心法的承與傳為何會中斷?

心法的承與傳為何會中斷?

師:「中間心法為什麼會中斷? 這樣一代、一代相傳，由第一代大阿羅漢…，摩訶迦葉這樣子傳，傳給阿難，然後繼續往下傳，有很多的難關，難關是一關又一關，一代一代的相傳，但是傳到最後為什麼會中斷? 因為當時候，在他們國內也很亂、很亂，為什麼亂? 他們國內法脈中斷，佛法在印度境內中斷，沒有繼續傳，後代本來就曾經東傳。

佛陀用佛眼來觀，祂本來就知道法脈在印度會中斷，有交代佛法要向外擴展、東傳，後來由不同的組織東傳到中國來；達摩祖師就把佛法帶來，然後這樣子轉轉轉，經過不同的道路這樣傳，有的是乘船，有的是由陸、經過萬重山，一路上迢迢難，他們還是把佛法向東傳。

在中國也有碰到所謂的法難，祖師這樣一代、一代的傳，為什麼這一種禪宗的心印法門這樣子傳傳傳，在中國也是一代、一代的傳，傳到六祖，到最後為什麼真正的心法也斷；雖然也是有把這個經典繼續往下傳，但是你看! 究竟有多少人得到心法的承與傳，為什麼它的承與傳會中斷?」

徒:「不知道為什麼中斷!」

師:「承與傳，這個傳承就是承傳，甚麼叫做承跟傳，也就是要乘船，搭船、上法船，承與傳，就像在乘船，承傳、承傳，為什麼會中斷?」

徒:「不知道為什麼會中斷!」

師:「因為人心很亂，他亂、他亂、他亂，不是一心不亂，很多人也想閉關， 也想得到一個法脈的承跟傳；可是他們不知道怎麼轉彎，碰到一座高山，就貢高我慢，不知道怎麼把這個境界轉。

然後內心不停的翻轉，但是他不是一心不亂，是跟著境界這樣翻翻、轉轉，不是轉煩惱為菩提，是越轉越煩、越亂，他這樣子觀，雖然閉關，而且這樣觀觀觀，參參參，看看看，可是呢，他已經被汙染，沒辦法看穿，隨著境界轉，慢慢、慢慢，這個心法就中斷。

有經典傳，如果真的一心不亂，念佛也可以一心不亂，或者是參禪，參禪、參到一心不亂，這樣子觀，這樣子參，參參參，觀觀觀，也一樣自己這樣子翻一翻、翻一翻，因為我們在六道輪迴這樣子轉轉轉，轉轉轉，無論怎麼轉，還是平凡，就是平凡，因為已經迷途不知返，已經斷，斷斷斷。很多人雖然是閉關，可是已經沒有這個真正的大阿羅漢，來指導他們怎麼上這個法船；雖然有經典留下來繼續承傳，也裝載很多的人，很多人也想上法船，可是心法中間一旦斷，它就是斷，是不是中斷就中斷?

除非又有所謂的大阿羅漢，或者是所謂的菩薩乘願繼續再來傳，承先啟後繼續傳，要怎麼傳，究竟要怎麼辦? 必須要深觀，深入的觀、深入的參，一定要破參、破參，它不簡單；所以真正可以用心法這樣子代代的傳，他一定要是四果羅漢，或者是所謂的大菩薩，才有辦法以心印心這樣子的繼續傳、繼續傳，它很難，真的很難，一定要不污染。你知道甚麼叫做不污染? 你這邊，你這個心不被污染，才有辦法以心印心，它不被污染，說傳、就傳，只有這種不被污染，才能看穿。

這個心法…，以心印心，它很難、真的很難；不一定要閉關，但是一定要破參，就是要參破，破參其實也很難。你要觀，一定要把這個境界轉，如果你不能夠把境界轉，是沒辦法破參；所以這個坐禪、禪觀，禪宗講禪觀，要入深定就是參，你要破這個參，其實還是很難。多數的人雖然是閉關，但畢竟是門外漢，他是在門外在參、門外看；所以就是所謂的門外漢，你要參，要參破自己的本來，在裡面觀、由裡面參，裡面看。

那要怎麼破參，又究竟是怎麼個破參?是內觀，然後破這個參，你光是會內觀，只要這樣禪定，參禪是不同的境界、不同程度的污染；你這樣子一關一關，除去這一種所謂的污染，就會慢慢地由淺觀，然後入深觀，深觀就是甚深的禪定。它畢竟就是所謂的四禪八定，一般這種凡夫禪，還是屬於世間的四禪八定，還是一種的凡夫禪，入世的一種禪觀，說難不難，說簡單不簡單。對於凡夫來說已經很難，四禪八定，真的想要破參其實很難，但是參禪會隨著由淺入深有一種禪觀，也可以看到倪與端，但畢竟它只是屬於世間的一種禪。

要真正到達所謂的四果羅漢，在人間往返總共有幾次的往返? 要從一果、二果、三果到四果羅漢，中間有所謂的七次的往返。你再看! 你要超越這種四禪八定，要更高的禪定。參禪、參禪，是不容易破參，有很多人想辦法坐禪，一樣可以入定，可不可以破參，要看個人如何的參；如果要參到自己的本來，就是法身起來，這個在人世間太難、太難、太難。

慢慢從印度到東方中間中斷有經典傳，我們可以依靠經典，但是沒有大阿羅漢指導如何閉關、如何參禪；而且大家都很平凡，有些事情是積重難返。當然也有所謂的四果羅漢，在人間要經過幾次的往返，有一些繼續把這個經典傳，但是在不同的地方傳，因為是不同的法門、不同的法脈，不一定是把心法傳，不同的層次，你說難不難?」

徒:「難! 在世界都很難啦!」

師:「當今在台灣，到底有多少人真正能破這個參?」

徒:「真正破參? 我看不過三吧 ! 哈哈哈!」

師:「我是說可以獲法身的破參，入很深的禪定，一樣真的可以參，光是四禪八定這個禪，就已經很難。」

徒:「對!」

師:「所以我要破這一種參，繼續把心法傳，其實真的不簡單，當年阿難尊者每天圍繞在佛陀身邊轉，都很難；因為我生長在佛後所以很難，我自己一個人來到台灣，你知道為什麼我選擇台灣?」

徒:「因為過往的因緣啊!」

師:「還有在台灣有很多的經跟傳，而且它是用原文在傳，保持本來的經典繼續傳，船、船、船，很多人想要上法船，其實也很難，因為得到人身就很難!」

徒:「嗯!」

師:「選擇台灣，你知道為什麼我選擇台灣?」

徒:「台灣有很多經跟傳，還有父母的因緣啊!」

師:「還有我為了一個男!」

徒:「哈哈 !」

師:「因為我知道這個男會降臨台灣，我就先一步到台灣，中國內亂，政府會遷移到台灣，很多人會搭船到達台灣；他們也會把這個經典傳到台灣，所以我選擇北台灣，為什麼我要選擇北台灣?」

徒:「因為風水地理好!」

師:「本來的台灣，不受污染，有很多的漁船，有美麗的山川，為了經濟工商業的發展、擴展，慢慢大家向錢看，結果讓台灣受污染，但是我仍然還是要讚嘆，在台灣有佛法的承傳，是自由的台灣；雖然台灣在政治上是屬於所謂的偏安，因為它的全與安，是一種偏安，表面上有點亂，事實上是安然的安，外面很亂，自己的心要不亂，外面污染，自己不被污染，而且要把各種境界來轉。

小小的一個台灣，南北貫穿，只有幾個小時的往返，很簡單、很簡單，台灣有很多所謂的古玩，古玩就是古老的文化的承傳；只有這種古老的文化跟語言…，它也是代代相傳，這種它的承與傳，是經過幾千年從大陸傳、傳、傳，傳到台灣。

這種語言是一種古老文化的傳承，我需要學習台灣這一種古老的文化語言，因為這種音聲經過幾千年的輾轉，音聲語言儲存在虛空裡；因為菩薩知道這一種語言長期的存在，你知道很豐富、很深沉的一個部分。只要你真正的去參一參，當你真的破這個參，你會發現這個音聲無論你怎麼去轉，不同的語言彼此之間是相通互相貫穿。本來你的舌頭這樣子轉、轉、轉，這是一種音聲的流傳、擴展，已經經過幾千年的承傳，在上面充滿宇宙虛空；只要你破參、不受污染，這個音聲、訊息不停的傳、不停的傳，是一種念的傳，這個已經存在很久遠啦!」

 徒:「嗯!」

師:「不論它多麼的遙遠，是看你個人有沒有破參，只要你破參，它這樣子傳、傳、傳，跟你的自性真的是成串，一整串，這就是說為什麼我要選擇台灣；因為它是自由的台灣，可以自由的傳，我只是簡單的跟你介紹為什麼我選擇台灣。每個人有每個人的因緣深淺，我這樣子輾轉、輾轉，我自己自由選擇，我知道怎麼控管，你有沒有覺得很有趣、很好玩?」

徒:「是啊!」

師:「說到心法要傳，這個傳真的是不簡單，你如果破參，佛陀也會把這個心法傳，如果你本來就是所謂的四果羅漢，因為你知道你要在人間幾次的往返，自己知道遲早會破參，就自己知道怎麼去參，然後怎麼破參。你不是所謂的四果羅漢，真的是不簡單，所以我每天就這樣子跟你傳，只是希望幫助你有一朝能夠不受污染，你要懂得內觀，要這樣子參、參、參。

啊! 可是你積重難返，希望你能夠趕快參。破參、破參，雖然有點難，我親口傳、一直傳，你已經上法船，我每天口說心傳，希望幫助你、減少你的污染，希望你趕快破這個參，我們坐同一艘法船，可是你卻沒有破參，對你來說是有點難。啊! 因為你根本就不參，你並不參禪!」

徒:「以前有參過啊! 現在不知道怎麼參!」

師:「因為你受污染，我教你內觀，可是你一直在門外看，任何一個境界來了，你一定跟著境界轉，你一直被境界轉，想破參真的很難，我有告訴你要怎麼破這個參，怎麼把境界轉，可是要你真的聽進去，其實是很難，很難!」

當你奔跑

當你奔跑

師:「當你奔跑，你需要奔跑，你奔跑，你跑在各個軌道，也就是所謂的六道，當你跑、你跑，你要清楚明瞭生死未了、生死未了，你要看得到下一道，究竟要往哪裡跑，往哪裡奔跑?

你要明瞭在人間道，不要只是跑跑龍套，一直到死翹翹，六道裡面奔跑，一定要知道，讓智慧開竅，如果你能智慧開竅，你就可以獨領風騷，當上第一男主角，只要你智慧開竅，你想要就可以得到，你覺得這樣是不是很重要?」

徒:「很重要!」

師:「所以你想要當上第一男主角，不可以只是跑跑龍套，你需要學習一整套、一整套；但是你要懂得方便善巧，我暮暮朝朝，都在學道，有時候我是靜悄悄，為什麼我靜悄悄?

我在斷煩惱，我在滅除煩惱，雖然是靜悄悄，我甚麼都明瞭，甚麼都知道，我來到人間道，並沒有帶鈔票；所以難免為了鈔票在煩惱，可是這不是真正的煩惱，真正的煩惱是生死未了。

我攬鏡自照，由一個女嬌嬌，已經到一個姥姥，何姥姥，我已經老、已經老，從少小經過時光隧道，我一直在學道，當初我並不明瞭，因為從我來人間道，我一樣也在睡覺；可是有那麼一朝，我醒過來了、我醒過來了，我哭叫、我哀嚎，我從睡覺到睡醒那一朝，夢幻得不得了。

來人間走一朝，很多人智慧不開竅，到人間走一朝，他甚麼都不明瞭，就死翹翹，又重新在六道裡奔跑、再奔跑，就浪費了人生、也是白走一遭。有人為了鈔票，為了五斗米折腰，他不懂得要修道、不懂得要學道，學的是甚麼道，我們學的是甚麼道? 我們要走的是佛道，生死解脫道，你要明瞭，真的要明瞭。

你來人間道，你要如何讓你智慧開竅，當上第一男主角，又能夠獨領風騷，你要如何能夠獨領風騷，造成一種潮騷，你要知道這種訣竅，你要如何獨領風騷，當上最佳男主角? 如果你能夠當上最佳男主角，你覺得這樣子好不好、妙不妙?」

徒:「很好、很妙!」

師:「你要怎麼去做到?」

徒:「有最佳女主角，自然就有最佳男主角啊!」

師:「可是最佳女主角，你已經找到?」

徒:「就在今朝!」

師:「可是這個女主角，也不見得會要選你來當最佳男主角，因為最佳男主角，想要獨領風騷，你要、你要、你要所有的條件都很好，要不然一樣會退領風騷，一樣會落入跑龍套，當個小配角。

不是說你想要就可以要，很多人不明瞭，一直在跑龍套；他雖然在奔跑，只能跑跑龍套，因為他不懂得要學習一整套，他需要一套，一套甚麼啊?」

徒:「一套完整的說法、做法、招式、論述啊!」

師:「這是你所知道、所明瞭的所謂的道，真正的道，要你智慧開竅，生死解脫成佛道；但是我們要先走入所謂的菩薩道，這一條道路可是路迢遙，你到處繞、到處跑，你覺得你是在跑龍套，還是想要當最佳男主角?」

徒:「當然要當最佳男主角啊!」

師:「要如何當最佳男主角啊?!」

徒:「我也不知道!」

師:「天下第一的男主角，誰是天下第一男主角? 在稍早，很早、很早，兩千五百多年前，有人在人間成佛，祂就是天下第一男主角 ~ 釋迦牟尼佛，祂把眾生來教，希望眾生智慧能開竅，眾生到底明不明瞭，還是說走著瞧，一邊走、一邊瞧，還是說只是跑跑龍套，當當配角?

是不是每一個人都想要當最佳主角，不管男主角、女主角，但是不可能每一個人當上男主角或女主角，可能是次要的配角；只要你不驕、不傲，頭腦有夠好，還是可以當上主角，不管是主角、丑角、配角，其實都很重要，只要把角色給扮演好，都很重要，不要人生白走一遭。」

撥開黑暗

撥開黑暗

我參、我參、我參…，我要撥開黑暗，黑暗、黑暗、黑暗，為什麼我觀，觀到所謂的黑暗，有案是哪一個暗、案，是此岸、彼岸，還是黑暗? 我在參、我在觀、我在看，要怎麼辦、要怎麼辦?

撥開黑暗，暗暗暗，辦辦辦，大家要好好的幹、好好的參、好好的辦，就這麼辦、這麼參，我們受污染；所以我們所看就是黑暗，我觀、我看，我不要再被栓，我要搬、我要搬、如何搬，就這麼搬、這麼辦、這麼砍，砍我心中的一座山，貢高我慢的山，我要把它剷剷剷。

我參、我參、我參…，我觀、我觀、我觀，我觀、我參、我看，黎明不再黑暗，我觀、我看、我參，我不受污染，由此岸到彼岸，汗汗汗，我流血流汗；為了當英雄好漢，我擁有心肝膽，好心、好肝、好膽，我看、我觀、我參，有一半是黑暗，有一半是這麼的燦爛，一半是黑暗，一半是光明燦爛，你究竟是要哪一半?

你要觀、你要看、你要參…，要捨棄黑暗，走向光明燦爛，就這麼辦、這麼辦。哈! 光明燦爛，不再黑暗，我的心不被栓；因為我的心光明燦爛，我觀、我看、我參，我所看是一片光明燦爛，燦爛、燦爛、燦爛。我要當英雄好漢，天下第一英雄好漢的大跟班、大跟班，我要由此岸到彼岸，當個跟班，第一大跟班，天下第一大英雄好漢的跟班，跟班、跟班、跟班。

天下第一大英雄好漢，已在對岸，祂和阿難正等著我們來上岸，祂要我們上法船，迎向光明燦爛的彼岸；在此岸是這麼的黑暗，彼岸是那麼的光明燦爛，我們要捨棄黑暗，上法船到彼岸，光明燦爛，燦爛、燦爛、燦爛。

我們微觀、我們細觀，我們仔細看、仔細觀、仔細參，你一定能夠破參，我願意幫眾生助膽，幫助眾生來破參，由此岸到彼岸，我願為眾生助膽，助膽、助膽、助膽。盼盼盼，心在盼，我盼、我盼、我盼，我破參，破參、破參、破參，就見到光明燦爛，就像蓮花的花瓣、蓮花的花瓣、蓮花的花瓣，一瓣又一瓣，變成一團，變成蓮花的花瓣。

蓮花不污染，出於泥而不染，蓮花的花瓣是這麼的燦爛，出於泥而不染，大家把心來放寬，讓蓮花的花瓣，蓮花的花瓣，開了一盞又一盞，我的心也要像蓮花的花瓣，要開展、開展、開展，開得這麼的燦爛。

我要把腰彎一彎、彎一彎，我不驕也不慢，我不驕慢、不貢高我慢，我在參，參參參，這麼的燦爛，我已破除黑暗，迎向光明燦爛；天下任憑我來觀，我來看，我看、我看、我看，我會功德圓滿，圓滿、圓滿、圓滿，我看、我觀、我又參，我很圓滿，我圓滿，圓滿、圓滿、圓滿，只要我心中有盤算、我盤算、盤算就圓滿。

只要我心算、我心觀，我可以一眼看穿，我可以功德圓滿，只要我喜歡，我參、我參、我看、我看，我越看越喜歡，心裡好喜歡；因為我看，我是這麼的圓滿，我當然喜歡，只要我心生喜歡，就可以功德圓滿、功德圓滿，我的願就可以圓、也可以滿，只要我喜歡，就可以圓、也可以滿。

我心中的心靈導師

我心中的心靈導師

 

時至今日，有人生、有人死，生與死、生與死，它究竟是甚麼啊? 不管生與死，它都有識 - 五識、六識、七識跟八識。時至今日，我面對生與死，生與死、生與死，本來是不生也不死，為什麼還有所謂的生與死、生與死，這個就要好好的認識、好好的認識，不生不死，有生就有死。

 

死…，甚麼叫做死? 眾生的肉體，它滅了、不存在了，它叫做死，它難道是真的死，或者它只是屍。如果是死，那它就變成是屍，是一具的死屍；可是人類從無始開始，人類的歷史由無始開始，時至今日，又有多少人認識，甚麼叫做無始，甚麼叫做無始之始?

 

人類的歷史，它的開始，有幾個人認識、有幾個人認知，人類的歷史是如何地開始? 它是無始…，從無始到今日，人類運用自己所知道的知識、常識，或者是意識，認為人類的歷史，實在是很有趣，人類的歷史有的是透過文字，有的不是透過文字；但是總是有一種認識，我們要如何認識啊，要透過善知識，誰是我們的善知識? 從無始到今日，是有很多的善知識，只是在此時、此日，到目前為止，善知識、善知識，誰是我們的善知識呢? 就我所知，釋迦牟尼佛就是我們眾生的導師，祂是我們最佳的善知識，祂告訴我們，透過祂的開示，我們認知也認識，人類的歷史是從無始開始。

 

我曾經自我省思，我認識、我也知，我要清楚認識，人類的歷史是一部的史詩，我需要認識、也必須要編排、編織，就像我在交織、在轉識成智，透過文字，我需要把人類的歷史，從無始開始，要來編織人類的一部史詩，讓世人認識、讓世人了知。人類的歷史，累積了很多的知識，但是人類並沒有完全的清楚認識；所以我經過釋迦牟尼佛這一位導師、善知識，對我的開示讓我了知人類的史詩、人類的歷史。

 

我認知、也認識，在我的心識、我的心智，我會努力的想、努力的思，要如何來編織這一部人類的史詩，這也是為什麼我來到此。有朝一日，我一定會離開此，也會離開這個人世，雖然說不生不死，但還是要把這一部從無始開始到今日，到我離世為止，需要完成這一部偉大的史詩；所以我必須要斷盡貪嗔癡，我要重新認識所謂的生與死，事不宜遲。

 

我要認真學佛，聽從我心中這一位善知識，我的導師釋迦牟尼佛對我的開示、對我的指示，我不能推遲，也絕不推遲，這就是為什麼我今天在此、我在世，我投胎在此；因為我要完成這一部偉大的史詩，我感謝我心中這一位善知識，祂也就是無上士 - 釋迦牟尼佛，我感謝佛、無上士，我心中的心靈導師。

相逢在夢中

相逢在夢中

 

來匆匆去匆匆 來懵懂去懵懂 來無影去無蹤 在夢中重相逢 入懷中情意濃 一場夢一場空 心空空眼朦朧 不懂不懂不懂 不痛不痛不痛 不倒翁在虛空

我的故鄉

我的故鄉 

棒啦! 棒啦! 棒! 棒啦棒! 真的很棒、很棒、很棒，我很棒、我很棒、我很棒，很燙、很燙、很燙，甚麼東西很燙? 溫度、熱度都很燙，外面的天氣、氣候也很燙；人們嚷嚷嚷，嚷嚷嚷說: 好燙啊! 好燙啊! 好燙! 是甚麼東西造成這個所謂的燙?

嚷嚷嚷…，莫非是因為是心傷、心很傷、頭很脹，然後天氣又是這麼的燙，如往常、往常、往常，在過往、在過往天氣沒有這麼的燙；人們也不會因為天氣的燙，也就是產生所謂的熱浪，它會造成人們很多的傷、熱傷。熱傷產生傷亡，為什麼天地之間會產生這樣的變化、這麼的無常，難道只是無常，無常、無常。我知道甚麼叫做無常，甚麼叫做黯然神傷。

啊! 人們已經忘了自己本來的模樣，本來的模樣是無形、無色、無相，現在天地變化無常、無常，人們熙熙攘攘，很奔忙，為了日常非常奔忙；各個國家的行政首長有的為了選舉忙，有的為了戰場傷亡，人們很神傷、很迷茫。為什麼、為什麼商場、戰場、職場、工作的職場，大家已經有夠忙、有夠慌，為什麼從過往、往常、蠻荒，在古代那一種蠻荒，人們為了生活在奔忙。

在整個世界上，不管東方、西方、南方、北方，甚至於是天上，還有人間的倫常，人們是有樣學樣；但是還是一樣迷迷茫茫、迷迷茫茫，他的生死、他的存亡，讓人們迷茫。自從我由天上來到了這個人間，透過一道道的光芒、一種光芒，所謂的光芒: 每一個人都有自己的光芒，有的人很順暢，有的人迷惘，我到人間的時間不短也不長。

當我憶起我的過往，我的過往，啊! 小時候也是迷惘、迷茫，只知道在生長的故鄉；我看到人們為生活奔忙、小鳥歌唱，花朵吐露它的芬芳，我每天看著東方升起了太陽，美好的陽光把大地照得發光發亮，萬物開始生長。我也慢慢、慢慢的，在我的故鄉經過父母的孕育，我也慢慢成長，我也上學忙、上學忙，年齡漸長、年齡漸長，一直到進入學校好不容易終於把大學考上。

我知道我會發光發亮，不管面向東方、西方，我不停的成長，我來自東方，也嚮往西方，我知道語言對我會產生很大的影響；雖然像謎一樣，我只知道我很嚮往，一定要融貫東西雙方，我必須要不停的成長，所以我就對語言特別的嚮往。

學會了各種語言，大學我進入了以東方文化為主的，除了中國語文，我也讀了日文，我知道西方也有強大的力量；所以也就把英語、德語也列入學習的一種榜樣，耗費了我很多的時光，一直到進入了工作職場。啊! 進入了工作職場，我覺得也是迷迷茫茫，為了照顧父母也幫忙家庭經濟，所以我也很繁忙，忙、盲、茫，人們心盲、眼盲。

我也曾經心慌慌，啊! 心慌慌，為什麼我會心慌慌? 在這個世界上，我就在想，我一直在想，啊! 我在想、我在想，到底為了甚麼而忙，我為什麼會出現在這個世界上，我來到這個世界是為了甚麼? 我的心一直在嚷嚷嚷，啊! 原來是我本來的模樣，我本來的模樣，也很慌張，為什麼我要慌張啊?

我來到人間，投胎來到這個世界上，時間不短也不長，人間的榮華富貴對我不是有很大的影響；但是我一直在尋訪，內心一直在尋訪，我在尋訪，甚麼是我所尋訪? 我可以感覺得到祂就像謎一樣，我不停的尋訪，尋訪，原來我在找我本來的模樣。

我本來的模樣，祂是無形、無色、無相，祂有一種光芒、祂有一種光芒，我一定要展露萬丈的光芒、萬丈的光芒；所以我在尋訪，我處在一個黑暗的地方，黑暗的地方讓我很慌張、很慌張。我在尋訪，我要突破走出這個黑暗的地方，所以我迷茫，我就要見到我本來的模樣。在平常、平常，我為生存在忙；可是我內在、我的本來模樣，我一直在尋訪，我要找到一個光亮的地方。

終於有一天，我看到了一本經典就是楞嚴經裡面所講: 五十陰魔，當我看到了這本經典 - 它對我產生了一種力量；當時候我也有點迷茫，我覺得就好像在講別人的故事，家就像謎一樣，慢慢的我好像就走到了原來的地方。甚麼是原來的地方啊! 就是我的故鄉、我的故鄉，我有人間的故鄉，也有我本來居住的地方的那一種故鄉。

啊! 終於突破黑暗照亮我的心房，讓我見到我本來的模樣，我眼淚流下沾滿我的衣裳，這是在過往、在過往。啊! 心中是那麼的盪漾，我遇見了我的情郎、我的情郎，我從天上來到人間；就是在尋訪我過往的情郎、我的情郎，我一直把他放在我的心上，我知道一定可以找得到我的情郎。

當我照見我的本來模樣，我遇見我的情郎，我知道我一定發光發亮、發光發亮。啊! 經過一段時間的交往，我們決定把嫁衣給披上，當我把嫁衣給披上；釋迦牟尼佛祂也出現祝福我和對方 - 就是我的情郎，把我交到他的手上，啊! 我們在一起的時光不短也不長，不短也不長。

啊! 啊! 啊! 現在他已經離開這個地方，我還留在這個地方，我每天黯然神傷、黯然神傷，啊! 我知道我必須把我的眼光放遠放長；因為我留在人間的時間不是很長、不是很長，我費思量、我在想、我在想。啊! 我在深思細量，我要當眾生的榜樣、當眾生的榜樣，佛陀要我智慧繼續增長，繼續增長。

啊! 我一個人住在這個地方，在這個地方是一個甚麼樣的地方? 獨來獨往，表面上、表面上，人們來來往往；可是在我的心靈、我的心靈一直是獨來獨往、獨來獨往，除了佛陀對我放光，對我發出萬丈的光芒，祂照亮了我的心房。我、我、我，我在想、我在想，我真的是費思量、費思量，我不能繼續黯然神傷!

說到廣論

說到廣論

 

說到廣論，廣論、廣論…，無論天文或人文，由淺入深論；我二六時分，都在捫心自問，我也大哉問: 我是何許人，我究竟是何許人? 我學武又學文，學文是從文殊菩薩學文，武…，我有金剛杵，我能文、能武，能武、能文。

 

廣論、廣論…，是要有很大的學問，又學、又問，天文、人文，由淺入深論，二六時分，我都在捫心自問: 我如何能做一部廣論? 廣論、廣論…，就像是論說文，論 - 為什麼要論? 論，當然是一種作文，論文本身也是一種作文；這一種廣論，不是肉身可以做廣論，要由法身、真人，講真言、來說廣論，廣論、廣論。

 

說到天文、天文…，它既廣又深，不是那麼容易學，也不是那麼容易論。古人他想要做論，古代有佛的經、律、論，也就是所謂的經文，佛祂智慧深；所以是由佛本人講經說法，祂也會找有學問、有法身的大菩薩們，講經說法讓眾生來聽聞。那今人就是現代的人，無法聽聞佛為我們眾人講經說法，祂只留下很多的經、律、論，也就是所謂的經文。

 

我們長在佛後，無法親聞佛為我們講經文，很多人把經文用自己自認，自己講解，用自己閱讀經文了解的程度的淺與深，他們就互相的辯論，因為是凡夫肉身；縱使經過辯論，並不一定有一種如真、似真的一種結論，因為畢竟不是法身，不是真人的言論，智慧沒有佛那麼的深，佛是法身在述說、宣說經文。

 

我本人，在往昔，我親聞佛為我們這些佛弟子們講經文，我因為曾經親聞，我的記憶依存；所以我的法身，透過我的肉身，我一樣願為眾生來論，佛曾經說過的經文，也就是所謂的經、律、論，我會重新來做一番的申論。我一樣如佛所說、如佛所論，也經過佛的加持，任何一個人，只要他願意聽聞，出自內心的誠懇；縱使是一個人，我也願意為眾生講經文。

 

做論不是一般人，不是凡夫肉身能夠做、能夠扛這一種重責大任，為了報佛恩，我做一部廣論；這一部廣論…，它會很廣、很深，它只是佛的經、律、論。為了方便現代人，我用白話文繼續延伸、繼續申論，希望能度有緣人；大家學釋尊，每一個人都能夠反聞，找到自己的真人，找到自己的法身。