如何是一把好劍?
(徒):「“一把好劍”! 以前妳有提過說怎麼樣是“一把好劍”? 那基本上講的就是“一把好劍”，就是四面平衡; 揮舞就可以不偏不倚，除了這樣子，是不是還有其他的意見跟看法?」
(師):「“一把好劍”除了要有平衡點、中心點，還有那些重點? 它的“質” - 質地也是一個重點，質要輕巧方便; 當你在揮劍，要揮向不同的邊、不同的面，是隨著你的心眼，一定要能夠“輕巧方便”。
當你這樣隨時隨地，不管要揮灑到那一面; 它就會到那一面，到你身邊、到你後面，然後呢，它要能夠完全、永遠是“一把利劍”，絕對不能夠“斷劍”。
(師):「“一把好劍”除了要有平衡點、中心點，還有那些重點? 它的“質” - 質地也是一個重點，質要輕巧方便; 當你在揮劍，要揮向不同的邊、不同的面，是隨著你的心眼，一定要能夠“輕巧方便”。
當你這樣隨時隨地，不管要揮灑到那一面; 它就會到那一面，到你身邊、到你後面，然後呢，它要能夠完全、永遠是“一把利劍”，絕對不能夠“斷劍”。
這把劍，它這個質地，就是它的品質是一個很重要的一個點; 當你在地面畫一個圈圈，可以靠這個“劍尖”、畫一個圈圈，然後這個劍尖不能夠有缺陷，不能有凸點，也不能有凹點。
它的任何一面就是平滑、亮麗光鮮，要呈現這種面，不能有缺點、缺陷。不能有任何一個點:“凹點”、“凹陷”或者“凸點”、“凸面”;而且在這個劍的“邊緣”，除了劍尖，還有這個邊緣，這樣子要把它磨、把它鍊，擦亮、擦得變成很光滑的表面，當你照映這個面，就可以看到自己的臉。
這個劍的質能夠反射，可以照亮你的眼、照亮你的臉; 看起來也要很酷、很炫，造型要很炫、要亮眼，但不是那種輕浮豪華的一種表面。
它的任何一面就是平滑、亮麗光鮮，要呈現這種面，不能有缺點、缺陷。不能有任何一個點:“凹點”、“凹陷”或者“凸點”、“凸面”;而且在這個劍的“邊緣”，除了劍尖，還有這個邊緣，這樣子要把它磨、把它鍊，擦亮、擦得變成很光滑的表面，當你照映這個面，就可以看到自己的臉。
這個劍的質能夠反射，可以照亮你的眼、照亮你的臉; 看起來也要很酷、很炫，造型要很炫、要亮眼，但不是那種輕浮豪華的一種表面。
如何是“一把好劍”? 不是只有看表面，表面要亮麗光鮮，不同的弧度、不同的“橫切面”、“縱切面”，要能夠知道劍有不同的層面; 是一層、一層、一層，很多層面，裡面或者是表面，不能有任何的缺陷，也不可以缺邊，不能有污點或斑點。
看…，要看重點，有的劍只是表面亮麗光鮮; 但是你看這個邊緣會有所謂的缺陷，有的劍會有曲線，有很尖銳的一面。
有的劍你看喔! 不同的形狀，有的像有鋸子這樣子的“鋸面”，有的像一條線; 因為製作過程有不同的理念，有的是一直線，有的是曲線，有像鋸子狀的那種鋸面，是不是有產生所謂的“凹凸面”、“曲線”?
我所講的“一把好劍”…，一定要構成“一個平面”，不可以扭曲、不能產生“斷面”，鑄劍的過程裡，各種金屬的表面、裡面，會有它的“熔點”、“燃點”，各種層面都要考慮在先。
我所講的“一把好劍”…，一定要構成“一個平面”，不可以扭曲、不能產生“斷面”，鑄劍的過程裡，各種金屬的表面、裡面，會有它的“熔點”、“燃點”，各種層面都要考慮在先。
要能夠堪稱所謂的“一把好劍”，能夠歷經久遠，甚至於千年、萬年，但是要經過時間的考驗; 因為有一些它會有腐蝕、銹蝕的表面，由外面腐蝕，一層、一層的腐蝕到裡面，那也不是好劍!“真正的好劍”沒有在人間，在人間沒有“真正的好劍”!」
(徒):「在人間沒有“真正的好劍”…，」
(師):「因為不能夠永遠，它的壽命是有限; 無論經過多麼的久遠，一樣會消失不見，只是一種“有形的劍”。在人間，這種“有形的劍”無法永遠，它的壽命就是有限; 經過時間它就會改變，從外面、中間、裡面，一層、一層的變，真的會變! 它就是在變，而且是沒辦法經過真正的考驗。
(徒):「在人間沒有“真正的好劍”…，」
(師):「因為不能夠永遠，它的壽命是有限; 無論經過多麼的久遠，一樣會消失不見，只是一種“有形的劍”。在人間，這種“有形的劍”無法永遠，它的壽命就是有限; 經過時間它就會改變，從外面、中間、裡面，一層、一層的變，真的會變! 它就是在變，而且是沒辦法經過真正的考驗。
如果說你真的想要鑄造“一把好劍”，要有“一個觀念”: 你只是利用這把劍來修練，能夠讓你練、練、練，讓你有善念，斷自己的惡念，那它就是“一把好劍”! 有形的劍，它真的只是用來練。
有一些人喜歡劍，配一把“寶劍”，是顧影自憐; 以為配“一把好劍”在身邊，威風八面，快樂似神仙，是不是威風八面?
第一種代表身份、地位和金錢，然後呢，他只是“威風八面”，可是他不懂得劍，不知道什麼叫做劍，所知道的很膚淺，只是“一把劍”的表面。
或許有一些人把劍放珠寶、放鑽在上面，認為這樣就是“一把好劍”; 他看的只是“劍面”，沒有看裡面，這代表這個人的心理面太膚淺、太膚淺。
或許有一些人把劍放珠寶、放鑽在上面，認為這樣就是“一把好劍”; 他看的只是“劍面”，沒有看裡面，這代表這個人的心理面太膚淺、太膚淺。
這種人呢，縱使擁有“一把好劍”，“劍歸劍”，“人歸人”哪，“劍”…，它還是它，跟他並不合一;“人跟劍之間”其實沒有什麼關聯，只因為他沒有遠見、沒有深見、沒有正知見。
他跟這把劍之間的關聯，只是因為錢，有錢就可以擁有“一把好劍”。這個是講的比較淺的一面，那深的一面呢? 我們要用這把好劍，什麼叫做“好劍”? 因為我要練，我要善用這把劍“利益人間”; 對我而言，它就是“一把好劍”，你有什麼高見?」
(徒):「你說好劍人間沒有，但這是“相對而言”嘛，那什麼地方纔有“真正的好劍”呢，難道是天上嗎?」
(師):「所謂的“劍”: 有形看得到的是“一把劍”，“無形的劍”…，它演變就叫做“知見”。“劍”是世間器，人心造出來的“一把劍”，你看得到這樣的東西，把它取名 -“假名叫做劍”。
他跟這把劍之間的關聯，只是因為錢，有錢就可以擁有“一把好劍”。這個是講的比較淺的一面，那深的一面呢? 我們要用這把好劍，什麼叫做“好劍”? 因為我要練，我要善用這把劍“利益人間”; 對我而言，它就是“一把好劍”，你有什麼高見?」
(徒):「你說好劍人間沒有，但這是“相對而言”嘛，那什麼地方纔有“真正的好劍”呢，難道是天上嗎?」
(師):「所謂的“劍”: 有形看得到的是“一把劍”，“無形的劍”…，它演變就叫做“知見”。“劍”是世間器，人心造出來的“一把劍”，你看得到這樣的東西，把它取名 -“假名叫做劍”。
不同的樣貌呈現都稱為“劍”，劍有長劍、短劍，人們把它取名，一個假名給它叫做“劍”; 這是“人的知見”，說這樣子叫做“劍”，是想出來的、把它創作出來的。
也就因為這樣的“念”，產生需要有一把劍; 當然劍的形成跟演變，有它的時間、空間、因緣，各種關係、層面都有關聯。
如果一個人不曾看過任何一把劍，心裡面就不存在著這種所謂的劍，因為他見到了，就知道說喔! 這樣子叫做“劍”，就存了一個劍的形相在自性裡面。
如果一個人沒有看過劍，你怎麼跟他畫方、畫圓，畫出一把劍，他就沒有這種知見; 所以說心裡面“有劍”、“無劍”，有沒有見、有沒有劍，“有見”、“無見”，看得見、看不見，你認為所看到的劍是什麼劍? 看得到的是一種“有形的劍”，或者是一種“無形的劍”。」
(徒):「“無形的劍”當然看不到，看得到的當然是“有形的劍”。」
(師):「這是人類畫出來的一種有形相、“假名的劍”，你心中自有定見。如果在人間重新鑄造另外一種劍，取個假名也叫做“劍”，但是有不同的邊緣、不同的表面; 而且每個層面都有深、有淺，有凹凸點，當你看到它、你會認為它是“一把劍”? 不一定! 這跟你本來的“知見”是有關聯。」
(徒):「“無形的劍”當然看不到，看得到的當然是“有形的劍”。」
(師):「這是人類畫出來的一種有形相、“假名的劍”，你心中自有定見。如果在人間重新鑄造另外一種劍，取個假名也叫做“劍”，但是有不同的邊緣、不同的表面; 而且每個層面都有深、有淺，有凹凸點，當你看到它、你會認為它是“一把劍”? 不一定! 這跟你本來的“知見”是有關聯。」
