我們的起頭、就是我們的真面目! 所以我就說:“Hello…，哈、漏啊! ” 此“漏”，非彼“漏”，你是否有什麼覺受?」

(徒):「覺受?」

(師):「沒有覺受嗎? 一定有!」

(徒):「有啊! 覺受啊! 隨時都有很多覺受啊!」

(師):「你覺得有、還是沒有?」

(徒):「有!」

(師):「有! 是誰在覺得有? 是這個“無漏”覺得有? 還是這個“有漏”覺得有? 是你的肉，肉身…，這個色、受、想、行、識，是這個色身的覺受?」

(徒):「是色身的覺受!」

(師):「是色身覺得有，所以你覺得有?」

(徒):「是這樣子! 已經講啦! 是色身覺得有，有色身才會有受，沒有色身就沒有這個受啊!」

(師):「你知道為什麼會有這個受? 因為“無漏”是不淨、不垢，我們這個“有漏”是沾滿污垢!」

(徒):「是啊!」

(師):「所以要回到源頭!」

(徒):「回到源頭!」

(師):「嗯!」

地、水、火、風

地、水、火、風

說到風，這個地、水、火、風，風…，玉樹臨風、聞風不動，你心動、不心動? 看孰輕、孰重，有時候是命運抄弄，一切落空，人生如夢。夢，在夢中，夢醒也像一陣風，通通都是空。

風…，地、水、火、風，有人懂，有的人不懂，覺得它很空洞! 地、水、火、風，風…，來一陣風、去一陣風，風有沒有讓你感動? 你不感也不動，因為它是空! 風…，地、水、火、風，就像我們唱誦嗡、阿、吽，你如如不動、如如不動!

縱使業識種子起現行，它好像在動，可是你的心不動。如果你如如不動，而外面在動，你心靈也跟著悸動，那是什麼? 你是聞風不動、還是跟著動? 你就像在做夢，夢醒它是空! 為什麼說夢醒是空，因為你就像做了一場白日夢!

風…，什麼叫做風? 風雨交加…，它也是一種風; 一種是自然風，一種是人為的…，它有一種作用。人類用自己的科技，去創造出電動的風; 但是基本上，它是利用空氣在空中飄送、用電讓它動，人類通稱它是一種風。我要講的人的風…，地、水、火、風，所謂的四大皆空!

風…，你懂不懂、懂不懂什麼叫做地、水、火、風? 它是佛陀用來說明人體的構成，用這四種來說明; 由印度文、巴利文翻譯成中文的地、水、火、風。人們似懂非懂，把它講做一般人們所懂得的四大皆空; 但是沒有真懂什麼叫做四大皆空，因為懵懵懂懂，不是真懂! 請問你懂不懂? 知道、不知道它的用、功用?

過去、現在、未來

過去、現在、未來

(徒):「請說明過去、現在跟未來!」

(師):「我們眾生因為這個愛、愛染的愛，會覺得時間、空間的存在，你如果沒有這個所謂的愛染…，這種愛、私愛，濃得化不開; 就不會有所謂的現在、過去、未來，也就是說時間、空間這樣的存在。

如果把這個私欲、私愛拿開，離開這一種私愛、這種所謂的現在、過去、未來…，它不存在，也就是說沒有時間、空間這樣的存在; 是因為你把它隔開、拆開，才會有所謂的過去、現在、未來。

可是呢，你如何硬把這個過去、現在跟未來的時間，一段、一段、一段的拆開，把它分離開? 人哪，去執著所謂的時間; 人類自己去想像，去把它一段、一段把它拆開。事實上，你如果不要這樣子執著在這一點、第二點、第三點，哪裡可以分開啊?」

(徒):「分不開啊! 因為過去、現在、未來…，都是因為有我執，用我的觀點來看啊! 從我現在來看，已經發生過的就是過去啊! 現在看到的就是現在啊! 對我來講，沒有發生的東西就是未來; 可是如果這個我拿掉的話，它就沒有過去、現在、未來啦!」

(師):「它本來就不存在!」

(徒):「本來就是一種名相，方便於對應本位來稱呼，它本來就不存在，沒錯啊!」

(師):「如果能夠把這個排開…，」

(徒):「排開…?」

(師):「不要去執著在現在、過去、未來，趁現在讓你自己的法身起來，就會不去也不來! 明白、不明白?」

(徒):「明白!」

(師):「你如何起來啊?」

(徒):「如何起來?」

(師):「先觀自在!」

(徒):「觀自在!」

(師):「耶!」

(徒):「觀自在!」

(師):「要斷欲去愛!」

(徒):「斷欲去愛!」

(師):「你斷欲去愛、觀自在! 法身常在! 你有什麼不明白?」

(徒):「斷欲去愛! 已經變做是口頭禪，如何去斷欲去愛? 如何?」

(師):「你不要執著在私欲、私愛，小愛!」

(徒):「不要執著在私欲、私愛，小愛，就是斷欲去愛啦! 是嗎?」

(師):「法身起來，你自動會明白!」

(徒):「那講了等於沒講! 唉! 講到這個東西，你還沒有吃到; 說啊你吃到了，就會知道它的味道! 問題是你還沒有吃到嘛!」

(師):「那你要學習!」

(徒):「學習什麼?」

(師):「斷欲去愛!」

(徒):「斷欲去愛!」

(師):「你就是不明白要如何斷欲去愛!」

(徒):「對啊! 不明白啊! 你說要把私欲、私愛，私人的小愛去除，就是斷欲去愛嗎? 或是說…，它是斷欲去愛的一種初階的方法呢? 可以這麼講吧!」

(師):「你總是要有一個入門的…，」

(徒):「對啊! 一定要有個入門的…，不然就永遠不得其門而入啊! 唉!」

(師):「這個門是開著的…，」

(徒):「門是開著的…，但是看不見，它是開著的也沒用啊!」

(師):「哼! 你不想進來!」

(徒):「不是不想進來啊! 是看不見，進不來啊!」

(師):「你要把燈打開!」

(徒):「把燈打開? 燈是開著啊! 還是看不見啊!」

(師):「你的腦袋真的是空白!」

(徒):「腦袋不是空白，腦袋是裝滿了污穢!」

獅子吼

獅子吼

(師):「且戰且走、且戰且走、且戰且走，我要發出獅子吼、獅子吼、獅子吼、獅子吼，我要到處遊、到處遊; 可是我自己卻沒有，我自己沒有，我沒有自由、沒有汽油、我要如何走? 究竟要如何走? 我什麼都沒有、什麼都沒有，如何做出獅子吼?」

(徒):「有!」

(師):「我什麼都沒有、什麼都沒有!」

(徒):「有! 有獅子吼，有河東獅吼!」

(師):「哈哈!」

(徒):「哈哈! 有! 有!」

(師):「我吼、我吼、我吼、我吼，可是我沒有，我到底是有、還是沒有，如果說有、如果是沒有，有的到底是什麼? 如果是沒有…，」

(徒):「沒有，就沒有!」

(師):「沒有的又是什麼?」

(徒):「沒有，唉! 好問題!」

(師):「我有、我有、我有、我有，我沒有、我沒有，就是沒有! 如果說沒有，我是否要向人來求? 如果說沒有，向人求; 如果是真有，就不需求、不需求、
不需求。

我到底是有、還是沒有? 是有、還是沒有? 我只有一個頭、我只有一個口，我要發出獅子吼! 獅子吼! 我如何獅子吼? 就靠我的一張口、我的頭、我的雙手，我有雙手、一張口、也有兩個眼球; 我的眼球是烏溜溜、烏溜溜，如果是無所求，為什麼要做出獅子吼? 既然無所求，為何要做出獅子吼? 到底什麼理由?

我求的是什麼啊! 什麼是求的理由? 到底是真正的理由，讓我要獅子吼? 還是說我有所求? 就要說出我的來由，究竟是什麼來頭，讓我要做出獅子吼? 獅子吼? 獅子吼? 不能夠說是沒有源頭，就要做出獅子吼! 一定有什麼理由源頭，讓我要做出獅子吼!

我走、我走、我走、我走，我要怎麼走啊? 到處走! 我只有一個人頭、一張口、兩隻手; 我有兩隻手，難道還不夠? 我還要左右手! 我自己也有左手、我自己也有右手，為什麼還需要左手跟右手啊?

不夠、不夠、不夠，我火候還不夠! 為什麼說我的火候還不夠，所以不能做出獅子吼? 啊! 火候還不夠，可是現在已經又老、又醜! 火候還不夠，啊! 你說怎麼辦呢? 也就是說: 我要加油! 我要加油! 我要加油!」

(徒):「不是沒油嘛!」

(師):「哈哈!」

(徒):「你剛剛自己講沒有汽油啊!」

(師):「哈哈! 可是我要加油啊!

(徒):「沒有汽油，怎麼加油?」

(師):「I got to go! 我要加油! 我要加油! 我要加油!」