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2007年12月4日 星期二

以管窺天 viewing the sky with a tube

以管窺天 viewing the sky with a tube

師):「只要你打開你的心眼,不管你的肉眼! 看得見、看不見,打開心眼,不受視覺所限; 你都可以看得見。如果你打開你的肉眼,凡夫的肉眼,你所見也是平面,只看得到前面,看不到後面。你如果以管窺天,視線也是有限,如果把雙眼;肉眼打開這樣子看,你只是平面。
除非你調整你的凡夫肉眼,你往左邊,你所見也是有限,往右邊,你所見也是有限。它總是看一邊、總是看一邊; 這樣子看的是一面。那你打開你的心眼,閉著凡夫的肉眼,雖然你好像看不見,因為凡夫肉眼,人的視線受限受制於光線,所以什麼也看不見。

只要你打開你的心眼,漸漸、漸漸用心眼,漸漸的可以看得見,或者是若隱若現、若隱若現! 為什麼我們沒有打開心眼? 所以就以所見為見,沒有打開心眼, 就是凡夫之見。凡夫之見就是你看得見,自以為看得見; 就是所有的物所呈現; 但是它實在是有限。有限! 所以叫做凡夫之見。

見,你是否想看見,或者你能力有限,如果能夠打開心眼,可以看到天邊,你想看多遠,就可以看多遠。用心來看,它所呈現,就是映在心裡面,心裡面就是心眼! 映在心裡面,用你的心所見; 是呈現在裡面,而不是呈現在外面。呈現在外面就是凡夫肉眼可以看見; 但是如果是心眼、用心來看,就是呈現在裡面; 就是心眼所見,也就是所謂的智慧眼。

凡夫所謂的慧眼跟菩薩的慧眼,是不一樣的呈現; 這不是講慧眼識英雄的慧眼,它境界是不同的; 當然佛陀所證所呈現是有五眼。為什麼我們不能呈現五眼,不能五眼都呈現,只能夠擁有凡夫的肉眼? 凡夫的肉眼所見只是眼前,眼前是完全受限,如果你能夠打開天眼 … 你是否能夠打開天眼?」

(徒):「希望能打開!」

師):「你如果打開天眼,就可以看得到天邊; 可以看到很多的神仙,它都呈現! 我們所擁有的就是凡夫的肉眼! 為什麼現在只有凡夫的肉眼?」

(徒):「因為心眼沒有開!」

師):「為什麼心眼沒有打開?」

(徒):「因為心量不夠大!」

師):「那你希望萬事萬物萬境都呈現,就要怎樣?」

(徒):「就要心量無限大!」

師):「所以萬事萬物萬緣,就看你自己的心眼!」

(徒):「自己的心眼!」

師):「你的心眼是不是大小眼? 你所見會隨著心眼,就是大小眼所呈現; 所以也是看你自己的願。以管窺天,這樣就叫做以管窺天; 就是蒙著眼。」

一枝獨秀 unrivalled one

一枝獨秀 unrivalled one

我一枝獨秀! 不向外祈求! 不受人左右! 天地任遨遊! 我東遊遊! 我西遊遊! 我倆四處遨遊! 遊! 啊! 遊! 遊! 啊! 遊! 遊遍全球! 遊遍全球!

我一枝獨秀! 又有你常伴我左右! 四處遨遊! 樂而忘憂! 樂而忘憂! 人生夫復何求? 我一枝獨秀! 不向外祈求! 不受人左右! 天地任遨遊! 我東遊遊! 我西遊遊! 我倆四處遨遊! 遊! 啊! 遊! 遊! 啊! 遊! 遊遍全球! 遊遍全球! 自由遨遊! 真自由! 真自由! 樂而忘憂!

我一枝獨秀! 天地任遨遊! 擁有真自由! 真自由! 人無煩憂! 無煩憂! 不受人左右! 人生高到無所求! 人生高到不必求! 是真正的自由! 有誰能獲得真正的自由? 如果可以獲得真正的自由! 其它不必求! 不必求! 不必求! 就自然有! 就自然有!

我一枝獨秀! 不向外祈求! 我倆到處去遨遊! 遊! 啊! 遊! 隨意停留! 無所求! 無所求! 擁有真自由! 真自由!

2007年12月3日 星期一

獨門功夫 unique skill

獨門功夫 unique skill

步步、步啦步,步步、步啦步。步步步,步步步,步啦步! 步啦步! 步啦! 步啊步,步啊步,步啊步,步步步! 步步步! 步步步。什麼是步? 什麼是步? 什麼是步? 為什麼要說步? 為什麼要說步? 為什麼我要說步?

步、步、步,步、步、步,步、步、步; 步、步、步,我要把步來說出、來說出。什麼是步? 什麼是步? 步啊步,步啊步,步啊步,步啊步,步、步、步,步、步、步! 什麼叫做步? 什麼是步? 什麼是步? 步、步、步,步啊步,步步步,步步步,步步步,有很多步,有很多種的步。

步,現在要說的步是全球獨步、或全球同步,步步步,步步步,步步步。何謂全球獨步? 又何謂全球同步? 有何相同之處? 又有何相異之處? 所謂的全球獨步、就是把自己的獨門功夫! 其中的好處、長處,在定時定處,把它推出; 它會在全球受到囑目!

至於何謂全球同步? 同步,它也是把功夫,在世界各處,同時推出; 也一樣會受到世人的囑目。那為什麼要全球獨步或同步? 它相同之處,就是各有長處、好處, 都要推出; 不同之處,就是一個是在定處,另一個是在世界各處來推出。它不外乎,把自己的好處、長處; 各自要凸顯出自己的獨門功夫,讓世界來囑目!

全球獨步! 究竟有什麼好處? 全球同步又有什麼特異之處? 為什麼需要全球獨步,或者需要全球同步? 他們既然都要推出,又為什麼要同步、或獨步? 究竟它的好處在何處? 你是否能舉出為什麼要獨步推出? 難道他有不同的功夫,不同的長處與好處,或者他們是為避人耳目? 什麼才是真正的獨門功夫、特異之處,可以在全球受人囑目? 它有什麼長處與好處,可以受世人囑目? 你是否可以想出它奧妙之處? 這恐怕也是需要費一番功夫,你才能領悟出。

2007年11月30日 星期五

三個窩 three nests

三個窩 three nests

三個窩、三個窩,我看你、你看我,我看你、你看我,我看到你有三個窩、三個窩、三個窩。你有三個窩,第一個窩是你的自性佛。第二個窩,就是你的心窩; 你的自性佛是你第一個窩。第二個窩,是你的心窩! 此窩、非彼窩,此窩、非彼窩,是心窩。第三個窩住處的窩,如果鳥那叫做鳥窩,雞叫雞窩,人的窩、人的住所也叫窩。

你想要找一個新的窩? 哪一種新的窩? 你的自性佛、你的自性佛,你的窩、自性佛的窩,只有一個、只有一個窩。你的自性佛,祂住在一個窩。你的自性佛,現在已經有自己的窩; 你的自性佛的窩,就是你這個假我。你的這個假我,此我、非彼窩,此我、非彼窩。你這個假我不是鳥窩; 雞窩的窩! 所以說,此窩、非彼窩,此窩,非彼窩。你自性佛的窩,就是這個假我、這個窩; 此窩、非彼窩,此窩、非彼窩。

這個就是第一個窩,第一個窩就是假我,是自性佛的窩。此窩、非彼窩,此我、非彼我,此我、非彼窩。第二個窩,你的第二個窩就是你的心窩; 你的心窩是你的第二個窩! 此窩、也非彼窩,此窩、非彼窩,此窩、非彼窩。這個心窩,娑婆的窩; 在這個娑婆、你的心窩有兩種。
此窩、也是非彼窩,此窩、非彼窩; 在這個娑婆,你的心窩 - 心的窩,這是一種心靈上的窩; 或者是心臟的這個窩,不是新舊的窩! 此窩、非彼窩,所以說,此窩、非彼窩,此窩、非彼窩。

娑婆的窩,這個心窩、就是心臟,因為你想要存活,你需要有一個心窩。你在這個娑婆,你有好幾種窩! 第一個是讓你這個假我,維持生命過活,它就是心臟的心窩。它是肉團浦心的心窩在娑婆; 另外一個心窩,是自性佛的心窩; 無相的窩就是自性佛,有一個心窩。你這個假我,也有一個心窩! 所以說,我要你聽懂我在說什麼! 什麼是心窩? 什麼是窩?

第三種窩,就是要讓你的假我,還有你的自性佛,都可以在當中過活。這個窩,是供應你這個假我和自性佛,讓你借著這個假我,修這個真我,自性佛的窩。這個窩是有形的窩,是住處的窩、是一個場所,可以讓你每天來過活; 要養這個假我,然後要來修這個真我的一個窩!

我們現在暫時有一個窩,就是有這樣的場所,但是臨時要找一個新窩; 我還要摸索、摸索、摸索。我不希望歲月蹉跎在娑婆,但是我會盡量摸索,看看我們的新窩,到哪裡可以找到我們的新窩? 所以說,此窩、非彼窩。

你有三個窩、三個窩,第一個窩是你這個假我、還有自性佛,另外一個窩,就是人居住的場所,它也叫窩。雞住的地方叫雞窩,鳥住的地方叫鳥窩,豬住的地方叫做豬窩。
你選擇的窩,是一個很乾淨安寧可以修行的場所的窩,所以這個窩,此窩、非彼窩,此窩、非彼窩,我還在摸、也還在索; 所以說,我們現在有三窩、有三窩。此窩、非彼窩,此窩、非彼窩、非彼窩,你可曾聽說? 你是否曾聽說? 不是我喜歡來囉嗦!

2007年11月16日 星期五

道、道、道 the way

道、道、道 the way

師:「路、路、路,路、路、路、路有道路、有馬路,道路跟馬路。路,都是路。路,有給馬走的路叫馬路; 給羊走的路,它就不太稱為路; 它叫做道,所以叫做陽關道、腸小道。道,它也是一種路,所以叫道路、道路,你要走道? 還是走路?

,有各種道。何謂道? 道、天道、天下之道,人道、人間道。你知不知道? 我知道,天下之道、天道,一以貫之,但是它不叫一貫道。一貫道、似道非道,它不是天道,它假名一貫道; 其實它不是天道,也不是真正的人間道; 它是一種假名假借的附佛外道。
附佛外道,它看似道、其實非道,所以它只是一貫道,一貫道、只是一貫道; 它並不是天道。但是在人間道,許多人相信一貫道,一貫道、它似道非道,我們都知道,因為我們在佛道,所以我知道,它不是道、它不是道。

,有中國的道,就是道家的道。有一貫道,它們都是類似佛道,但是似道非道; 它們有一些是附佛外道,有天魔外道。我們是佛道,佛陀知道,我也知道,你也知道。我們要走佛道,佛道、佛道、佛道,就是佛陀教我們要走的道、光明大道,也是一種解脫道、涅盤解脫道; 生死涅盤解脫道,才是真正的佛道,佛道、佛道、佛道,佛就是佛陀。

道、何謂道? 就是生死解脫涅盤道、涅盤道、生死大道,佛陀教我們如何走這一條大道。這是一種什麼道? 涅盤解脫道! 我需要知道、需要學道,需要做到! 心到、手到、口到、眼到,眼耳鼻舌身意通通到,我必須要知道。何謂真正的佛道? 什麼是道? 許多眾生不知道,所以他們入了外道,或者附佛外道,他們不懂得真正解脫道、解脫道才是大道!

大道、大道、大道,佛陀生死涅盤解脫道,祂要我們知道,要我們學道,要我們做到! 做到、做到、做到,口到、心到,一定要做到。只要能做到,佛陀教我們的佛道,我們一定可以到達佛陀所說的涅盤解脫道! 道、涅盤解脫道才是我學佛的心要,我要做到,我要說到做到。

道、這種道,是什麼道? 道、道、道,它是大道,是一種大道、大道、大道,它不是羊腸小道,也不是陽關道,它要說到、做到; 這就是淺說何謂道。道、還有天道、人道、阿修羅道,它都是道,但是如果走錯道,走到畜牲道、餓鬼道、地獄道; 它不容易回到人道,也不容易到天道,所以我們要讓眾生都知道、都知道、不要墮入三惡道。

要修行解脫道,至少要能夠到三善道、三善道: 就是天道、修羅、人道,至少要三善道、三善道,千萬不要落入三惡道: 畜牲道、餓鬼道、地獄道。當墮入三惡道,不易進入三善道,這就是為什麼我們首先要知道,一定要到三善道,不要到三惡道。這是要講道的必須要知道的何謂善道? 何謂惡道? 三善道和三惡道!

再下去我們也需要知道,道,還有什麼道? 你到底知不知道? 除了三惡道,三善道,還有哪些道? 知不知道? 你知不知道? 我們在人道,需要學菩薩道。菩薩六度萬行,你有沒有做到? 如果做到,要提昇這個道,往上提昇就是上求下化,上求佛道、下化眾生。我們都需要知道,要努力做到,所以我們要走入這一條菩薩道; 至少要從這一道開始走菩薩道。道 - 有各種道,它還有管道、頻道,還有許多的道。」

徒:「菩薩道!」

師:「你會努力做到?」

徒:「會努力做到,上求下化!」

師:「其實諸佛菩薩都知道,因為有一條管道,眾生有六根六塵六識; 祂們各自都有各種頻道連接到諸佛菩薩,所以諸佛菩薩其實都知道,只是眾生愚癡不知道。」

2007年11月12日 星期一

密中密

密中密

師:「你看你、你看你、你看你,你著迷、你癡迷!」

徒:「我癡迷!」

師:「你著迷、你癡迷! 是不是啊?」

徒:「是啊!」

師:「你、你、你,你對你自己毫無所悉! 究竟你、誰是你,你來自哪裡? 來自哪裡? 你可知你來自哪裡? 你只知道說你是天地孕育!」

徒:「是! 你也是天地孕育啊!」

師:「除了父母的孕育,還有的就是天地的孕育,所以我們就有一種迷。我們都在迷,我們真的是在迷,而且是迷中迷、迷中迷,所以就有所謂的密中,迷中迷、迷中迷,也是一種密中密,所以我們要解析。它是一種真理,要透過解析! 所謂的解析就是我們要去了解,然後我們要分析,到底這個謎的謎底在哪裡?

這個密、它密在哪裡? 它是奧密、深密,我們要如何去揭開這樣的謎底,這樣的密,這樣的謎中謎、跟這樣的密中密。到底我們要如何解開這一個謎? 這個謎題,這個謎底? 因為它是謎,我們人因為迷、我們迷,我們也是因為謎而迷。我們本來就是迷、因為我們迷、所以我們迷,它是一種密。

你長期的謎,就會行成一種密,因為它是一種密、奧密、深密,它不容易解析,所以它是一種密、密中密; 因為已經迷,所以難解密。要怎麼辦法來解開這個密? 它也是一個謎題,也是一個密意; 但是這個密意,它究竟存在哪裡? 它儲存在哪裡? 要如何解開這個密、謎底? 它不容易、它並不容易,因為是在謎中謎,它又是一種密中密!

迷、迷、迷,迷、迷、迷,為什麼我們會迷? 是因為我們著迷,因為我們癡迷; 還是說它本來就是一種密; 還是說它本來就是一種謎? 為什麼人會迷? 為什麼要迷? 為什麼我們會迷? 因為我們解不開這個密,所以我們就迷; 如果我們能夠解得開這個密,我們就不再迷,就不再迷。究竟是什麼讓我們迷,也就是說我們受蒙蔽? 為什麼我們會受蒙蔽? 也因為受蒙蔽,所以我們越來越迷、越來越迷、越來越迷!

是什麼使我們蒙蔽? 到底我們是被什麼蒙蔽? 對於這個謎跟這麼密,你應該是有興趣想要揭開這個謎底! 到底我們是被什麼遮蔽、矇蔽? 按照佛教經典的佛語、密語,我們是被無名遮蔽。為什麼我們會被無名遮蔽? 為什麼我們會不明白? 我們因為無名所以遮蔽,它根本的原因在哪裡?」

徒:「無名遮蔽根本的原因在哪裡?」

師:「嗯! 為什麼我們會被無名遮蔽? 讓我們想不起,而且沒辦法回憶,它明明有記憶,就像是一個記憶體,是什麼東西被抹去? 讓我們想不起,這是一層謎。為什麼記不起? 到底它在哪裡? 為什麼我們遮蔽自己? 自己被自己遮蔽? 它這個謎底,它這個密到底在哪裡?」

徒:「不知道耶!」

師:「是不是只因為我們所謂的貪嗔痴慢疑?」

徒:「貪嗔痴慢疑! 是啊!」

師:「因為長期這樣子的貪嗔痴慢疑,所以自己欺騙自己,所以迷、所以被遮蔽。它歸根究底,就是因為貪嗔痴慢疑! 如果我們能夠把貪嗔痴慢疑連根拔起,那就不再被遮蔽,也就是所謂的晴空萬里。就真正的晴空萬里!」

徒:「是啊!」

師:「我們就可以憶起往昔,因為這裡 (指頭腦八識田) 有記憶,我可以告訴你,我們這裡 (指頭腦八識田) 真的有記憶,但是為什麼我們會想不起? 我們明知道有記憶,至少今生今世的很多事情你可以想得起,是不是代表他有記憶? 但是有的時候也會一時想不起,縱使是今生今世的事情有時候也是想不起!」

徒:「是啊!」

師:「它的問題是出在哪裡? 不要說往昔,今生的事情是不是有時候想不起? 有時候記憶的累積,卻又是那麼的清晰; 尤其在孩提有很多的記憶是不是很清晰? 但是有時候我們對於青少年時期,或者中年時期,曾經擁有的回憶,有一些可以回憶得起,有一些是任憑你怎麼想都是想不起。為什麼想不起? 難道是因為失憶? 失去記憶? 難道這是問題? 還是說也是無名的遮蔽,讓你一時就是想不起?

但是在這個記憶裡,縱使是往昔,前期的記憶; 有時候你似乎有些許記憶,就像我自己,我對於往昔有一些記憶我很清晰,很清晰。但是有一些個時期,也是記不起! 如果我能夠恢復起往昔的記憶,我就可以憶起所謂的不同的時期,不同的世紀,一生一世的累積,或者多生多世累劫累積。如果我完全能夠除去這一種遮蔽,代表說我就可以回到過去。」

徒:「嗯!」

師:「就不受時空距離的限制和籓籬,我就可以對於往昔,全部能夠憶起。所謂的都能夠憶起,就斷斷續續、斷斷續續,因為對於往昔我所能夠憶起,有一些它具有深密,深層的密秘,但是因為我還沒有完全除去,所以有一些我也是憶不起。 我知道儲存在這裡,但是我也知道有無明的遮蔽在這裡。
雖然我很努力、很努力想要去憶起,可是我的能力還是受制於時空的距離,有一些我也是想不起,因為我沒有完完全全很徹底,把貪嗔痴慢疑連根拔起,所以我自己需要從宇宙虛空裡收集,我才能夠連續。你知不知道這種道理?」

徒:「不是很清楚!」

師:「它會斷斷續續,不是連續,這個訊息的傳遞,因為它有時空距離; 它是一種深密、深密!」

徒:「深密!」

師:「所以它有時候會斷斷續續,所謂的斷斷續續,它是根據自己的能力,自己要吸收傳遞這個訊息,你要解析、分析這個訊息的傳遞到這裡,本身也是一種斷斷續續。我所謂的斷斷續續,因為它雖然很密集; 但它的傳遞也可以說是斷斷續續,也可以說很密集。你知不知道這個原理?」

徒:「我想所謂的斷斷續續,就是說同一個來源,斷斷續續傳過來,但是很多來源一起傳過來變成很密集。」

師:「你懂它的含意,因為我現在在為你解析,你必須懂得我所說的含意跟道理,我才能繼續告訴你,是說各種訊息傳遞; 因為都是深密,所以這一種解析,它有雙重含意、甚至於多重含意。一種是說它很密集,一種是說斷斷續續、一種是說陸陸續續,它有各種的含意,你知道我講的意義?」

徒:「斷斷續續是同一個來源的訊息,它不是連續不斷的,它是陸陸續續。密集是因為訊息的來源有很多進來,陸陸續續,代表它來的時候不是瞬間完成的,是一陣一陣過來的!」

師:「對! 這就是說為什麼我在解析各種訊息,不是能夠那麼順心如意,因為有一些是深密,如果牽扯到往昔是根據自己的業力,還有跟別人的關係,它是錯綜複雜的關係,它真的是不容易解析。所以我就暫時不解析,暫存在記憶體裡! 暫時不解析、不解密! 因為已經收集,但是不解密,有它的道理。它儲存在一區一區,暫時不解密,我收集; 但是有一些東西不適宜現在就解密,是因為不適宜。」

徒:「你怎麼知道那些適宜解密? 那些不適宜解密呢?」

師:「有一些訊息它不適宜立即處理,所以暫時不解密! 至於深密的問題,我不能夠立刻就解析! 為什麼我不能夠立刻就解析? 我只是收集、收集,因為我自己還沒有完全徹底,連根拔起去除貪嗔痴慢疑; 自己還被蒙蔽! 所以對於往昔的訊息,我自己也很想解析,可是有一些因為是屬於深密,我還沒有這樣的能力可以完全徹底解析,而且當我要解析,絕對不可以靠所謂的肉體,自己這樣的打妄語!」

2007年11月5日 星期一

你的本尊 Your self nature

你的本尊 Your self nature

師:「你有意根,你,眼耳鼻舌身! 你六根,你俱足六根! 眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 就是其中的五根! 啊! 其中的五根,還有一個是意根。如果你想要意生身! 啊! 意生身! 你俱足六根,你眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 只是其中的五根! 啊! 其中的五根! 第六根就是你的意根。

如果你想要意生身! 啊! 意生身! 你如果俱足有慧根,那麼你就會有意生身! 啊! 意生身! 現在為什麼你沒有慧根? 難道你沒有慧根? 你俱足有六根,你俱足六根! 為什麼現在只有眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 五根、你第六根,你有慧根 -- 你的意根! 你會產生意生身! 啊! 意生身、意生身,除了這個眼耳鼻舌身,你的意根會產生意生身!

意生身不是你這個身! 其實你本身,你本身俱足有六根。如果你開發你的慧根,就是意生身! 為什麼你現在不能夠意生身? 啊! 意生身? 慧根,你有慧根! 你覺得你有慧根? 為什麼你的慧根不能夠完全顯現?

你的慧根,藏在你的身,你的身! 眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身! 只是其中的五根,你的意根藏在你的身。那你要怎麼發揮你的意根? 就是你的慧根! 為什麼祂藏在你的身? 而且祂藏得很深,很深。你是否想要意生身? 意生身? 啊! 意生身?」

徒:「當然要啦!」

師:「祂藏在你的身! 你怎麼讓祂往上提昇! 由底往上昇? 往上昇?」

徒:「由底往上昇?」

師:「嗯! 讓你有慧根! 你本來有六根。」

徒:「對啊!」

師:「眼耳鼻舌身意,你有慧根,你現在如果前面五根俱足,六根對六塵,那你是不是應該轉你的身? 讓祂產生意生身? 意生身?」

徒:「產生意生身!」

師:「就是化身!」

徒:「就可以到諸佛的淨土去遊玩啊!」

師:「你本俱足! 為什麼沒有意生身?」

徒:「沒有啊! 你也沒有啊!」

師:「你有慧根! 你有慧根!」

徒:「你為什麼沒有意生身?」

師:「我為什麼沒有意生身?」

徒:「還是有! 只是你不敢出去!」

師:「每個人、每個人俱足六根,六根對六塵、六根對六塵; 每個人都有一個身,啊! 一個身! 可是此身,非彼身! 啊! 此身,非彼身,此身,非彼身。」

徒:「是啊!」

師:「此身,是一個肉身,就是所謂的報身。可是意生身! 啊! 意生身! 如果你俱足慧根,每個人、每個人是不是都有六根? 那為什麼沒有意生身? 沒有意生身? 因為祂的本尊,本尊埋得很深; 埋得很深,很深、很深。」

徒:「你的本尊! 已經沒有埋了! 為什麼你還沒有意生身?」

師:「我的身,我有一個肉身,就是我的報身; 我也有一個法身! 一個法身,我沒有意生身、意生身! 為什麼我沒有意生身? 啊! 意生身? 因為我的慧根、我的慧根,也埋得很深,我的慧根埋得很深。就像每個人、每個人擁有六根,六根對六塵、六根對六塵,如果沒有運用祂的慧根,就不容易產生意生身; 因為埋得很深,很深、很深。

但是每個人其實有慧根,每個人、每個人都有慧根! 真的有慧根! 啊! 有慧根、有慧根,可是祂的慧根埋藏在祂的身,埋得很深,很深、很深、很深。埋在眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 那是由祂的意念控制了這個眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身!

祂的意念,就是祂的潛意識,祂埋得很深、很深,祂的六根俱足,為什麼意念不能夠產生意生身? 只是因為祂沒有好好運用祂的慧根,祂的意念妄想執著,讓祂的本尊,不能來翻身! 啊! 不能來翻身!

什麼是祂的本尊? 是祂的本尊、祂的本尊,為什麼祂不能來翻身? 因為被埋得很深! 很深! 不能來翻身! 啊! 不能來翻身! 祂如果能在祂的身! 來翻身! 啊! 來翻身! 就是祂的本尊,祂不能翻身,祂被埋得很深、很深。」

徒:「可是你的本尊已經起來了啊? 不是嗎?」

師:「每個人都有祂的本尊,你也有你的本尊! 我的本尊,我現在跟你的身,在跟你的肉身講! 可是你的本尊,也聽得見我所講的; 只是你被埋得很深! 很深! 很深! 你有慧根,你也可以把你的本尊來翻身。

每一個人都有本尊,你要想辦法讓你自己來翻身! 啊! 來翻身! 讓你的本尊,你的本尊,你的本尊翻身,造成本尊起翻身,那就有你的法身! 之後,慢慢運用你自己的慧根,你就是擁有般若智慧翻身! 你意念,你很清楚,把執著妄想除去, 祂埋得很深,你要讓祂翻身,你就會產生意生身! 啊! 意生身!

每一個人,每一個人要懂得運用他的慧根,讓祂自己來翻身! 啊! 來翻身! 每個人! 啊! 每個人都可以見到他自己的本尊,自己的本尊。如果你也能夠來翻身,運用你的慧根,你前面五根,眼耳鼻舌身! 啊! 眼耳鼻舌身,但是你的慧根是很深,你只要把祂來翻身,你的肉身就可以見到你自己的本尊,自己的本尊。

每一個人! 啊! 每一個人都擁有六根,祂六根對六塵! 啊! 六根對六塵! 祂為什麼不能夠來翻身? 不能夠來翻身? 因為他執著自己的身,這個身,這個報身, 就是執著一個我! 執著自己的身,所以他的慧根,不能顯露,就是他執著! 我執,執著我的身,所以讓自己的身,無法見到自己的本尊。

每一個人是不是都擁有六根? 所以你在裡面是不是埋怨很深? 因為你見不到你的本尊,每個人有個本尊,為什麼你不要讓你的本尊來翻身? 如果你可以見到你的本尊,你可以進一步的六根對六塵,但是你不要被它轉你要來轉身。

所謂的轉身,就是要轉境界把顛倒妄想翻過來,那麼你就可以見到你的本尊。當你見到自己的本尊,慢慢的繼續修行,把這個慧根,它本來就是俱足,祂埋得很深! 你要讓祂起來翻身、翻身、翻身。你趕快見見你自己的本尊,慢慢的你會產生意生身! 意生身。你的六根,眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身、眼耳鼻舌身! 意,是不是六根? 可是你的意念,你一念執著妄想,執著你的身、眼耳鼻舌身; 所以不能翻身,無法翻身,你就要想辦法見見你的本尊。」