變臉跟業力的關連

變臉跟業力的關連

我們再度見面就是一種有緣，沒有人可以把別人來改變;除非本人的心理面，他願意自己產生質變。這個變，變臉就像變天，隨眾生的緣、機緣，不同的層面，在不同的年，他自己就會變臉;但是呢，事先眾生通常不知道自己會如何的變臉。

變臉是在瞬間，變的不一定是人間的臉，他可能升天;可能變成畜牲的臉，這個跟自己的業力其實是有關連，但是人他自己的心眼看不見，他看不見自己要如何的變臉。隨著自己的業力的變遷，把他遷引到不同的層面;那就可能在六道裡面跟甚麼有緣，他就會變成那一道的臉。

如果你發願想要升天，你自己每天就會苦練，練你自己的念;如果你跟佛有緣，就會跟在佛的身邊，每天跟佛學佛。佛只能夠渡有緣，無緣、見面也沒辦法用心眼來看見，就是說縱使你見到佛、菩薩或者是神仙，見面你也不知道祂是佛，或者是神仙;因為眾生是看不見，他是用凡夫肉眼在見。

變臉... ，人可不可能改變，除非自己願意變;至於說如果不願意改變，我們只好隨緣。如果有人願意變，讓自己產生質變，他可以變得更好，如果是人間; 那麼就是升天，至於生到哪一個天，也是跟自己的業力有關連。

所以我們求新求變，是自己先變，把自己變得更好，尋找更好的機緣，我們不可能要求別人改變;但是你可以事先告訴有緣的人說，如果他願意產生質變，他可能會升天，他或許就會有關這樣子的意願。因為眾生啊! 他看不見，實在是很可憐;但是也只能跟有緣的人說:啊! 你要趕快變，變、變、變，可是不要墮落在輪迴的這一種深淵，那是痛苦連連!

你叫天，天也聽不見;因為你已經無語、無言，你能夠問誰啊? 你真的是無語問蒼天! 跟隨時間的演變、空間的演變，隨時瞬間就會變臉，用凡夫肉眼是看不見。如果你透過修煉開了慧眼，或者開法眼、天眼，你可以事先看見自己如何變臉，知道說唉呀!不得了啊! 自己可能變成畜牲的臉，一定會很哀怨!

你自己就趕快變、變、變，自己就會願意變，你要掌握機在先;也要看你有沒有因緣碰到佛、菩薩乘願，你跟祂有緣，祂就會渡你回天。要不然的話，就是會在六道裡面流連，流連…，但是還是在變臉啊! 因為他畢竟是輪迴不已的變臉; 而且變臉喔，人一旦到達人的大限，他一定會變臉。

所謂的大限就是說:最後一天的某一個時間，停留在人間的那一個點，就是所謂的人的大限; 一旦面臨大限，人就是會隨著業力、因緣，他就會變臉， 至於變成甚麼臉? 因為看不見，以為是別人在騙，其實不是騙。佛有告訴我們，佛陀用智慧的語言，祂留傳經典在人間，講的是真言，要我們相信;但是佛陀也是隨緣，隨眾生的緣，祂來教化眾生，要我們知道變臉跟你這個業力整個關連。

所以呢，我們心裡面，要相信佛陀所留傳在人間的這個經典;我們要讀到心裡面，你一定會感應佛陀來跟你講祂的真言。只要你信，有這個願，願意苦練; 終究可以生天，到佛、菩薩的身邊繼續修煉。

妙法蓮華經

妙法蓮華經

妙法蓮華經、妙法蓮華經、佛陀講經，佛陀講解妙法蓮華經，講給眾生來聽，妙法蓮華經，妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經，妙法蓮華經，妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經，妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經。

你要注意來傾聽、來傾聽、來傾聽，來傾聽妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經，佛陀述說佛陀的心情；透過妙法蓮華經，佛陀把他的心情，講給眾生來聽，佛陀講經，講妙法蓮華經，講給眾生聽，把佛陀的心境、心情講給眾生聽，眾生要洗耳恭聽，“恭聽”佛陀講經，講給眾生聽，妙法蓮華經、妙法蓮華經。

佛陀講經，佛陀講經，佛陀只有一種心境，一種心情，佛陀講經，妙法蓮華經，講給眾生聽，眾生萬種，眾生萬種情，萬種心境。妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經、妙法蓮華經，妙法、妙法、妙法、妙法、妙法、妙法包含在妙法蓮華經，佛陀來講經，講給眾生聽，眾生洗耳恭聽，聽佛陀來講經。

佛陀講經，佛陀講經，佛陀講妙法蓮華經，妙法蓮華經、蓮華經，妙法、妙法、妙法、妙法、妙法蓮華經；妙法蓮華經和我的心情來相應，任何“外境”應到我的心境，我要心清靜，用清靜的心情，來讀、聽妙法蓮華經，妙法蓮華經，妙法蓮華經。

我用清靜的心情，來讀、來解、來聽妙法蓮華經，我以恭敬的心情唱誦妙法蓮華經，妙法蓮華經，妙法蓮華經，妙法、妙法、妙法蓮華經，妙法、妙法、妙法蓮華經，妙法、妙法、妙法蓮華經，妙法蓮華經，南無妙法蓮華經，南無妙法蓮華經，南無、南無釋迦牟尼佛，南無、南無妙法蓮華經，妙法蓮華經，我以恭敬的心情頂禮妙法蓮華經，妙法蓮華經，妙法蓮華經。

見思惑、塵沙惑、無明惑

見思惑、塵沙惑、無明惑

你可知道眾生是這麼的污濁，為什麼這個“娑婆＂是這麼的污濁?

這麼污濁只因為誘惑太多，人心躲不過，躲不過這一種誘惑；因為人有時候怠惰、懶惰；卻想要很多的收穫，也希望利多，所以這是一種“見思惑”。

他見過很多、很多，有的人只想收割、收穫，巧取豪奪；造成非常的墮落，他卻覺得很快活、很快活，為什麼快活啊? 他是短暫的享樂覺得快活；因為他被誘惑，他犯錯、犯過，不覺得自己在墮落，未來的因果、災禍，是苦不是樂，災禍會很多，所以這一種誘惑，它是一種污濁。

有一種很深的漩渦，把一個人一直拖、一直拖，拖到罪惡的漩渦；可是人卻這麼的迷惑，他的業力把他拖，他想躲、也躲不過，他就墮落、墜落到一種很深、很深的漩渦，他嘗到苦果，別無選擇；是因為當初的因，造成這樣的果，誘惑太多。

為什麼誘惑這麼多，他無法躲過，而被業力這樣不停的拖、拖、拖，拖到罪惡的漩渦，他躲不過呢? 因為是一種 “塵沙惑＂，如果說他知道種了這種惡因，會得到這種惡果，他無法躲過；縱使沉默、不用說，他的因果不會沉默，這是一種果報，誰也躲不過，這種污濁、誘惑，讓人嘗到很可怕的苦果。

我們要想辦法學佛，斷了這一種“塵沙惑＂、“見思惑” ，還有一種很細微、細微的“無明惑＂；縱使是我，我來“娑婆＂，跟佛陀也學了這麼多，我只想要趕快斷了這一種很微細的“無明惑＂。

我努力的學佛，佛為我解惑，我也希望為眾生解惑，大家一起成佛，走成佛的道路一起進入淨土佛國；所以說如果有錯、有過，都是我的錯，都是我的過，這是學佛一定要知道這樣的因果。

有錯，趕快認錯，知錯認錯，你就不會再犯錯；因為這個因果、因果，要認識這種“因跟果”，佛、佛、佛!

三界火宅

三界火宅

師:「我請問你，你有沒有辦法“斷欲去愛”，做到百分百?」

徒:「沒辦法!」

師:「為什麼你沒辦法? 你是不是想要真的離開這個“三界火宅”?」

徒:「想離開…，是想離開啊!」

師:「你想要離開這個“三界火宅”，如果沒有真正“斷欲去愛”，到達百分百，那是無法離開所謂的“三界火宅”。

“三界火宅”就是“欲界”、“色界”、無色界叫做三界，這個三界稱為“三界火宅”，只有“斷欲去愛” 你才有辦法真正離開；而且要做到百分百不再回來，做到你本身有能力可以不再來。

要“法身常在”，自性起來，才有辦法真正離開這個所謂的“ 三界火宅” ；所以你也要徹底明白、想辦法“斷欲去愛”，因為當你生下來，就帶來所謂的欲和愛，就是因為欲和愛的存在，才會一而再地投入娘胎。

所謂的“入胎”，這個胎…，不一定是人類的胎；有可能是各種動物的胎，豬胎、牛胎、馬胎，所以呢，要“斷欲去愛”。眾生真的不明白就是這樣子從“無始”以來，還是一而再地不停的輪迴生死；一定要明白真正的、徹底的、百分百的“斷欲去愛”，才有機會離開“ 三界火宅”。

徒:「嗯!」

如何讓業力解脫?

如何讓業力解脫?

很多人覺得活著很累，其中一種是昏睡，一種是心理的疲憊；所以說我們人類，因為沒智慧，把自己搞到很疲憊。每天早出晚歸，有的人想要“早起早睡”，可是呢，心思“疲憊”，怨不得誰，有的人把人生荒廢，有的人把學業荒廢；因為他們不知道究竟是為了誰，他們的人生變得無所謂，很卑微。

縱使是有錢人表面上很高貴，但是他全身都是廢水，有的人很頹廢，我們究竟為什麼會變成這樣? 有所謂、無所謂、有所為、無所為，有人犯罪會歸罪於都是別人的錯，別人的非；總是覺得自己對，別人不對，犯罪也不知道懺悔。

人為了名利、為了名位胡作非為，他不知道業力會跟隨，往後這個利息是加倍，一定要返回、還回，這些往昔所造的“惡罪”，是加倍的奉回，人類的行為，自己造的罪，怨不得誰 。

很多人只因為沒智慧、沒智慧，不知不覺又拖累了誰；不管地位高貴，或者地位很卑微，都是業力在跟隨。不管你走到哪裡，這個業力是“聲聲催”，跟每一個人都是同步到位。業力、業力…，如何讓業力解脫? 要靠智慧! 智慧!

善知識

善知識

我在思，我豐衣足食，雖然我不是飽食終日，我是有所思，我有所思，我沒有“白思”，也不是“白癡”，我豐衣足食，日復一日；我在思、我在思，我必須思，我的是與不是，甚麼是“是”，甚麼又是不是。

當人們說“是”，不一定是事實，有些事積非成是，有些事不是“是”，也不是“不是” ；所以我當思，甚麼才是真的事實，而不是積非成是，要誠實，不積非成是。

修行要講究實事求是，甚麼又是實事求是呢? 事實就是事實，不是就是不是，不可顛倒事實；一旦顛倒事實，永無寧日，就像日蝕和月蝕，人們看到的不是事實，那為什麼會以為是和不是? 因為“癡”，“愚癡”，從“無始”，人類就在尋找自己的歷史；但是人類的歷史是從“無始”開始，人們想要找出自己的歷史是從何時何日開始? 他看到日蝕、月蝕或者是偏蝕，他以為那個就是事實。

人類從有文字紀錄開始，他會“做詩”，也會作詞，他會記錄人類的文化、語言和歷史，透過文字寫成史詩；這些史詩有一些是事實，有些不是，有些只是故事，根據史實把它編成故事，或者是奇聞軼事，有些文字敘述的歷史有一些散失；縱使是如此，有志之士…，他會想辦法，找出事實、史實來分析當時候的人跟事；但是一定要找對“善知識”，才有辦法理清事實。

從遠古到今日，發生了很多的人和事，有些很有意思，有些不管它是事實、真實，或者只是奇聞趣事，人們閒來無事就會談這些趣事。也有很多人根據史實，想要找出符合當代的人和事，敘述可歌可泣的歷史。

時至今日，人們為了生存延續自己的後代，不管是男子或女子，善男子、善女人只要他有真本事，他可以變成成功的人士，這是人類自以為是；他卻不知殘酷的事實，就是生來死去，這是一種殘酷的事實。他忘了，他的記憶他腦海裡，儲存的在第八識的“業識”種子。

“業識”種子紀錄了每個人的歷史；不管他的生或死，有生必有死，對自己卻並不認識。日復一日，到“臨命終”時，還是貪、嗔、“癡”，直到變成是個死屍。他重新輪迴再次的生與死，直到有朝一日；因時、因地、因機、因緣，或許碰到了所謂的善知識，告訴他真正的事實，就是輪迴的“生跟死”。要把這一種知識、意識，人類存在的五識、六識、七識、八識，把它轉成智慧，他才有辦法解脫輪迴生死。

究竟誰是我們的善知識? 這一位“善知識”，縱使人類認為他已不在世，他已經逝世；可是這不是事實，如果人們認識這一位“善知識”，這一位偉大的善知識留給我們，告訴我們這一切是那麼的真實，我們不必再輪迴生死，只要我們真正認識。

縱使“善知識”出現在人們面前，可是他們卻不認識、不認識，大家輪迴來、輪迴去，不停的生死…，幾佰世、幾千世，究竟哪一次有這個機緣認識到這一位“善知識” 呢? 這一位“善知識”，讓我們來認識、認識，我們就不會再這麼的“愚痴”，我們就不會不停的輪迴轉世；日復一日，這一位“善知識”，我心中的這一位“善知識”他現在就在此。

我和這一位“善知識”，我們有一種共識，心靈上的共識就是…，就是甚麼呢? 我們不要積非成是，我們要實事求是、很老實，將自己認識、認識，“轉識成智”；不要“愚痴”，要知是日已過…，已過，追求事實，這一位“善知識”是眾生的心靈導師，他隨時隨地都在此，對眾生慈悲的凝視，他視眾生如親子…，自己的孩子。

我希望有緣的眾生，不要浪費生命，要趕快尋找“善知識”；可是大家就是不認識，我在思，要如何讓大家認識，如何判別誰才是真正的善知識呢? 善知識他可以讓你解脫生與死，真正的解脫生與死；而不是“愚癡”的度日，不停的輪迴生死。

覺醒和批評

覺醒和批評

師:「眾生為什麼他在修行，明明也在內省；可是為什麼見不到自性? 是因為他見到眾生有各種情形，他就直覺的反應，然後開始批評。可能認為自己比較高明，或許他也不覺得自己比較高明，而是會把眾生、別人拿來加以批評。

他認為有一個比較高明，一個比較不高明，這是他自己覺得是這樣子的就直接批評；而不是把看到這種情形，拿來自省、內省。如果可以不要先批評，而是先拿來自我反聞聞自性、自我內省，他就會有機會覺醒，有機會覺醒，當然就可以見到自性!」

徒:「是啊! 這是很好的修行法門啊! 可以這麼講!」

師:「你除了這樣子，有沒有什麼特別的想法看法?」

徒:「沒有!」

師:「我不是說不能批評，而是相對於批評，我們在修行的路上；應該精進修行，要先自我內省，不要先批評，先內省自己是否也會發生同樣的情形! 要內省優於批評，這樣才有機會覺醒；因為我們講的是修行要見自性，你想不想覺醒啊，想不想見到你自己的真面目啊?」

徒:「想啊!」

師:「所以呢?」

徒:「所以要常常內省!」

師:「我這一種說明，是否可以讓你的頭腦清一清?」

徒:「可以啊!」

師:「因為我覺得眾生都在生病，不管是肉身的生病，或者是心靈上的生病；而且病得不輕，所以無法覺醒!」