釋迦牟尼佛是我的本師
(師):「釋迦牟尼佛就是我的本師…，祂教我不執、轉識成智; 當你就要去思，你要不執你所謂的思，你認識不認識?
如果你不執著、不分別，你轉識成智; 你要去思色、受、想、行、識。如果你執，要去分別，第六識、第七識馬上把這個種子就存入第八識，懂了嗎?」
(徒):「知道了!」
如果你不執著、不分別，你轉識成智; 你要去思色、受、想、行、識。如果你執，要去分別，第六識、第七識馬上把這個種子就存入第八識，懂了嗎?」
(徒):「知道了!」
2009年10月16日 星期五
Hello! 有漏、無漏
Hello! 有漏、無漏
(師):「Hello! 我常常說 Hello! 為什麼我說Hello? 因為我有受、有覺受! 為什麼我有覺受? 因為我有漏! 我們有漏，我們這個身體因為是肉…，它肉身; 所以它是有漏。我們要修，從有漏要修，修到無漏…，就是我們的這個肉本身是個小宇宙; 那真正的大宇宙是無漏，真正的我們是無漏!
為什麼本來是無漏，現在變成有漏呢? 因為這個肉…，它就是一種色，色、受、想、行、識的色，英文就是一種form。
Hello! 我嘆、我說:“哈、漏”，是講我有漏! 哈! 我有漏、有漏! 我要從有漏到無漏，由小宇宙進到大宇宙; 我們走、這樣走，就是因為我們有漏! 我們還要再繼續走、不能停留，我們要修，修到無漏。為什麼本來就無漏還要修? 如果是無漏，它是不淨、不垢，為什麼我們會有這種覺受? 我們的覺受，色、受、想、行、識，受…，我們這樣子走，要走到源頭!
人哪，這樣走到人生盡頭，然後又開始走; 最後還是要走回所謂的源頭，不停的走，這樣子有漏、有漏、有漏、有漏，本來應該是無漏，它是我們的源頭，我們要找到源頭，什麼是我們的源頭啊? 就是我們的起頭、就是我們的真面目! 所以我就說:“Hello…，哈、漏啊! ” 此“漏”，非彼“漏”，你是否有什麼覺受?」
(徒):「覺受?」
(師):「沒有覺受嗎? 一定有!」
(徒):「有啊! 覺受啊! 隨時都有很多覺受啊!」
(師):「你覺得有、還是沒有?」
(徒):「有!」
(師):「有! 是誰在覺得有? 是這個“無漏”覺得有? 還是這個“有漏”覺得有? 是你的肉，肉身…，這個色、受、想、行、識，是這個色身的覺受?」
(徒):「是色身的覺受!」
(師):「是色身覺得有，所以你覺得有?」
(徒):「是這樣子! 已經講啦! 是色身覺得有，有色身才會有受，沒有色身就沒有這個受啊!」
(師):「你知道為什麼會有這個受? 因為“無漏”是不淨、不垢，我們這個“有漏”是沾滿污垢!」
(徒):「是啊!」
(師):「所以要回到源頭!」
(徒):「回到源頭!」
(師):「嗯!」
2009年10月15日 星期四
地、水、火、風
地、水、火、風
說到風，這個地、水、火、風，風…，玉樹臨風、聞風不動，你心動、不心動? 看孰輕、孰重，有時候是命運抄弄，一切落空，人生如夢。夢，在夢中，夢醒也像一陣風，通通都是空。
風…，地、水、火、風，有人懂，有的人不懂，覺得它很空洞! 地、水、火、風，風…，來一陣風、去一陣風，風有沒有讓你感動? 你不感也不動，因為它是空! 風…，地、水、火、風，就像我們唱誦嗡、阿、吽，你如如不動、如如不動!
縱使業識種子起現行，它好像在動，可是你的心不動。如果你如如不動，而外面在動，你心靈也跟著悸動，那是什麼? 你是聞風不動、還是跟著動? 你就像在做夢，夢醒它是空! 為什麼說夢醒是空，因為你就像做了一場白日夢!
風…，什麼叫做風? 風雨交加…，它也是一種風; 一種是自然風，一種是人為的…，它有一種作用。人類用自己的科技，去創造出電動的風; 但是基本上，它是利用空氣在空中飄送、用電讓它動，人類通稱它是一種風。我要講的人的風…，地、水、火、風，所謂的四大皆空!
風…，你懂不懂、懂不懂什麼叫做地、水、火、風? 它是佛陀用來說明人體的構成，用這四種來說明; 由印度文、巴利文翻譯成中文的地、水、火、風。人們似懂非懂，把它講做一般人們所懂得的四大皆空; 但是沒有真懂什麼叫做四大皆空，因為懵懵懂懂，不是真懂! 請問你懂不懂? 知道、不知道它的用、功用?
2009年10月13日 星期二
過去、現在、未來
過去、現在、未來
(徒):「請說明過去、現在跟未來!」
(師):「我們眾生因為這個愛、愛染的愛，會覺得時間、空間的存在，你如果沒有這個所謂的愛染…，這種愛、私愛，濃得化不開; 就不會有所謂的現在、過去、未來，也就是說時間、空間這樣的存在。
如果把這個私欲、私愛拿開，離開這一種私愛、這種所謂的現在、過去、未來…，它不存在，也就是說沒有時間、空間這樣的存在; 是因為你把它隔開、拆開，才會有所謂的過去、現在、未來。
可是呢，你如何硬把這個過去、現在跟未來的時間，一段、一段、一段的拆開，把它分離開? 人哪，去執著所謂的時間; 人類自己去想像，去把它一段、一段把它拆開。事實上，你如果不要這樣子執著在這一點、第二點、第三點，哪裡可以分開啊?」
(徒):「分不開啊! 因為過去、現在、未來…，都是因為有我執，用我的觀點來看啊! 從我現在來看，已經發生過的就是過去啊! 現在看到的就是現在啊! 對我來講，沒有發生的東西就是未來; 可是如果這個我拿掉的話，它就沒有過去、現在、未來啦!」
(師):「它本來就不存在!」
(徒):「本來就是一種名相，方便於對應本位來稱呼，它本來就不存在，沒錯啊!」
(師):「如果能夠把這個排開…，」
(徒):「排開…?」
(師):「不要去執著在現在、過去、未來，趁現在讓你自己的法身起來，就會不去也不來! 明白、不明白?」
(徒):「明白!」
(師):「你如何起來啊?」
(徒):「如何起來?」
(師):「先觀自在!」
(徒):「觀自在!」
(師):「耶!」
(徒):「觀自在!」
(師):「要斷欲去愛!」
(徒):「斷欲去愛!」
(師):「你斷欲去愛、觀自在! 法身常在! 你有什麼不明白?」
(徒):「斷欲去愛! 已經變做是口頭禪，如何去斷欲去愛? 如何?」
(師):「你不要執著在私欲、私愛，小愛!」
(徒):「不要執著在私欲、私愛，小愛，就是斷欲去愛啦! 是嗎?」
(師):「法身起來，你自動會明白!」
(徒):「那講了等於沒講! 唉! 講到這個東西，你還沒有吃到; 說啊你吃到了，就會知道它的味道! 問題是你還沒有吃到嘛!」
(師):「那你要學習!」
(徒):「學習什麼?」
(師):「斷欲去愛!」
(徒):「斷欲去愛!」
(師):「你就是不明白要如何斷欲去愛!」
(徒):「對啊! 不明白啊! 你說要把私欲、私愛，私人的小愛去除，就是斷欲去愛嗎? 或是說…，它是斷欲去愛的一種初階的方法呢? 可以這麼講吧!」
(師):「你總是要有一個入門的…，」
(徒):「對啊! 一定要有個入門的…，不然就永遠不得其門而入啊! 唉!」
(師):「這個門是開著的…，」
(徒):「門是開著的…，但是看不見，它是開著的也沒用啊!」
(師):「哼! 你不想進來!」
(徒):「不是不想進來啊! 是看不見，進不來啊!」
(師):「你要把燈打開!」
(徒):「把燈打開? 燈是開著啊! 還是看不見啊!」
(師):「你的腦袋真的是空白!」
(徒):「腦袋不是空白，腦袋是裝滿了污穢!」
(徒):「請說明過去、現在跟未來!」
(師):「我們眾生因為這個愛、愛染的愛，會覺得時間、空間的存在，你如果沒有這個所謂的愛染…，這種愛、私愛，濃得化不開; 就不會有所謂的現在、過去、未來，也就是說時間、空間這樣的存在。
如果把這個私欲、私愛拿開，離開這一種私愛、這種所謂的現在、過去、未來…，它不存在，也就是說沒有時間、空間這樣的存在; 是因為你把它隔開、拆開，才會有所謂的過去、現在、未來。
可是呢，你如何硬把這個過去、現在跟未來的時間，一段、一段、一段的拆開，把它分離開? 人哪，去執著所謂的時間; 人類自己去想像，去把它一段、一段把它拆開。事實上，你如果不要這樣子執著在這一點、第二點、第三點，哪裡可以分開啊?」
(徒):「分不開啊! 因為過去、現在、未來…，都是因為有我執，用我的觀點來看啊! 從我現在來看，已經發生過的就是過去啊! 現在看到的就是現在啊! 對我來講，沒有發生的東西就是未來; 可是如果這個我拿掉的話，它就沒有過去、現在、未來啦!」
(師):「它本來就不存在!」
(徒):「本來就是一種名相，方便於對應本位來稱呼，它本來就不存在，沒錯啊!」
(師):「如果能夠把這個排開…，」
(徒):「排開…?」
(師):「不要去執著在現在、過去、未來，趁現在讓你自己的法身起來，就會不去也不來! 明白、不明白?」
(徒):「明白!」
(師):「你如何起來啊?」
(徒):「如何起來?」
(師):「先觀自在!」
(徒):「觀自在!」
(師):「耶!」
(徒):「觀自在!」
(師):「要斷欲去愛!」
(徒):「斷欲去愛!」
(師):「你斷欲去愛、觀自在! 法身常在! 你有什麼不明白?」
(徒):「斷欲去愛! 已經變做是口頭禪，如何去斷欲去愛? 如何?」
(師):「你不要執著在私欲、私愛，小愛!」
(徒):「不要執著在私欲、私愛，小愛，就是斷欲去愛啦! 是嗎?」
(師):「法身起來，你自動會明白!」
(徒):「那講了等於沒講! 唉! 講到這個東西，你還沒有吃到; 說啊你吃到了，就會知道它的味道! 問題是你還沒有吃到嘛!」
(師):「那你要學習!」
(徒):「學習什麼?」
(師):「斷欲去愛!」
(徒):「斷欲去愛!」
(師):「你就是不明白要如何斷欲去愛!」
(徒):「對啊! 不明白啊! 你說要把私欲、私愛，私人的小愛去除，就是斷欲去愛嗎? 或是說…，它是斷欲去愛的一種初階的方法呢? 可以這麼講吧!」
(師):「你總是要有一個入門的…，」
(徒):「對啊! 一定要有個入門的…，不然就永遠不得其門而入啊! 唉!」
(師):「這個門是開著的…，」
(徒):「門是開著的…，但是看不見，它是開著的也沒用啊!」
(師):「哼! 你不想進來!」
(徒):「不是不想進來啊! 是看不見，進不來啊!」
(師):「你要把燈打開!」
(徒):「把燈打開? 燈是開著啊! 還是看不見啊!」
(師):「你的腦袋真的是空白!」
(徒):「腦袋不是空白，腦袋是裝滿了污穢!」
2009年10月3日 星期六
獅子吼
獅子吼
(師):「且戰且走、且戰且走、且戰且走，我要發出獅子吼、獅子吼、獅子吼、獅子吼，我要到處遊、到處遊; 可是我自己卻沒有，我自己沒有，我沒有自由、沒有汽油、我要如何走? 究竟要如何走? 我什麼都沒有、什麼都沒有，如何做出獅子吼?」
(徒):「有!」
(師):「我什麼都沒有、什麼都沒有!」
(徒):「有! 有獅子吼，有河東獅吼!」
(師):「哈哈!」
(徒):「哈哈! 有! 有!」
(師):「我吼、我吼、我吼、我吼，可是我沒有，我到底是有、還是沒有，如果說有、如果是沒有，有的到底是什麼? 如果是沒有…，」
(徒):「沒有，就沒有!」
(師):「沒有的又是什麼?」
(徒):「沒有，唉! 好問題!」
(師):「我有、我有、我有、我有，我沒有、我沒有，就是沒有! 如果說沒有，我是否要向人來求? 如果說沒有，向人求; 如果是真有，就不需求、不需求、
不需求。
我到底是有、還是沒有? 是有、還是沒有? 我只有一個頭、我只有一個口，我要發出獅子吼! 獅子吼! 我如何獅子吼? 就靠我的一張口、我的頭、我的雙手，我有雙手、一張口、也有兩個眼球; 我的眼球是烏溜溜、烏溜溜，如果是無所求，為什麼要做出獅子吼? 既然無所求，為何要做出獅子吼? 到底什麼理由?
我求的是什麼啊! 什麼是求的理由? 到底是真正的理由，讓我要獅子吼? 還是說我有所求? 就要說出我的來由，究竟是什麼來頭，讓我要做出獅子吼? 獅子吼? 獅子吼? 不能夠說是沒有源頭，就要做出獅子吼! 一定有什麼理由源頭，讓我要做出獅子吼!
我走、我走、我走、我走，我要怎麼走啊? 到處走! 我只有一個人頭、一張口、兩隻手; 我有兩隻手，難道還不夠? 我還要左右手! 我自己也有左手、我自己也有右手，為什麼還需要左手跟右手啊?
不夠、不夠、不夠，我火候還不夠! 為什麼說我的火候還不夠，所以不能做出獅子吼? 啊! 火候還不夠，可是現在已經又老、又醜! 火候還不夠，啊! 你說怎麼辦呢? 也就是說: 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
(徒):「不是沒油嘛!」
(師):「哈哈!」
(徒):「你剛剛自己講沒有汽油啊!」
(師):「哈哈! 可是我要加油啊!
(徒):「沒有汽油，怎麼加油?」
(師):「I got to go! 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
(師):「且戰且走、且戰且走、且戰且走，我要發出獅子吼、獅子吼、獅子吼、獅子吼，我要到處遊、到處遊; 可是我自己卻沒有，我自己沒有，我沒有自由、沒有汽油、我要如何走? 究竟要如何走? 我什麼都沒有、什麼都沒有，如何做出獅子吼?」
(徒):「有!」
(師):「我什麼都沒有、什麼都沒有!」
(徒):「有! 有獅子吼，有河東獅吼!」
(師):「哈哈!」
(徒):「哈哈! 有! 有!」
(師):「我吼、我吼、我吼、我吼，可是我沒有，我到底是有、還是沒有，如果說有、如果是沒有，有的到底是什麼? 如果是沒有…，」
(徒):「沒有，就沒有!」
(師):「沒有的又是什麼?」
(徒):「沒有，唉! 好問題!」
(師):「我有、我有、我有、我有，我沒有、我沒有，就是沒有! 如果說沒有，我是否要向人來求? 如果說沒有，向人求; 如果是真有，就不需求、不需求、
不需求。
我到底是有、還是沒有? 是有、還是沒有? 我只有一個頭、我只有一個口，我要發出獅子吼! 獅子吼! 我如何獅子吼? 就靠我的一張口、我的頭、我的雙手，我有雙手、一張口、也有兩個眼球; 我的眼球是烏溜溜、烏溜溜，如果是無所求，為什麼要做出獅子吼? 既然無所求，為何要做出獅子吼? 到底什麼理由?
我求的是什麼啊! 什麼是求的理由? 到底是真正的理由，讓我要獅子吼? 還是說我有所求? 就要說出我的來由，究竟是什麼來頭，讓我要做出獅子吼? 獅子吼? 獅子吼? 不能夠說是沒有源頭，就要做出獅子吼! 一定有什麼理由源頭，讓我要做出獅子吼!
我走、我走、我走、我走，我要怎麼走啊? 到處走! 我只有一個人頭、一張口、兩隻手; 我有兩隻手，難道還不夠? 我還要左右手! 我自己也有左手、我自己也有右手，為什麼還需要左手跟右手啊?
不夠、不夠、不夠，我火候還不夠! 為什麼說我的火候還不夠，所以不能做出獅子吼? 啊! 火候還不夠，可是現在已經又老、又醜! 火候還不夠，啊! 你說怎麼辦呢? 也就是說: 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
(徒):「不是沒油嘛!」
(師):「哈哈!」
(徒):「你剛剛自己講沒有汽油啊!」
(師):「哈哈! 可是我要加油啊!
(徒):「沒有汽油，怎麼加油?」
(師):「I got to go! 我要加油! 我要加油! 我要加油!」
2009年9月23日 星期三
張飛打岳飛
張飛打岳飛
(師):「你想要來一個張飛打岳飛，可是人家說張飛打不到岳飛，有誰可以讓張飛打岳飛? 你覺得張飛和岳飛…，他們兩個登對不登對啊?」
(徒):「張飛和岳飛啊…，兩個不大登對!」
(師):「那誰跟張飛會登對，或者是誰跟岳飛會登對啊?」
(徒):「岳飛登對的是文天祥…，張飛登對的是…，唉! 誰跟張飛比較登對? 鍾馗說不定跟張飛比較登對，都是鬍子啊!」
(師):「哈哈!」
(徒):「項羽跟張飛比較登對!」
(師):「我告訴你登對不登對啊! 是事在人為!」
(徒):「呀! 說得也是啊!」
(師):「事在人為! 你要知道張飛、張飛，人言可畏啊!」
(徒):「人言可畏!」
(師):「而且是事在人為，人世間本來有很多的是是非非。所以呢，才會有所謂的張飛打岳飛，如何能夠讓張飛打岳飛，這樣子就是所謂的脫離常軌。當脫離了常軌，他們倆個本身不是敵對，也沒有在作對; 而是人為，就是人們的口舌是非! 有所謂的口舌是非，他就要把張飛和岳飛湊成一對說張飛打岳飛，它只是什麼啊?」
(徒):「只是啊! 它只是一個…，」
(師):「它讓人們無言以對!」
(徒):「嗯!」
(師):「它只是有一些所謂的口舌是非! 所以人們有時候胡作非為，他說你想要張飛打岳飛啊! 其實人們到今天，他也沒有什麼是非，也沒有所謂的錯或對! 它已經變成一種俗話，他就說張飛打岳飛!」
(徒):「mm!」
(師):「張飛、張飛，你覺得張飛他會不會飛啊?」
(徒):「張飛!」
(師):「岳飛會不會飛啊?」
(徒):「當然啦! 他們以前不會飛，活著的時候不會飛，現在會飛啊!」
(師):「哈哈!」
(師):「你想要來一個張飛打岳飛，可是人家說張飛打不到岳飛，有誰可以讓張飛打岳飛? 你覺得張飛和岳飛…，他們兩個登對不登對啊?」
(徒):「張飛和岳飛啊…，兩個不大登對!」
(師):「那誰跟張飛會登對，或者是誰跟岳飛會登對啊?」
(徒):「岳飛登對的是文天祥…，張飛登對的是…，唉! 誰跟張飛比較登對? 鍾馗說不定跟張飛比較登對，都是鬍子啊!」
(師):「哈哈!」
(徒):「項羽跟張飛比較登對!」
(師):「我告訴你登對不登對啊! 是事在人為!」
(徒):「呀! 說得也是啊!」
(師):「事在人為! 你要知道張飛、張飛，人言可畏啊!」
(徒):「人言可畏!」
(師):「而且是事在人為，人世間本來有很多的是是非非。所以呢，才會有所謂的張飛打岳飛，如何能夠讓張飛打岳飛，這樣子就是所謂的脫離常軌。當脫離了常軌，他們倆個本身不是敵對，也沒有在作對; 而是人為，就是人們的口舌是非! 有所謂的口舌是非，他就要把張飛和岳飛湊成一對說張飛打岳飛，它只是什麼啊?」
(徒):「只是啊! 它只是一個…，」
(師):「它讓人們無言以對!」
(徒):「嗯!」
(師):「它只是有一些所謂的口舌是非! 所以人們有時候胡作非為，他說你想要張飛打岳飛啊! 其實人們到今天，他也沒有什麼是非，也沒有所謂的錯或對! 它已經變成一種俗話，他就說張飛打岳飛!」
(徒):「mm!」
(師):「張飛、張飛，你覺得張飛他會不會飛啊?」
(徒):「張飛!」
(師):「岳飛會不會飛啊?」
(徒):「當然啦! 他們以前不會飛，活著的時候不會飛，現在會飛啊!」
(師):「哈哈!」
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